"恩赐gift5486”这个词的本意是“恩典的具体的表达，包括恩慈的礼物或好处等”，根据上下文可以有多重含义，比如：
林前7:7翻译为“恩赐”，独身或婚姻都是神所给的礼物。
林前12:28-31翻译为“恩赐”，但是恩赐似乎也包含带有圣灵特殊恩赐的职分--使徒、先知等，同时也包含特殊的事工或活动--神迹、医治等。
林后1:11翻译为“恩”，指神给与的恩慈的帮助。
罗6:23翻译为“恩赐”，指神所赐予的救恩--永生。
罗11:28-29翻译为“恩赐”，指和拣选有关的祝福，或属灵的祝福。
罗12:6翻译为“恩赐”，指圣灵给人用来服侍他人的能力。林前12:7称为“圣灵在人身上的彰显”。
有争议的经文：
罗1:11提到“属灵的恩赐”，容易理解为圣灵所赐给特别的能力，但是这时候“恩赐”通常是复数，因为恩赐通常不止一种（罗12:6），而且圣经从来没有用“属灵的恩赐”这个组合来指圣灵特别赐予的能力，林前12-14也仅仅是用“属灵的”或“恩赐”来代表（林前12:1；12:4；14:1）。如果保罗的意图是让罗马的信徒有更多的圣灵来的恩赐，应该用复数，但是1:11的“恩赐”是单数。而且保罗给罗马信徒属灵的恩赐的目的是让他们得到坚固（strengthened4741）。罗16:25提到坚固（4741）信徒的心的是福音。罗1:12也提到了让彼此的信心同得鼓励。罗12:3-8提到圣灵给与的恩赐的时候，也没有用“属灵的恩赐”这个词。罗15:29保罗也提到会带着主耶稣丰盛的恩典去。所以罗1:11“属灵的恩赐”应该指保罗盼望借着和他们谈论福音而给他们带来属灵的祝福。
恩赐其实还有另外一个词1431来表达。也指来自神的礼物。比如：
约4:10耶稣提到神的礼物，其实就是耶稣基督。
徒2:38的“恩赐”有定冠词，应该是指所应许的圣灵。徒8:20也是类似，神的恩赐--圣灵是不能用钱买的。徒10:45提到圣灵的浇灌也是恩赐。徒11:17提到外邦人也领受了同样的恩赐--圣灵。这里的“恩赐”都是单数，因为特指圣灵。
我们回到提前4:14：
Do not neglect the gift in you, which was given you by prophecy, with the laying on of the hands of the body of elders. （MKJV）
你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借著预言、在众长老按手的时候赐给你的。 （和合本）
不要忽视在你里面的恩赐；这恩赐是藉着预言，随着长老们的按手赐给你的。（中文标准译本）
再看提后1:6：
Therefore I remind you to inflame anew the gift of God, which is in you by the putting on of my hands。（MJKV）
为此我提醒你，使你将 神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。 （和合本）
因这理由，我提醒你：要把神的恩赐再如火挑旺起来；这恩赐是藉着我的按手，在你里面的。（中文标准译本）
如果参考原文的话，中文标准译本比和合本更好。
提前4:14和提后1:6的“恩赐”是指什么意思呢？我们结合有关经文有如下观察：
1、这个“恩赐”是在提摩太里面的，可以指圣灵、圣灵给与的能力等。应该不是指职分。
2、这个“恩赐”是被赐予的，不是提摩太自己能有的，显然是来自于神。
3、提前4:14的“恩赐”是可以忽视或忽略的。是伴随众长老而赐下的。
4、提后1:6提到在提摩太里面的神的恩赐需要被挑旺（stir up）。和合本没有翻译出“在你里面”，原文是有的。从提后1:6-7来看，这里“神的恩赐”用来指圣灵是有可能的。这里的神的恩赐是借着（by1223）保罗的按手赐下的。提后1:5提到了保罗对提摩太得救的确信，也就是真信心，也是圣灵内住的结果。提后1:7前面有“因为”，解释了保罗为什么如此提醒提摩太，因为提摩太里面已经有了圣灵，是每一个基督徒都有的（1:7提到“赐给我们”，而不仅仅是提摩太），圣灵是给我们刚强、仁爱和节制的灵。所以提摩太要把圣灵挑旺起来，这样他就不会以见证福音和以保罗为耻（1:8）。
5、帖前5:19提到不要消灭或压制圣灵。“消灭quench”的意思来源于灭火（put out fire）。上文帖前5:18提到不要藐视先知的言论，也就是不要藐视预言。而说预言是圣灵的一种恩赐。这说明圣灵或圣灵的恩赐可以被浇灭，也可以被挑旺。
6、提后1:2保罗称呼提摩太为属灵的儿子，和保罗对哥林多教会因着保罗传福音才信主的称呼类似（林前4:17），说明提摩太应该是保罗在路司得传福音的时候信主的（徒14:6-7），若干年后保罗在第二次宣教行程的时候才带上提摩太作为同工（徒16:2-3）。
7、从徒19:6看到保罗作为使徒，可以为人按手赐下圣灵以及圣灵的恩赐，所以保罗按手在提摩太身上而赐下圣灵以及圣灵的恩赐也是有可能的。
8、徒6:5-6；13:1-3；提前5:22记载当教会确立职分（类似职分或宣教士）的时候，按手在身上是一种常见的仪式。
9、提前4:14提到了众长老的按手，说明这是一个确立提摩太做教会的长老或牧者的仪式，也说明提摩太确实在以弗所牧会。这就是为什么保罗借着这样的回顾鼓励提摩太不要忽略自己里面的恩赐。需要留意的是：这里的众长老按手是一个伴随的状态（with3326），提摩太恩赐的赐下不是借着众长老的按手。一般来说，长老没有这样的能力透过按手赐下圣灵的恩赐，圣经也没有这样的先例。
10、提前1:18提到保罗给提摩太的命令是从前指着他的预言是一致的，这暗示过去的预言应该和提摩太的职分有关，也就是说提摩太作为教会的领袖，有权柄和责任命令那些人不要传异教（提前1:3）。而且这里的预言是复数，说明关于提摩太的预言不止一个。
所以我们大概的结论是：
1、保罗作为使徒，是会说预言的，也有能力借着按手赐下圣灵以及圣灵的恩赐。
2、保罗曾经按手赐给提摩太圣灵或圣灵的恩赐（提后1:6）。保罗也曾经预言提摩太要做教会领袖（提前1:18；4:14）。
3、提摩太就职的时候，是靠神所发出的预言。也就是说提摩太的职分是神特别的呼召。伴随众长老的按手，神再次赐给提摩太特别的恩赐，是为做领袖预备的。可能包括教导、治理等等（提前4:13）。无法完全确定保罗是否在场，当这并不影响经文的解释。
4、提摩太软弱的时候，可能想退出服侍，不挑旺或使用神所给与的恩赐，这就不是个好管家（彼前4:10）。忽略神所给与的恩赐，也就是不发挥神所给与的恩赐，乃是一个罪。
5、所以保罗提醒提摩太过去的这些经历，意在鼓励提摩太靠主继续前行，打那美好的仗。
有人说提前4:14和提后1:6讲的是同一个事件。其实背景是不一样的，提后1:6强调的提摩太信主的情形，上下文也暗示了这一点，而提前4:14讲的是提摩太被按立作领袖的情形，上下文提到的都是领袖的服侍。