新译本： 如果他们因为认识我们的主、救主耶稣基督，可以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、受制伏，他们末了的景况，就比先前的更不好了。 21 既然认识了义路，竟又背弃传给他们的圣诫命，对他们来说，倒不如不认识好得多了。 22 他们的情形，正像俗语所说的：“狗转过来，又吃自己所吐的；猪洗净了，又到污泥中去打滚。”
NASB: For if, after they have escaped the defilements of the world by the knowledge of the Lord and Savior Jesus Christ, they are again entangled in them and are overcome, the last state has become worse for them than the first。For it would be better for them not to have known the way of righteousness, than having known it, to turn away from the holy commandment handed on to them. It has happened to them according to the true proverb, "A dog returns to its own vomit," and, "A sow, after washing, returns to wallowing in the mire."
关于这段经文的解释，主要有两种观点，一种是指前面的假教师。理由如下：
1、19节谈到做败坏的奴仆，20节也有类似的意思，就是被世上的污秽缠住。
2、20节的“制服”和19节的“制服”是同一个词。似乎在说同样的情形。
3、如果20-22指对18节初信的人的警告的话，似乎有些严厉。用在假教师上更合适。
4、第2章整张基本都是针对假教师的，最后继续针对这些人也是自然的。
5、猪和狗都是不洁净的，代表假教师的本质，他们本来就没有本质上的改变，所以又回去过去的生活方式。
另一种观点是针对初信徒，理由如下：
1、20节前有“因为”，指向18节，把落在教师的网罗的后果进行详细描述。
2、20节提到“脱离”，和18节的“脱离”是同一个词。
3、初信徒刚脱离世界上的污秽，又被假教师用情欲或污秽来诱惑，这是很危险的事情，必须严厉警告。
4、19节下谈到被谁制服就是谁的奴仆，是针对所有人的，未必单指假教师。
5、20节是假设条件开始的句子。更像是对在诱惑中的初信徒的警告。如果是对于假教师，就不需要警告了，他们已经注定要灭亡。
我们的结论是指假教师，理由如下：
1、从就近的原则来看，20节解释19节中的假教师的情况更为自然。
2、22节中谈到发生在他们身上的事情用的是完成时态（ has happened to them），表明是已经发生的事情，并不是警告。
3、假教师是从信徒当中起来的（2:1），这些人曾经有一些生命的改变也不奇怪。如同耶稣提到的四种土壤中的第二、三中（可4:3-20）。犹大也可以作为其中一个例子。
4、21节说这些人还不如不懂得义路为好，如同犹大没有来到世界更好一样，因为他们的审判会更加严厉。神向谁多给，就向谁多要（路12:41-48）。
5、虽然这些人对神或主耶稣有一定的知识，也有一定的改变（他们也在教会里面呆了一段时间，也教导别人神的道），但是本质并没有改变，也就是没有重生，如同该隐、巴兰、犹大等，以及在旷野倒闭的以色列人（来3:7-4:2），他们对神或主耶稣有一定的认识，但是并没有得救，最终他们还是会灭亡（彼后2:15-16；犹大书1:11）。
6、虽然20节用的是“if如果”，是条件从句，但是不等于仅仅是假设，也可能是用来指实际或一定会发生的事情。如加1:9提到“如果有人传福音给你们。。。”，这里提到的就是在加拉太教会实际发生的事情。
7、路8:13-14也提到一些暂时相信的人，但是遇到艰难、试探就退后了，或没有结出果实，这样的人其实并没有重生得救，虽然会在信仰团体中一段时间，最终会离弃信仰，回到不信的老路上。所以彼前2:20-22提到的假教师是真实的，他们最终还是败坏的奴仆，并没有真正得自由。
8、约一2:18-19也提到敌基督是从我们中间出去的。这些人原来是在教会当中的，甚至成为了教会的领袖，最终会离弃纯正的信仰。这些也是没有没有真正得救的人。