罗5:9-10的译本如下：
所以， 我们现在既然因他的血称义， 就更要借着他免受 神的忿怒。我们作仇敌的时候， 尚且借着 神儿子的死与他复和， 既然复和了， 就更要因他的生得救了。【新译本】
Since, therefore, we have now been justified by his blood, much more shall we be saved by him from the wrath of God。For if while we were enemies we were reconciled to God by the death of his Son, much more, now that we are reconciled, shall we be saved by his life.【ESV】
中文译本看不到动词的时态，但是好的英文译本和原文是有的，其中的“免受神的愤怒”和“得救”是将来时态。
希腊文的将来时态可以用来指将来的事情，至少是说话的人的未来才发生的事情（太1:22；徒1:8；腓1:6），也可以用来表达命令（太6:5；20:27；22:37），个别时候可以用来陈述一般性的真理（太4:4；6:24；罗7:3）。具体是什么意思还需要看上下文。
根据5:9-10的上下文我们有如下观察：
1、5:1，5提到了未来的盼望，是欢欢喜喜的盼望。
2、5:5提到了盼望是不会羞耻或失望的盼望，因为神的爱在我们心里。
3、6-8类似于插入语，解释了神的爱有什么表现。原文中6节的开始有“for1063”，在这里的意思是表示原因。也就是说我们还是罪人的时候，基督就为我们死了，没有人会这么做。
4、需要留意的是：6-8节并没有触及到未来的盼望，仅仅提到神的爱对我们现在的影响，9节上证实了这一点。基督的死对现在的影响就是让我们被称义（5:9上有“now现在”这个词）。和5:1是对应的关系。
5、按照3:24-25；4：2-6，称义意味着罪得赦免，意味着得到完全的公义，意味着神的愤怒已经被挽回。10上的“和好”也是这个意思，我们原来在神的愤怒之下，现在已经与神和好，成为神的朋友了。
6、从罗马书的脉络来看，“永生”基本指耶稣再来以后发生的事情，而不是今生（罗2:5；5:21；6:22-23）。“生命”则可能指从称义或得救之后所拥有的生命，是圣灵内住所赐予的生命（罗8:2,6）。
7、因着我们与基督一同复活在天上，我们的生命与基督一同藏在神里面，基督就是我们的生命（西4:1-4），所以某种意义上我们的生命是不会失去的，我们已经开始在我们生命中做王（罗5:17-18），我们也有权柄和能力胜过罪和魔鬼（罗6:14；约一2:13；4:4），而真正完全的实现是神的国降临在地上，我们将与基督一同做王（罗16:20；启5:9-10；20:6；22:5）。换句话说，我们的生命是可以持续到永远的，也就是永生。
8、罗5:12-21节提到了未来的盼望，就是永生，但是12-21节是对1-11节的总结，12节前面有“因此therefore”，和合本没有翻译出来。因此9-11节应该有指向未来的盼望的内容。
9、罗1:18-32提到了神的愤怒，但是是针对不认识神的人的，对于信的人，已经脱离了神的愤怒，已经称义了。罗2:5，8提到神的震怒或忿怒，是指未来的审判。罗4:5的忿怒是指神对于过犯的回应。罗9:22的忿怒指向未来的审判，对悖逆的人的毁灭。帖前1:10提到我们会脱离将来的愤怒。
10、罗6:10-11提到我们因着基督的复活也已经有复活的生命。基督活着，我们也活着。罗8:17提到我们会与基督一同继承天国，一同得荣耀。罗8:21-23提到耶稣再来的时候我们会复活，脱离败坏，享受神的儿女自由的荣耀。罗8:24提到我们的得救在于盼望。罗8:34提到耶稣一直在父右边为我们祈求让我们一直不被定罪。所以我们是靠耶稣的生命得救，耶稣就是我们的生命。
综上所述，5:9提到的“忿怒”应该是指将来神对世界的审判，是将来的愤怒，是人的永死，这是我们未来会被拯救脱离的（帖前5:8-9）。而且5:9的逻辑是“从大到小”或“从难到易”：神让我们称义是更难的，因为要牺牲自己的独生子，而神未来要审判这个世界的时候，神已经不再需要牺牲自己的独生子，而且我们已经称义了，难道神不会免除我们的审判吗？5:10进一步澄清5:9的意思，或补充了更多的资料。5:10的逻辑与5:9是类似的，提到了我们原来是神的仇敌，是神的愤怒的对象，神尚且爱了我们，而且爱到舍弃了独生子，让我们与神和好，将来神审判这个世界的时候，神的儿子已经有复活的生命，已经不需要牺牲自己的生命，我们也不再是神的仇敌，而且耶稣一直做我们的中保，难道神不会拯救我们脱离未来的审判吗？
有人说10节耶稣的生命是指耶稣在地上的时候的生命，我们是靠他完美的生命而得救，也就是他的公义归给了我们。当神审判活人死人的时候，因着看到我们披戴耶稣完美的公义，因此就免除了对我们的审判，让我们脱离了神的愤怒。这对吗？
答：有可能，但是可能性不大。因为：1）圣经没有依据能证明耶稣地上的完美的生命让我们脱离神的愤怒。2）圣经反而证明了神是以耶稣的死平息了神的忿怒（罗3:25）。3）很多人引用罗5:19证明基督的顺服带来的公义归给了我们，这是对经文的误解。详见《罗5:18-19是什么意思？》。4）“生命”在罗11:15是死而复生的生命，是活在神面前的生命，是与死对应的。在罗马书没有用来指耶稣地上的生命。