我们是“唯独圣经”，但是不是“唯读圣经”，各种各样的神学及书籍会给我们带来各种各样的帮助。但是也需要有一些注意事项。以下是我们需要了解的一些事项：
1、神学分为两类，一类是非正式的神学，每一个人都有自己的神学，也就是对神的看法，一类是正式的神学，这是一门学科，按照一定的规则来研究而得出的结论。所有神学的根基是圣经，要建造自己的神学，就需要刻苦研读圣经、尽量熟悉圣经，甚至熟悉原文，不然神学的根基就不牢，容易被各样的风吹动，所以解经非常重要。神学首先要基于圣经，基于严谨的解经。
2、圣经之上是圣经神学。圣经神学有两大类，一类是仔细研究每一卷圣经以及圣经之间的关系，一类是透过研究贯穿圣经的一些重要的主题而得出有关的神学结论。圣经神学是和时间有关系的，是根据渐进性启示的发展来研究圣经的启示的神学。比如圣灵的工作从旧约到新约是如何发展的，有什么不同等。这一切都要基于严谨的解经。
3、圣经神学之上是系统神学。系统神学是从整本圣经根据一定的神学框架总结出来的神学。系统神学就是系统性的、整体性的、主题性的关于基督信仰的学问。比如圣经论、神论、基督论、圣灵论、人论、罪论、救恩论、教会论、末世论等等。这些神学也必须基于严谨的解经，而不是人云亦云。系统神学和圣经神学的一个区别是系统神学是和时间无关的。也有人认为圣经神学和系统神学是并列的。不过如果不通过渐进性启示的角度来看系统神学，我们容易误以为圣经不同地方对某个主题的启示是不变的，因而得出错误的结论。
4、系统神学之上是实践神学或应用神学或教牧神学。可能包括释经学、讲道学、辅导学、伦理学、护教学、宣教学等等。这些神学也需要从圣经出发，而不是把其他学科凌驾于圣经之上。要把人的写作或人类的研究放在圣经的权威之下。
5、还有一个特殊的角度研究神学，就是历史神学。历史神学是从历史的角度研究基督教信仰的发展（包括不同的信条和宗派），从使徒行传的时代一致到今天。历史神学帮助我们向历史上的人物和信仰学习。我们如同他们一样，是不完美和不全备的，我们从历史的正确和错误中都可以学到很多，也会帮助我们看到自己的问题。如果我们的解经结果和历史上的信仰都不同，就很可能是异端邪教。不同的宗派、不同的地区可能会有不同的侧重点。比如华人研究历史神学，会侧重于后来神学或福音在华人世界的发展。比如浸信会的历史神学可能侧重于后来浸信会的发展历史等等。比如改革宗的历史神学可能会侧重于后来改革宗的发展历史等等。
6、不同神学之间的关系是交互的，是彼此影响的。而不是单向的。比如系统神学、圣经神学、历史神学都会影响我们的解经。我们不可能没有任何先入为主的看法来解经。历史神学也会影响我们的系统神学，因为我们的信仰是有传承的。如果我们解经的结果和历史上的信仰都不一样，就极有可能是异端邪教。我们需要以严谨的解经为我们神学的根基，同时又意识到我们会受各种神学的影响，会有各种先入为主的偏见，所以比较好的办法是常常反省自己已经有的预设或对经文的理解，多问问自己“我这些理解有圣经依据吗？”，同时了解不同的解经和神学，既学会挑战不同的解经和神学，也学会接受来自不同的解经和神学的挑战，这样会迫使我们一次又一次回到圣经，认真查考，以明白圣经说得到底是什么。最终我们需要被圣经说服，而不是人或人的作品或传统（徒17:11）。不同神学之间的关系如下图（下图的每一条线的两头都应该有箭头）：
【备注：上图来自这个链接：https://www.tgcchinese.org/article/the-bible-and-theology-don-carson-nivzsb 】
作为严肃对待圣经的侍奉者，上面这些都是需要学习的。因为信仰是一代代继承下来的，神也在历史历代的教会里赐给我们很多有教导恩赐的作者，他们写了很多好的课程和书籍，可以供我们阅读和研究，我们是站在巨人的肩膀之上的，只是不要忘记了--圣经才是根本，其他只是参考，不能用来替代我们对圣经的研究。阿们。