经文：林后1:12-14 讲题：《我们在世为人》 时间：07.16
引言：
上个月Smile教会的一位姊妹突然离世，这对我们都是一个不小的冲击。姊妹还很年轻，我们没料到她这么快离开了。回想过去，我们常常都容易忽视她，对她的煎熬、挣扎也很难理解。如今她脱离了地上的劳苦；对于我们，我想神不单单是让我们感到亏欠、难过，也是让我们抓住时机去反省：这短暂无常的一生中，我应该追求什么？我要成为一个怎样的人？如果明天去世了，我期待自己的墓碑上刻下什么评语？
正文：
这段经文可以说是哥林多后书的主题宣言。信中的一些关键词（像夸口、良心、恩典、认识等）都在这里汇聚。这段经文就像一扇窗口，透过它，你就能大致理解全书的信息。说到哥林多后书，该如何形容它呢？它是一封饱含个人情感与人生阅历的家书。在这独一无二的家书中保罗向幼稚的儿女真情告白，多次分享自己最深的情感与眼泪，一再吐露事奉中经历到的患难与恩典。综艺节目《见字如面》曾让观众们深受感动，在短平快的时代一同见识了书信的温度和人性的丰满。本卷书信更是从神仆人来的见字如面。稍微阅读，你就能够看到一位有温度、又丰满的保罗；感受到这位年迈的慈父，正在撕开个人的伤疤与内心，不断吐露自己对幼稚儿女的爱，对主耶稣的热忱，对福音使命的委身。保罗期望儿女深入了解自己，并且效法自己的为人，活出软弱而大能的生命。他有血有肉、丰满成熟的生命散布在这封书信中，今天只能透过这段略知一二。围绕《我们在世为人》的讲题，我将从两个方面来分享。
一．为人的特质
弟兄姐妹，你会在什么情况下会解释自己的人品？遭到误解或攻击时，这也是保罗当下的处境。徒18讲到在第二次宣教旅程途中，保罗在哥林多这座都市开拓了教会，从此开始了与这个教会复杂、纠结的关系。保罗为了这间教会是含辛茹苦、掏心掏肺，但他们深受世界的影响，看保罗有各种的不是。而教会自身有一堆的问题，所以保罗写了前书，希望解决部分的问题。但事与愿违，教会根本不吃这一套，问题愈演愈烈。不得已，当时在以弗所的保罗赶忙杀到哥林多，想归正教会的现状，却遭到教会一个信徒严重的羞辱、攻击，可其他会友袖手旁观，这让保罗很受伤。带着破碎的心，保罗离开哥林多，很快写了一封“流泪的信”，指责并敦促哥林多人悔改，让提多带去。结果，提多带回了好消息：哥林多信徒开始悔改了。7:7说到-因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。这对保罗来说是莫大的安慰。燃眉之急虽然一时得到了缓解，但教会真的从此对保罗改观了吗？深受世俗影响的他们真的完全信服保罗的为人了吗？恐怕没这么容易。矛盾稍微缓解之际，保罗就趁热打铁，借着情感浓烈的家书来重新赢得他们的认可。
哥林多信徒到底对保罗有哪些攻击呢？一方面，他们认为保罗恩赐不足，不仅是气貌不扬，长相对不住观众，而是谈吐粗俗，讲道也没惊人的口才、华丽的文采。另一方面，他们觉得保罗贫困，受的患难太多，软弱太多！至高上帝的仆人哪有像你这样的？看看你，一再经历失败、患难，这哪是神仆人的范儿？神的仆人不该得神的眷顾，在服侍中只有成功、没有患难吗？保罗，你就是个失败者，根本不是使徒。我们给钱、打赏你的服侍，你表面上不要不要，背后又搞什么收奉献支持别的教会？我看你是拐了弯想中饱私囊。真是高明的诡诈（为此保罗在12:16谈到金钱时，特别说明：罢了！我自己并没有累着你们，你们却有人说我是诡诈，用心计牢笼你们）。如果我们是保罗，估计肺都气炸了。我们常常首先感到被别人冒犯了，总想讨回公道；但保罗优先感到是什么受到冒犯？不是自己，而是福音。他们如此看待保罗，那难免也会曲解、轻看保罗所传的福音。因此，保罗必须辩护，不单单是为自己，更是为了福音，并在福音中竭力挽回他们这些儿女。
在前面11节的问安和颂赞、感恩之后，保罗在v12开始正面地回应了。保罗首先夸口：我们所夸的是自己良心的见证。保罗的良心在见证什么？见证保罗为人的特质：圣洁、诚实。哥林多人受世界和谎言的诱惑，以为保罗诡诈虚伪，有贪财的动机、是假冒的使徒。面对莫须有的指控，保罗拍着胸口说：我夸的是自己圣洁、诚实。请注意，保罗是在吹嘘我的为人如何了得？No，他乃是在面对攻击时，诉说自己的圣洁、诚实来赢回对方，而且他说是“神的”圣洁和诚实。“神的圣洁和诚实”是指从神来的，或说是神所赐的。有的译本翻译为：神所赐的圣洁和诚实。他强调：这不是自个儿培养、操练出来的人品，而是神的恩赐，圣灵结出的果子。“圣洁和诚实”准确的翻译可能是“单纯和真诚”。单纯指保罗的动机单纯、坦率、正直，没有三心二意、藏着掖着，不可告人。真诚是指诚信、真实、表里如一，没有诡诈，在神、在人面前都是赤露敞开的，经得住最彻底的审查。帖前2:3-4保罗坦言：我们的劝勉…不是出于污秽，也不是用诡诈。但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲。在这里保罗也直言相告：因着神的恩赐，我的为人光明磊落、无可非议。他加上一句：向你们更是这样。这在说什么？表明了保罗从一开始和他们相处，就努力在各方面活出神仆人的样式，生怕绊倒这些属灵的婴孩（6:3-4）。V13对保罗为人作出进一步的解释：因为…保罗是在说：我有一说一、动机光明、没有弦外之音，没有不可告人的目的（2:17）。我的笔墨、现在写给你们的信也在见证我的为人。这是你们所认识到的，我也盼望你们一直到底还是要认识这些。接着保罗稍微正面地肯定哥林多人：正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口。这里的以保罗为夸口，不是指吹嘘保罗，把荣耀、功劳归给保罗。通常所谓的夸口都有负面的色彩，它意味着骄傲、自我荣耀。这也正是哥林多信徒犯下的毛病。为此，前后书多次教导：不应当夸口，保持谦卑；所以这里的以保罗夸口是指：对保罗有信心，或信任保罗，相信保罗的为人单纯、真诚。至于在主耶稣再来的时候保罗以哥林多人为夸口，因为他们是保罗的工作，他们坚持福音，直到主耶稣再来的时候，保罗就因此喜乐，他的劳苦没有归于徒然，可以得到耶稣的赏赐。
这段讲到保罗的单纯与真诚，我们也需要活出神的单纯和真诚。我们的动机、言行都当显出我们的光明磊落（太10:16,罗13:12）。这种特质世界并不稀罕，却是主所稀罕、赞赏的。我们在现实中看重单纯与真诚吗？我们期待这些成为自己的人格吗？很多时候没有，我们不在乎。我们认为这是对小孩子、对学生的要求，我嘛，都已经是大人了。我们认为这是对别人的要求，对配偶、下属、领导、朋友的要求，我嘛，比较特殊，不需要这些。我们大人多么诡诈、自欺。像世人一样，我们知道单纯、真诚会拦阻我们去满足私欲，我们选择无视这些特质，更别说为它们付上代价了。我们只想自己的欲望得到满足，自己的旨意行在地上，如同行在天上。前段时间翻笔记本，翻出一件过去的丑事。和女友异地恋的时候，有一年元旦，为了提前去看她，和她多呆一些时日，我就向我所属机构的地区领导申请：不到元旦，这学期的福音事工就结束了，我申请12.28-1.5去成都看女朋友，请批准。我以为这事很快会批下来。谁知，事工带领人，也就是比我小一岁的室友，他很关心我，就审查我：29号你不是还有事工评估吗？另外，30号我们也有团队年终总结，之前说过了。你的申请是在撒谎！这番话让我又羞又气。我发觉自己至今并不非常看重单纯与真诚的品质。这是罪在我身上的印记。忽视单纯与真诚时，看似我们得到一时的便利，小小满足了钱权色的私欲；最终，大大受损的是身边人对我们的信任，我们的关系有了破口（很长一段时间，每次我看到这个室友，我都感觉自己矮了半截），我们的人格有了缺陷，和神的关系也受到破坏。单纯、真诚是一切人际关系的基础，尤其与神的关系。当假冒为善、甚至诡诈成为习惯时，我们付不起这笔在人、在神面前的账单。作为光明的儿女，我们应当光明磊落。这需要在言谈表达中就事论事，不夸大、不扭曲信息、不刻意遮掩真相，对人要诚信、透明。感恩当初我有一位好室友，抖出我的诡诈，帮助我在为人方面成长一小步。神在我们身边安插一些会友、室友、配偶、甚至儿女，为要督责我们、协助我们在为人方面成长。我的配偶有权柄来查看我的手机、电脑，避免我落在不当的视频、图片、游戏、小说中成迷、犯罪；会友作为肢体，有责任和特权来督责我在金钱、权力和美色方面的隐私。很多时候我们假借隐私的名义来放纵私欲。我们需要更加透明化自己的行踪、经济的来往、与异性的交往。比如单身人士，当你出差时，可以邀请信得过的肢体或牧者来督责你，因为这个时段容易遇到各种的试探诱惑（有酒瘾、色情、赌博等诱惑）。结婚的人出差，要邀请配偶来监督自己，这样有助于我们更加光明磊落。财务上的进出方面，很多夫妻是各管各的，这也容易给魔鬼留地步。既然是一体的，对方就有权利来问账目的明细，好帮助彼此来做金钱的管家。如此活出神的正直、真诚，好表明我们是属神的、光明的儿女。
二．为人的依靠
当谈到自己的为人时，保罗特别强调：不是靠人的聪明，乃靠神的恩典。人的聪明、智慧就是属世的智慧。为什么保罗如此否定属世的智慧？因为攻击他的哥林多信徒正在犯这个错误，而保罗过去也犯下同样的错误。5:16保罗检讨：我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。保罗过去凭外貌认耶稣，也就是靠属世的智慧来评判耶稣。属世智慧的一大特征是从外貌、从表象作判断。属世的智慧采纳的是属人的标准，高举的是人本的荣耀。它在强调：外表：聪明的、有能力、屡获成功的、高富帅、学历高的，请过来；而愚笨的、没才华的、屡屡失败的、矮穷矬、没文凭的，受苦的，请走开。属世的智慧让人一味追求能力、恩赐、外表和偶像，让人自我称义、自我倚靠，让人不断内卷、焦虑、虚空。人的智慧只会导致你骄傲、诡诈和自欺，以及更加自我中心；最终让你目中无人、心中无神。保罗当初是这样，他认为耶稣死在十字架上、一丝不挂，失败、羞辱！怎么看都不像那个荣耀的弥赛亚。直到去大马士革路上，被复活的基督逮到、光照，他才明白：受难的耶稣真是弥赛亚；自己之前那套属人的智慧完全错了，也靠不住。所以他决定：从今以后不再凭外貌、靠人的智慧判断人。如今哥林多人也在犯属世智慧的错误，他们从外表、成功、能力来评价保罗，结果保罗被判为假冒的使徒，出局！按上面的讲解，如果依靠世上的智慧，我们会看重为人单纯、真诚吗？绝不会！这太不智慧了，这会加大了生存成本，损失了既得的利益，是搬石头砸自己的脚。但靠属世的智慧，我们都会变成精明的商人、伪善的信徒，弄虚作假、机关算尽达到自己的目的。就算成功、辉煌了，看似胜人一筹，让人羡慕、嫉妒，却已经诡诈成精，自欺欺人，最终虚空一场，甚至会错过基督和永生（林前3:19-20）。人若赚得全世界，却丧掉自己的生命，有什么益处呢？
为人的倚靠必须是神的恩典。我们来看保罗。他不像网红教师、成功达人，用才干、能力包装、推销自己，博取信徒的点赞与追随。保罗放弃倚靠世俗的智慧，从神的恩典中重建自己的为人（4:2）。靠世俗的智慧，你采纳的是属人的标准，高举的是人本的荣耀，你就必须拼，拼不赢就加上装，能装多久是多久。一味地假装，遮掩软弱，报喜不报忧，标榜自我的强大、传授成功的经验。很多名人、明星偶像都是这么包装出来的。只等最后曝光！活在恩典中的保罗不用靠自己拼命、装假。相反，他敢于坦露自己的挣扎、软弱与患难（v8）。保罗在卖惨吗？绝不是的！他带着温情告白个人的软弱、患难。这是这封家书最感人之处。保罗为什么这样做？他的软弱、患难都见证神的恩典，也指明我们必需、我们可以依靠恩典！v5:我们既多受苦楚，就靠基督多得安慰。4:7：我们有这宝贝放在（软弱的）瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们！8:9更讲明福音的恩典，及我们如何倚靠恩典：你们知道我们主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。当我们默想并真正明白自己原本是何等的贫穷，灵性上一塌糊涂、贫乏无助、罪孽深重；但至高宝座上的圣子，丰盛富足的君王居然愿意为我而来，这实在不是我配得的。并且他甘心乐意为我成为彻底的贫穷。福音告诉我们：我们所信的那位主，首先不是一位不知疾苦、只知成功的主；祂成为了一位多受痛苦、常经忧患的人子。他成了贫穷。他被我们的罪、也是被世界的智慧、属人的标准给扫地出门，钉在了屈辱、痛苦的十字架上。神拯救的大能、救恩、智慧恰恰就是从这软弱、失败、贫穷的十字架上流淌下来，流向软弱的我们，让我们得着了复活、刚强、富足的生命。当我们明白这份不配的恩典、福音的恩典，我们就会不再倚靠自己属人的聪明、败坏的智慧。反而转向倚靠恩典（林前15:10）。保罗继续去依靠恩典---12:9我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。保罗知道：生而为人，必定有数不尽的软弱和失败；藏着掖着，只谈刚强、成功，就是装假、伪善，还会导致人与人的疏远、各种攀比与内卷，这都是世俗智慧的悲剧。而神的恩典（祂赐我们救恩、安慰、喜乐、能力和圣灵）正是为我们的软弱、患难预备的。基督应许我们：我的恩典够你用的，我的能力在人的软弱上显得完全。（12:9）如果靠人的智慧，我们永远看到的都是人自己：人的能力、荣耀，到后来是人的无助、焦虑。靠人的智慧带来的是无穷的压力、死路一条。但是依靠神的恩典，学会信靠、凡事祷告、卸下忧虑、给予饶恕、不断忍耐、盼望，我们就能够在软弱、苦难中经历到复活的基督，与他复活的大能。像保罗一样，当我们不靠自己，只靠叫死人复活的神，我们就经历v10恩典的真实。靠神的恩典，软弱的保罗才敢于宣告：我们似乎是蒙骗人的，却是诚实的；似乎无人认识，却是众所周知；似乎快要死了，看啊，却还是活着；似乎愁苦，却是常常喜乐；似乎一无所有，却是样样都有（6:8-10）。
寇尔森是一个极有才华、能力的人，靠着自己的智慧，最终成了美国尼克松总统的幕僚，被总统高度器重，位高权重。但后来他们搞出了水门事件。尼克松下台了，寇尔森也被抓进监狱伏法。靠肉体的智慧，一手好牌打得稀烂。后来，他却说：然而又有谁曾想到，监狱最终成了我人生中最重要的蒙福之地。在失败、软弱的监狱中，恩典的大光临到他。狱中阅读圣经，他被光照重生得救了。出狱之后，他洗心革面，创办了国际监狱团契，帮助很多国家改善监狱的处境，并向囚犯们传讲恩典的福音。靠神的恩典，寇尔森这个诡诈自欺的人获得新生；靠着恩典，他成了一个牺牲自己、服侍囚犯的仆人。肉体的智慧有这种能力吗？世界的智慧只会让我们像寇尔森一样，不断诡诈、伪善、骄傲，把我们带入网罗、死牢，甚至最终带进地狱。但靠神的恩典，我们却能如4:11-12所言，在各种困境、艰难、痛苦中，不断经历耶稣复活的大能，得着信心、力量，不断活出单纯真诚，以及在舍己中不断去服侍、成就别人。这才是人之为人的样式，恩典的样式。一生过于短暂，靠人的智慧生活，实在浪费人生。
反思一下，我是否倚靠人的聪明太多？我是否还自以为可以用最优办法来解决问题、实现财物自由？你还在靠人的智慧为家庭谋取最大的利益？身在北京，人到中年，这似乎是唯一的办法。真的吗？保罗在以弗所的处境比我们更加糟糕，他的软弱、患难远胜过我们，但他的人生宣言是：我的为人乃靠神的恩典，不靠人的聪明。要相信是恩典在托住你到如今，要相信恩典可以支撑你的人生；向神悔改，放弃依靠自己的聪明、算计，调整人生的活法，单单信靠主的应许、凡事祷告、卸下忧虑、给予饶恕、不断忍耐、盼望，你将经历同样恩典的大能、得胜的喜乐，也能够同样地宣告：似乎快要死了，看啊，却还是活着；似乎愁苦，却是常常喜乐；似乎一无所有，却是样样都有。保罗、寇尔森、包括我都经历了这份恩典的信实，你也可以如此活。
结语：
最近我们的姊妹过世了，她那么年轻，生命的花儿就凋谢了。在我们仅存的年间，我们还要继续奔跑世人的道吗？我们在世为人到底是为了什么？活完四五十岁，或七八十岁，到时去见主，我们如何向主交代我们的一生？想一想！当我们唱诗的时候，我们说：十字架永是我的荣耀，但我们心中确信：十字架是我的荣耀吗？我真愿意放下自己的聪明，放下对属世智慧的倚靠，去单单倚靠恩典，倚靠主十字架的恩典吗？我愿意为十字架而活吗？我愿意为单纯、真诚的为人而经历软弱、患难，放下自我利益、放下金钱、安逸、舒适吗？保罗这位父亲奔跑在我们的前面，盼望我们跟随他的脚踪，去学习他的单纯真诚，唯独依靠恩典。在临终的那一天我们也和他一同告白：我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。