使徒的侍奉观
哥林多后书2章12节—3章3节
讲师：国庆
这段讲述保罗对事奉多方面的看法，或说保罗分享自己作为使徒的事奉观。作为一个使徒，他的事奉观重要吗？作为父母，你的亲子观很重要；作为职场的员工，你的工作观也很重要。这不仅影响儿女，影响工作表现，也影响到你在神面前交账。同样，使徒的事奉观直接影响到他服侍的群羊。我们虽然不是使徒，但我们是基督徒、有些人是牧者，了解使徒的事奉观对大家还是很重要的。保罗深深明白其中道理，为此他从这段开始，深入分享自己的事奉观。他想更新教会对他的看法，也更新他们对福音的认识，归正他们的生命。围绕《使徒的事奉观》的讲题，我将从三方面来分享。
一．事奉的香气（v14-16a）
前面保罗讲自己给哥林多教会写了“流泪的信”，规劝他们悔改。这个教会没少让保罗流泪、受苦。从提多送信到回来这段时间，保罗始终挂虑，不得安歇（2:13）。因为他一直没有等到提多回来，不知道哥林多教会对他的信作何回应，他也牵挂提多的处境。不得已，他放下在特罗亚传福音的机会，去马其顿与提多碰面。你可以想象这个过程中保罗的压力、挫败感。这都是从哪来的苦？从事奉而来的苦（11:28-29）。此时此刻，v14涌出一句始料未及的感恩：但感谢神，时常率领我们在基督里夸胜，并借着我们散发那因认识基督而有的香气。前面保罗很难过、有挫败；这里立马转向热情澎湃的敬拜。是否感觉有些突兀？这个转换恰到好处！看似被现实的患难、软弱打倒的保罗，把注意力转向得胜的主。因着神的恩典，他找回了身份，在基督里稳稳站立。
v14的背景是罗马帝国的“凯旋游行”，在罗马举行的一种盛大铺张的庆祝游行，以奖励在重要的战争中获胜的将军。为了显示将军的威武、荣耀，他会亲自率领整个游行。游行队伍的两侧有香炉散发的香气，以表示对神明的感谢。为什么？在民众看来，是神明保佑胜利、太平。保罗采用这个背景有何目的？感谢与颂赞基督的得胜。基督如同凯旋游行的得胜将军，他才是威武荣耀、永远得胜的将军（西2:15）。那么，保罗的角色在哪？保罗说：我在凯旋的队伍中被基督带领，征服分享他的胜利，与他一同夸胜！前面我们看到保罗的服事遭遇了挫败，不仅哥林多教会一堆问题，前去送信的提多也迟迟不回，这让保罗很揪心；但是保罗没有深陷地上的处境，而是转向属天的基督，转向祂的得胜。保罗知道借着十架和复活，基督已经得胜死亡、撒旦和一切势力，而且得胜有余。所以无论他自己的事工如何，无论哥林多教会的进展如何，无论提多的情况如何，因为他在基督里，他就分享了基督的得胜，他都是得胜的，因为基督已经打败所有的仇敌。这不是保罗自己的作为，而是神的作为！神借着基督让他得胜，这是永不改变的，最终他也一定会得胜，所以他感谢神。正如游行中伴随着献给神明的香气上腾，保罗说：神也借着我们这些福音工人，在各处散发那因着认识基督而来的香气。当保罗传扬福音时，他在传扬基督的受死、复活，让人认识基督；保罗就在散播主的香气。保罗到哪里都传讲福音，到哪里都散发基督的香气。V15解释：因为无论在得救或不得救的人身上，我们都是基督的香气，是献给神的。注意：香气不是源于保罗，不是他自己很香，而是甘愿牺牲、上十字架的主充满香味。因为基督是馨香的祭物。弗5:2说：基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献于神。香气是从十字架上基督这个自愿牺牲、受难的祭物发出来。保罗作为传扬福音的人，因着蒙召，他散播并成了基督的香气。这香气有两种功效：在这等人作了死的香气叫他死；在那等人就作了活的香气叫他活。对于拒绝福音、不信十字架道理的人，保罗就像他们闻到的死亡气味，他们走在灭亡的道路上，福音中包含的审判最终临到他们。但对相信的人，福音将会引领他们得着永生与荣耀；对他们而言福音像活的香气。这是事奉的两种功效（林前1:18）。最终，因为人们对福音的反应不同，结果就截然不同。福音创造了一个抉择的危机。它不允许人保持中立、或者等等看。如何回应将会决定你永恒的结局。
其实不单是全职服侍的人，每个基督徒都领受了服侍基督、在教会中参与服侍的呼召。如果你总享受别人的服侍、只想等别人服侍你，那你还没摸到信仰的入门。当我们在服事的过程中，想必都会像保罗一样，遇到各样的挫败与艰难。比如与其他肢体发生冲突，或者在时间上遇到很大张力、压力，又或者没有果效，大家对你没有好评。这时你应该怎么办？放弃了，投降了，还是转向基督，看到他在十架与复活中为我们赢得的胜利，从而拾回信心继续服侍、喜乐地事奉？想放弃是很容易的，也是我们本能的反应。但这个时候我们要无助地陷在现实的处境中，还是要转向那位属天得胜的基督？我们有看到福音的得胜吗？有压力、有艰难、没果效，让我们很难受。这是很真实的。但基督把胜利已经赐予我们，这不更加真实吗？这个时候，更重要的是转向福音，看到十字架上失败的基督，他已得胜。有此看见，我们就能带着感恩和信心往前走。重要的不是果效，不是好评，不是艰难，而是基督已经得胜。有这份福音的驱动，我们的服侍才会走得坚定、喜乐、持久。当初进入教会服侍时，觉得教会需要我，需要我那点聪明、恩赐。我幻想着因着我的加盟，教会的事工会很快起飞、步入丰收的正轨。毕竟，我手拿战略图纸，有些服侍的经验和见识。美梦很快破碎！服侍遇到许多艰难和挫败。爱心不足、耐心缺乏、急于求成，教会分裂了。服侍的合场也一再更换。服侍中要么遇到事工挫败，要么大家龟速成长，而且抱怨、指责我。都急死人了！这个过程中曾多次想：撤吧！不是人干的事。实在受不了。回去做个快递小哥也比这强。每每这个时候，还是基督的福音抓住我，让我看到自己的无能、骄傲和软弱，更看到基督从十字架上对我的安慰、接纳，以及他的得胜。当我转向福音时，服侍的心志不断得到更新、坚定。感谢神！让我这软弱、不配的人可以有份他的圣工，分享他的得胜。同时，就像保罗一样，当我们勇敢出去传福音时，我们也是基督的香气！尽管我们会被别人轻看、否定、逼迫，甚至我们自己也会惧怕、气馁，但我们确实就在散播福音的香气。我们就是基督的香气，这香气有定罪和审判的大能，也有拯救与释放的大能。香气借着信福音赐给我们，你有把它散发出去吗？还是禁闭在自己里面了？传福音确实不容易，但因着你流泪撒种，主必会记念。甚至有时祂会赐下欢呼收割。当然，结果在神手中，他会负责。必有人会灭亡，也必有人会得救。这都是主的工作。我们只需走出去散播福音的香气。
二．事奉的担当（v16b-17）
这种带来生死祸福、主宰永恒命运的事奉，使保罗他不得不问：这等重大的事奉，谁担当得起呢？当得起有胜任、担当、称职的意思。宣讲福音这种决定永恒结局的信息，无疑是巨大、神圣的责任。从人的角度看，确实无人靠自己配担负如此重任。没有人是够格的，没人能靠自己胜任愉快，无论是伟大的摩西，还是新约的保罗。但保罗的回答却不是负面的。在3:5-6他说到：出于神，我们能够承担；他叫我们能担当这新约的执事（林前15:10）。是神特别拣选保罗，他才有资格服侍神。人都是不配的，都不能服侍神，人靠自己无法来到神的面前来服侍神。但在新约里，耶稣担当了我们所有的罪，借着耶稣我们可以坦然无惧来服侍神。我们能做这样的圣工，不是靠自己，乃是靠圣灵，是圣灵改变人，不是我们自己。所以我们只管大胆事奉。v17保罗也作出了间接地回答：我们能担当如此事奉。保罗是如何担当的呢？
保罗先从负面说起：我们不像那许多人，为利混乱神的道。“为利混乱”这个词原文是指叫卖的小贩，为了利益出售劣质的商品，或者在其中兑水，掺混作假。有些人把小聪明用到神的道上面，他们贩卖福音，拿神的道出售牟利。10-14章出现一些假使徒，随意篡改福音，从哥林多人身上谋利。保罗说：我们不是这样。4:2说到：我们…将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道，只将真理表明出来。接着保罗从正面谈自己的担当：我们乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。保罗谈自己担当的四个特点：
1.出于诚实事奉：1:12保罗说到自己为人真诚。这里再次说到自己事奉出于诚实，不求自己的益处，不讨人的喜悦。他的动机很单纯。我们服侍时动机是什么？
2.出于神的差派：“由于神”指他的事奉出于神的差遣，而不是靠着自己一时的冲动，或人的指派。1:1：奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗。他清楚自己是神差遣、福音的代言人。我们基督徒传福音、讲神的话也是出于神的差派。
3.侍立在神面前：“在神的面前”，保罗知道他的事奉有神作第一观众，最终他要面对神的审判。我们是否也意识到自己所服侍的是主，是在主面前服侍呢？
4.凭着基督事奉：保罗凭着基督讲道，1）他靠着基督才能来到神的面前，才能服侍，不是靠自己；2）他的宣讲以基督为中心，高举的是基督。我们需要省察的是我们的事奉是凭着基督吗？还是其他？基督是侍奉的依靠和中心吗？
保罗借着真诚、忠心、凭着主来承担事奉，绝没有私心、利用或取悦人的动机。他给我提供了佳美的典范，也迫使常常检讨自己的事奉。坦白地讲：我并没时常意识自己是活在神的面前；我常常只是活在人的面前，看重人的评价、人的感受。这是需要经常反省、悔改的地方。另一个问题是：我是否常常为了利益而事奉？这是一个棘手的问题。毕竟工人也有家庭、经济的压力，也有生病、软弱的时候，也有现实考虑与利益诱惑。比如保住自己饭碗、在北京安稳下来、获得会众喜欢、留住消费主义的会众、实现自己事奉的理想等。几乎所有牧者都遇到过试探，想打退堂鼓，去世界上换取面包。我也曾一直留着一本专业书，万一服侍不下去，回去干测绘工作吧。关键是：我愿意在旷野中靠着基督，不让诱惑掳走我的心吗？这是艰难的争战。每个人都想走捷径、走容易走的路。我们喜欢廉价的爱，厌恶贵重的十字架。给人大开方便之门有很多，讲台就是一个。讲台很容易为了迎合听众、提供捷径，慢慢磨掉神话语锋利的棱角。到后来，讲台变成了给人挠痒痒、精神按摩的地方。教会肤浅重复神的爱，削弱神的圣洁公义；片面高举神的恩典，忽视人的悔改、信靠的责任。结果讲台顺从人的意思，指出一条绕道而行、绕过十字架、一条通往幸福、安康的捷径，不必再努力过祷告、仰望的生活，省掉作耶稣门徒所要付上的代价。事奉当中一直存在的争战是：到底是要体贴人的需求，还是体贴神的旨意？到底以人为中心、按世界的模式经营，还是以神为中心，照福音的教导塑造门徒？事奉中的争战一直存在。传道人也是罪人，也容易被利益驱使，利用服侍，在事奉中掺水，好符合听众的胃口、满足人的需要，为一碗红豆汤而出卖上帝仆人的身份。如果是在神的面前、凭着基督，事奉就能胜过许多试探，诚诚实实传神的道。这需要全教会的守望，一同忠心、不断归正。
有牧者为谋利而事奉，也有许多信徒为获利来教会。很多人存着消费心态，为着身体的、心理的益处，为着物质的、处境的需要听道。他们带着有色眼镜和从众心理而来，甚至加入教会一辈子，心底的期望是：一位没有震怒的神，借着没有十字架的基督，将一群无罪的人，带进一个没有审判的天国。他们不喜欢被要求悔改，不乐意被挑战委身、更不想背起十字架进窄门，只想轻松惬意地岁月静好、好人一生平安。他们期望的更多是今生的利益，而非属灵祝福。有人说：多数的基督徒不愿意被带领走过死荫幽谷；只希望有人帮助他们把死荫幽谷处理掉。就因为这个原因，彼得在耶稣提出弥赛亚将要受苦、受死时，就把主拉到一边责备。为什么？因为耶稣打碎了他属世的美梦。他就给主施压。耶稣的回应是：撒旦，退我后面去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。接着耶稣提出门徒的代价：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。耶稣这位事奉者没屈从信徒的要求，没体贴自己的意思。在客西马尼园他说：然而，不要照我的意思，只要照你的意思…愿你的旨意成全！耶稣背起来为他预定的十字架，成全我们的救恩；也对我们的信仰提出舍己的要求。有人曾说：神对存世俗欲望听道之人的审判，就是赐下一个顺从他们欲望的牧者。为什么成功神学很流行、吃香？因为成功神学有市场，它摸到了人们不便直说的痒点。人们喜欢消费成功神学，也被成功神学与假教师消费。这就是网红与粉丝彼此消费的关系。对此，你可以反省：我带了什么欲望来到教会？我明白自己站在神面前的吗？我来到底想追求什么？渴望满足自我的需求，还是渴望遇见神，听到受死复活的福音，从而甘心乐意被挑战，在都市丛林里追随主的脚步，过有纪律的门徒生活？牧者可以塑造听众，听众反过来也能塑造牧者。盼望我们能彼此归正、彼此都被福音塑造。
三．事奉的荐信（v1-3）
听了保罗对事奉的担当，心术不正的人会有什么想法？呵呵！他又开始毛遂自荐，自卖自夸。保罗知道哥林多教会有人会怼自己的话，毕竟林前9就讲到有人怀疑他的事奉和使徒身份。这里可能还会存在这些声音。所以，保罗主动发问：我们难道又开始举荐自己、推荐自己吗？绝不是；保罗不会做这种低级的自我推荐、推销自我。难道我们像某些人那样，向你们呈上推荐信，或者向你们要推荐信吗？推荐信的做法在当时非常普遍。不仅是在教外，新约中也有不少写荐信的事例。比如亚波罗去亚该亚服侍，大家给他写了推荐信（徒18:27),保罗在罗马书结尾推荐了女执事菲芘（罗16:1）。哥林多也有假使徒拿着从耶路撒冷来的推荐信。今天有人要读神学时，也必须有教会牧者的推荐信，否则神学院不接受。这里，哥林多教会似乎对保罗有所质疑：你怎么没有推荐信呢？哥林多教会是保罗一手辛苦建立的。如今，他们竟然向他伸手要推荐信。保罗怎么回复？你们就是我们的推荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所诵读的。你们这些活生生的信徒，就是我活生生的推荐信。因为是保罗如父如母含辛茹苦，经历生产之痛，用福音生下了他们（林前4:15）。这是有目共睹、众所周知。是保罗生他们、养他们，把他们放在心里（7:3）。保罗对他们有深厚的爱！如果怀疑保罗身份与事奉的合法性，他们就需要先怀疑自己作为教会的合法性。他们的身份和保罗的身份是交织在一起的。但哥林多教会不单单是人的工作。V3说：你们显明自己是基督的书信，借着我们修成（写成、是我们事奉的结果）。哥林多教会不但是保罗的推荐信，更是从主基督而来的书信，是圣灵工作的结果。不是用墨写的，乃是用神的灵。这里对比推荐信的书写工具——笔墨对圣灵。笔墨的推荐信有真有假，字迹或材质都容易失效，不靠谱；但圣灵写的、就是神自己写的推荐信绝对可靠！而且圣灵所写的不是写在石版上，而是写在新版上。这对比什么？对比旧约十诫石版的摩西事奉与新约心版的圣灵事奉。根据耶31和结36的应许，神在新约时代要借着圣灵把他的话语刻在信徒的心里，从而带来重生、更新、完全成圣。保罗说：圣灵在你们心里刻下基督的信，神有关新约的伟大应许在我事奉中成就。所以，你们本身就是我的推荐信，而且是借着圣灵写在人心里。
保罗不要从人来的推荐信，他的推荐信不是神学证书、光鲜的履历、管理的恩赐、别人的抬举。都不是，他的推荐信是哥林多人自己。他们亲身经历保罗的服侍，知道保罗对神对人的爱，谦卑、舍己、忍耐的生命，借着保罗他们被圣灵所重生，有了新生命。保罗的推荐信不在纸上，而在里面的，在于圣灵在保罗生命中、在哥林多人身上大能的工作。今天牧者的荐信是什么？常见的是外在东西，恩赐、知识、经验、技巧、头衔title等；忽视内在的实质，结果导致一堆问题、丑闻。工人可靠的推荐信是属灵的生命与果子；不是别的，不是有几把刷子、自卖自夸，而是一直接触牧者的你们。你们能见证牧者的真实状况、是否有神的呼召。呼召是从神而来，而非从教会而来；但教会有责任和特权来确认这份呼召。教会全体与牧者长期相处，就知道他对神话语是否有负担和忠心，他是否以坚忍的心承受压力、挑战，不断把自己付出、委身给大家，委身给基督，他是否尽心牧养自己的家庭，了解教师是否有怜悯心和受苦的心志。曾有位老牧者对小牧者说：牧者必须陪伴受苦的羊，牧者自己也必须受苦。身为牧者不能逃避群羊身上的恶臭。这是牧者的记号。恳求大家为牧者尽上督责、守望的责任。有人说：神学院产生不了牧者，而只有地方教会才能。神学院不是牧者的推荐信，你们才是。
同时，得救的信徒是圣灵的工作，圣灵重生他，把基督的话语刻在他心里。请问，你有这个确信吗？还是你只会说：我已经决志接受基督了。你的决志是不够的。圣灵的工作才是可靠的凭据。如果你被圣灵重生，你就是基督的书信，你的生活就是一封摊开的书信，被众人所目睹，可以看到你是否有属神的生命、属灵果子是否在你里面。如果你重生了，你就可以去见证耶稣、传扬耶稣。所以反省一下我们的生活方式，日常的抉择与行为能够显出我有属灵的果子吗？我是否在不断节制怒气、忧虑、贪心、苦毒？我是否能时常意识到自己的罪，并在祷告中悔改、回到福音里？我们的生活（包括悔改），需要越来越配合所认信的福音。这就是圣灵的工作与确据。重生的圣灵要使我们脱离罪恶与自我中心，成为基督的书信，让我们的言行来见证祂的真实与可信。我们被圣灵不可抗拒的恩召所感动，从而不断披上基督的形象，因着信他使我们一无所缺，从而勇敢去爱人、去受苦、去传福音。借着坚忍和爱人，圣灵见证我们是基督的信。
结语：
会友也是基督的信、也要担起福音的服侍、也是耶稣的香气。只是基督的工人更需要在这些方面成为榜样，身先士卒。工人在承担事奉时，首先是在回应作门徒的呼召。感恩因着主率先担当，成就了终极事奉：为我们受苦、牺牲，成为香气，留下了美好的脚踪。如今我们的轭是容易的、担子是轻省的，我们将会得胜。