神的主权和宿命论？
很多人有这样一种担心：如果过分高举神的主权，是否会导致宿命论？其实我们永远没有足够高举神的主权的时候，在日常生活中也不够尊重神的主权，神的主权和宿命论是不一样的。且看以下的分析。
首先要认识什么是宿命论。宿命论有很多定义，很简单的定义是人的未来被命运所决定了，我们没有任何参与的余地。会让人感觉到被玩弄的无奈，也会让人失去努力和奋斗的勇气。宿命论通常否定了人的自由，让人觉得自己仅仅是命运的玩偶，觉得一切都没有意义。而且命运是无情的，不在乎人的本身，只是按照一定的规律往前走向人生的终点。
神的主权不是这样的。
1、我们曾经说过神的主权和人的责任是并行的。人是有道德性的存在，人是可以自己做决定的，所以在神面前负当负的责任。人并不是木偶。这在人的逻辑是矛盾的，但在神里面是和谐的，因为神伟大、超越、全能的神。他可以做到既让我们自己做选择或决定，又掌管所有的一切。至于神是如何做到的，这是一个奥秘。
2、宿命论强调的未来的结局，似乎无论你怎么努力，未来已经成为定局。而神的主权不仅仅掌管结局，也掌管所有过程。换句话说，人所有努力的过程也在神的掌管当中。也就是说神的主权并不排除人的努力。反而圣经命令我们要殷勤服侍主。虽然我们努力的决定和程度都在神的掌管当中（腓2：13），保罗说他在按照神给他的能力竭心尽力（西1:29）。
3、宿命论的主角是命运，命运是一个无情的角色，或无法确定和人类的关系的角色。而神的主权的主角是神，神是关心人类的，是爱人类的，不信的人在世上也享受到他所赐给的恩惠。神尤其爱他所拣选的人，神让万事互相效力，让爱他的人能益处。这给信他的人绝对的安全感。
4、宿命论的结局通常是不好的，或者不可知的。而神的主权保证整个宇宙的结局是至善的，那是将没有罪恶、死亡、痛苦、眼泪等，只有上帝和他的子民同在，一切都更新了，那是多么美好的让人向往的盼望！
一个圣经关于神的主权和人的责任的例子：
徒27:22-25 神应许保罗说“与你同船的人，神都赐给你了”。这是神的主权，神有能力实现这个应许。但是是否保罗什么都不用做呢？
徒27：30-32 当船上的水手想要逃走的时候，保罗对百夫长和兵丁说“这些人若不等在船上，你们必不能得救”，于是兵丁把小船放走了，继续留在船上。
徒27:33-38 在船上的人禁食多天之后，因着神的应许，保罗劝大家好好进食，然后把麦子丢弃，让船轻一些。
徒27:41-42当船搁浅的时候，兵丁想把囚犯都杀了，但是百夫长禁止这样做，所以保罗没有事。最后他们都得救上了岸。
从这个过程我们可以看到神的主权和人的责任，首先神透过风浪中对整船人的保守、透过整船人齐心协力努力航行、透过保罗对兵丁的警告、百夫长对保罗的保护实现了自己的应许，这些都是神的作为。同时兵丁有责任在风浪中保护船和航行、保罗有责任提醒大家要留在船上等等。保罗并没有因为神的应许而什么而不干，他也没有因此让整船的人什么也不干，而是积极预备，积极参与，并依据神的应许警告那些要逃离船的人。
另外一个神的主权和人的责任的例子：
王上21章记载以色列王亚哈为了霸占耶布斯的拿伯的葡萄园，想办法让拿伯被杀，之后耶和华的话临到以利亚说（王上21:18-19）“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业么？又要对他说：耶和华如此说：狗在何处餂拿伯的血，也必在何处餂你的血。”那么这句预言是如何应验的呢？
后来亚哈和犹大王约沙法一起联合攻打亚兰王。结果有人随便开弓，射中了以色列王亚哈，后来亚哈死在自己的战车里面。王上22:27-38说“王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来餂他的血，正如耶和华所说的话。”
看来针对亚哈的预言的应验很简单，神使用了随便开弓的人、埋葬亚哈的重任、洗车的人和舔亚哈的血的狗来成就他的预言。但是里面还有一句话在王下9:26“我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。这是耶和华说的”。神是如何成就这句话的呢？
王上22:40谈到亚哈死后，他的儿子亚哈谢做王。王下1:17谈到亚哈谢死后，他的兄弟约兰做王。约兰做王第五年，犹大王约兰登基。而且娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事（王下8：16-18）。之后是他的儿子亚哈谢登基，同样，他也做了亚哈家的女婿，行耶和华眼中看为恶的事（王下8:25-27）。最后，神兴起耶户，射死以色列王约兰。之后耶稣对他的军长说（王下9:25-26）“耶户对他的军长毕甲说：你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说：我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。这是耶和华说的，现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。”这说明什么？说明耶户顺服神关于亚哈的预言，把亚哈抛在他所杀害的拿伯的田间，以应验神的话语。
以上的例子同样说明：神是有绝对的主权的，人也有责任顺服神的预言、应许和命令。这两者是并行的，是不矛盾的。神也使用人的顺服来达成神的主权的计划。人并不是在神的主权上毫无作为，只能被动接受。主的名乃是可称颂的！阿门！
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