关于撒上28章扫罗看见的是否是撒母耳，有两派意见，一派是反对是真的撒母耳，一派觉得是真的撒母耳。也有人用这个故事来说明人死后的灵魂是可以招上来的，或不会立刻离开的。常见的问题有：妇人真的能召义人的灵魂上来吗？还仅仅是幻觉？还是一个鬼魂？还是神超自然地介入？
一些背景需要介绍一下：
1、撒上28:3中“交鬼”和“巫术”的意思是为活人求问死人，或者求问污秽或鬼魔。通常透过某种巫术或邪术。这是迦南人和埃及人的习俗（赛19:3）。也是以色列人后来学习的，都是神所憎恶的，这是拜偶像（利20:6；王下21:2,6），一方面是人想掌控未来，一方面是人不信靠神，一方面是人交污鬼因此被玷污了。申18:11-12；王下21：6；利19:31。神不是反对他们想知道未来的愿望，乃是反对他们的方式，他们应该按照神的方式来寻求，并交托给神（撒上28:6）。
2、摩西律法是禁止以色列人有交鬼的事情的，是要打死的。申18:9-13；利19:31；20:27.
3、神禁止这一类的事是因为会让以色列人信靠鬼魔或偶像，而不是真神，因此也被玷污了。因为交鬼的人背后的鬼魔或邪灵有能力，通常被称为神（撒上28:13）。
4、虽然保罗赶出交鬼的，但是并没有彻底，和过去一样没有彻底执行神的命令，不管什么动机，他还是找到了交鬼的。
5、根据撒上28:8，交鬼的人是可以将死人的灵魂召上来的。当然可能是骗术，也可能是鬼魔的把戏。徒16:16. 鬼魔也是有超自然的能力的，可以透过术士来行神迹（出7:11-12，22；8:7）,术士也可能会给出寻求答案的方式（撒上6:2）。
6、为什么交鬼的妇人看到撒母耳就认出扫罗来，经文没有解释。也许看到了真的撒母耳，而大敌当前只有扫罗才会干出这样的事情（撒上28:4-5）。也许撒母耳上来的时候呼叫了扫罗的名字。也可能是神给她超自然的启示。
7、在旧约，坟墓或阴间被认为是灵魂安息的地方（伯3:13-19；赛14:9）。这帮助我们理解为什么撒母耳说被打搅了。当然撒母耳也可能在美好的地方。
8、撒上13节妇人说看见有神从地里上来，可能是指有权柄的存在，比如撒上2:25中的“士师”用用的就是“神”这个词，类似的说法有赛8:19；诗篇106:28；民25:2.
9、扫罗一直活在鬼魔的搅扰（撒上16:23；18:10；19:9）和自欺中。他明明听到神已经离弃他，已经厌弃他做王（撒上15:26-29），他还以为神会回应他。如果神不借着通常的手段--异梦、乌陵、先知回答他，神难道会借着交鬼的人回答他？如果活着的先知都不回答他，死了的先知就会回答他？撒上28：15节提到他想明白出路在哪里，但是其实已经没有出路了，摆在他面前的只有死路一条。
反对的理由如下：
1、神禁止以色列人交鬼，不可能使用交鬼的妇人把先知撒母耳招上来。
2、魔鬼或交鬼的妇人没有能力或不可能将神的仆人撒母耳招上来。
3、圣经记载神不借着梦、乌陵、或先知告诉扫罗，而撒母耳就是先知。
4、预言不符合实际情况，扫罗不是被非利士人杀死了，是受伤后自杀的。
5、扫罗得到的信息没有给他人盼望，通常神来的信息在审判中会带着救赎的盼望。
6、代上10:13说扫罗死是因为没有求问神，而求问交鬼的妇人，所以被杀。所以扫罗不可能通过撒母耳求问神。所得到的信息也不是来自于神。
7、从旧约到新约，鬼魔也可以用神迹奇事来欺骗人。扫罗遇到的就是类似例子，是魔鬼伪装来欺骗扫罗。
8、撒母耳是属神的人，死了应该在天堂，也不可能从地里上来。
9、扫罗是神的敌人，不可能死后和撒母耳在一处，不可能上天堂。
支持的理由如下：
1、撒母耳记的作者认为上来的是撒母耳，因为没有加上任何修饰。撒上28:15.
2、扫罗知道是撒母耳，所以下拜。他对撒母耳的袍子是熟悉的（撒上2:19;15:27-28）。
3、交鬼的妇人惊呼，因为看见了撒母耳，说明不是他熟悉的邪灵或鬼魔。这说明撒母耳的出现不是把戏、魔术或骗术，乃是真实的。交鬼的人（a consulter with familiar spirits or a medium ）通常是和自己熟悉的污鬼或鬼魔打交道，而不是死人的灵魂。只有过阴的（one who calls to the dead or necromancer）才是和死人打交道（申18:12）。当然也许这个妇人两者都会。因为扫罗让他把死了的撒母耳召上来。但是没有任何其他经文支持平时这个妇人所召的都是真的人的灵魂。
4、撒母耳讲的话都应验了。第二天以色列人确实被交在非利士人手里，而且扫罗和他儿子们也死了。和死人在一处是指死亡，回归坟墓（撒下12:23；创37:35；15:15；49:29）。撒母耳只是宣告了神对扫罗的审判。
5、虽然神借着撒母耳回答了扫罗，但是并没有回答他有什么出路（这不是扫罗的期待），而且扫罗的初衷不是求问神，乃是交鬼。所以他的罪是真实的。
6、从撒母耳和扫罗的对话来看，就像是真实的撒母耳所说的话，而且有两次反问，不像是鬼魔或污鬼的声音（交鬼的声音应该是低微的--赛8:19；29:4）。当然鬼魔也可能模仿撒母耳的说话方式，不过鬼魔能说出如此精确的预言以及打着神的名义的说法让人难以置信。
7、撒上29:19节提到神会把扫罗和以色列人交在非利士人手里，这未必是指扫罗被非利士人亲自杀害，乃是指他们会战败。比如士师记7：14-15提到神把米甸的军队交在基甸的手中，结果是神让米甸的军队互相击杀（7:22），并不是每一个米甸人都是基甸或以色列人所杀。
8、旧约的看法是死人在坟墓或尘埃中。阴间也被认为是在地下。徒2:27；但12:2. 所以撒母耳从地下上来是可能的。这并不等于撒母耳没有在美好的地方，只不过圣经没有告诉我们具体在什么地方。
9、旧约描述死亡的一种方式就是和死去的人归于一处，有时候以“归到列祖那里”（创25:8；35:29；代上17:11）、“与列祖同睡（王上1:21；16:28）”、“到那里去（撒上12:23）”。代下34:28把“归到坟墓”和“归到列祖”并列，说明是两者的意思是类似的。撒上28:19撒母耳说扫罗和众子将要和自己在一处，其意思就是他们会死在战场上，并不是说他们会进天国。
10、不是交鬼的人有能力把撒母耳召上来，乃是神超自然地介入，借着撒母耳最后一次对扫罗说话，是宣布对他的审判。撒上28：20节扫罗终于有点相信，终于惧怕，但是却不是因为敬畏神，乃是知道自己死局已定。这验证了神对他的终极的弃绝。扫罗最后沦落到一个可悲的绝望的境地。
11、旧约也有类似的案例，比如外邦的先知巴兰（巴兰也是一个术士--民22:7；24:1；书13:22）做了神不喜悦的事情，要去咒诅以色列人，结果被神超自然介入，反而说出神的预言，成为对以色列人的祝福（民24章）。这里是扫罗做了神不喜悦的事情，想去求问交鬼的妇人自己的出路何在，结果被神超自然介入，反而成为对自己的审判。
12、从神来的信息也可能充满了审判。比如神借着阿摩司说宣布对亚兰、非力士、推罗、以东、亚门、摩押的审判。这里面没有提供盼望。那鸿书宣布对亚述（尼尼微）的审判，里面也没有提供盼望。
小结：从上面的分析来看，我们倾向于后一种。不过无论是上面哪一种情况，都不支持我们交鬼，或算命等，也不能支持人的灵魂一定可以透过交鬼被召上来。鬼魔或魔鬼也可以模仿死去的人说话。撒母耳的出现无论真假，都是一个特殊的事件。因着一个特殊的事件来做出适合所有人的推理是有问题的。
有人会问扫罗不是提前询问了神，没有结果，才问交鬼的妇人吗？为什么代上10:13说他没有寻求神，因而被杀呢？
答：我们来看下代上10:13-14的经文：“这样、扫罗死了因为他干犯耶和华、没有遵守耶和华的命‧又因他求问交鬼的妇人、没有求问01875耶和华、所以耶和华使他被杀、把国归于耶西的儿子大卫。（和合本）”。从扫罗的历史来看，他确实没有遵守神的命令，包括透过撒母耳给他的话，他提前献祭（撒上13:8,13），他没有杀尽亚玛力人（撒上15:1-3），他追杀神所膏抹的大卫（撒上16:13；19:1），还杀神的祭司（撒上22:18-19），他也没有寻求或求问神就自作主张（撒上14:24），面对非利士人压境也没有求问神（撒上17:11），代上13:3也提到扫罗年间并没有到约柜面前求问01875神，而相对来说大卫则是求问神07592并顺服神的（撒上23:3-4；30:7-8），这才是真正的求问或寻求神。求问01875神意味着敬畏神和信靠神，会寻求和顺服神的指引，但是扫罗并不是这样的（申4:29--0187并）。非利士人再次犯境的时候，他再次发颤，说明了他和过去一样（撒上17:11），对神存在不信或不信靠（撒上28:5）。他求问神，不是真的要信靠神和敬拜神，乃是把神当做和外邦人的偶像一样的救命稻草，他的内心是拜偶像的，如同结14:1-5（01875）；20:1-3中被神责备的以色列长老一样。此时神已经定意弃绝他和杀他，不会给他任何回应，也不会给他任何出路（撒上28:6,16-19）。扫罗的表现也证明了他对神的不忠，他竟然再次违背神的命令去询问交鬼的妇人，按照摩西律法是要被打死的，所以这也证明了他并不是真的想寻求01875神，只是想让自己脱离困境，他确实是该死的。这就是为什么代上10:13-14说扫罗并没有求问01875神，这里指的是虽然他表现上询问07592神（撒上28:6），但是他的内心并没有真正信靠神和寻求01875神。