关于上帝的教义
人生最大的需要就是认识神。认识神和他的儿子，才有生命（约17:3）。神造人的时候把永生放在人里面，只有认识神，我们的灵魂才得到满足，我们才能以神为乐（传3:11；罗5:11）。神就是我们的一切。我们最大的夸口是以认识神为夸口（耶9:23-24）。 其实整个系统神学的课程都和认识神有关，圣经论是认识神的启示，基督论是认识神的儿子，救恩论是认识神的救恩，末世论是认识神在历史终结的作为等等。
我们的会友信仰告白说：我们相信三位一体的独一的真神，永恒中以三个位格存在：圣父、圣子和圣灵，是创造万有、托住万有和掌管万有的全能者。神是超越的、无限的、圣洁的、公义的、良善的、慈爱的和信实的，他配得所有的荣耀以及我们的敬拜。（参考经文：太29:19-20；路1:35；约16:13；徒5:3-4；罗1:4；11:33-36；林前2:10；西1:15-19，2:9；来1:1-3，9:14，10:29；启4:1-11；诗篇36:5-6）
我们用两次的时间来学习上帝论，就是认识神是怎样的神。神是远远超越受造界的存在，人靠自己是不认识神的。只能靠神的启示。人自己找到的都是偶像，都是假神。
你觉得每一个人是本来认识神还是不认识神？为什么？人本来是认识神的，因为人有神的形象，人有神的普遍启示。“普遍启示”是指在所有的时空中，无论一个人身处何地、生在何时都可以知道的关于神的知识，这样的知识是神毫无差别地赐给所有人类的。神的形象包含关于神的基本真理，包括永能和神性，神性包括神的公义、圣洁等等（弗4:24）。神的形象也包括律法的功用，律法的功用包括人知道要顺服神和神的两大诫命（可12:30-31），否则是会灭亡的（罗1:32）。律法的功用有时候也叫“良知”。需要注意：普遍启示是关于神的真理，而不是关于受造界，受造界只是认识神的手段或途径。
普遍启示包含神的哪些特性？
- 有一位神（徒17:26，罗1:20）
- 神是造物主（诗19，徒17:25）
- 神是永恒的，神是先存的（罗1:20，徒17:25）
- 神是不可见、满有能力的（罗1:20）
- 神虽然在宇宙之外，但是却在宇宙中做工（徒17:24,26-27）
- 神护理和维持一切（徒17:24-28,14:15-16）
- 神是一切道德和价值观的源头（罗1:32）
圣经说这一切我们原本就应该知道，因为我们都按着神的形象被造的，我们都生活在神所创造的世界里。但是人故意不把神当神看，背叛了神，压抑了神的启示。人心变得虚慌，转而敬拜偶像。罗1:18提到人故意压抑神的真理。
人死在过犯罪恶中，人的思想、情感、意志等都堕落了，人不顺服神，也不能顺服，人与神是隔绝的，人不再认识神。人凭自己的智慧，也不认识神。林前1:21。愚顽人心里说没有神（诗篇14:1）。罗马书1-2章，保罗指出犯罪堕落带来的一个后果就是人拒绝神、明明可知但是选择不知，反而相信谎言。所以我们不能够凭借普遍启示到神哪里去。虽然理性、良心和自然都可以帮助我们认识神，但是因着堕落所带来的拦阻和欺骗，我们不再认识这位独一的真神。我们需要特殊启示——神在耶稣基督里的启示--也就是福音，才能重新认识神，这是圣灵所做的工作。普遍启示有什么作用呢？让人无可推诿，最后让人被定罪。人的良心会控告自己什么错了。你有没有做过违背良心的事情的时候？这就是为什么全世界的基本道德观是基本一致的。从各国的法律就可以看出来，有很多共同的东西，我们的道德理念让我们知道什么是好的、或善的，什么是不好的，或恶的。我小时候撒谎、偷东西的时候，其实也知道是不对的。
总结一下普遍启示或一般启示的几个特点：1、关于神的普遍或一般性的真理【没有救赎有关的真理】。2、关于每一个人的普遍责任--道德观。3、每一个人都有这个启示，人无可推诿。4、每一个人都压抑或阻挡了，都不再认识神。5、每一个人因此都该死，也知道自己该死，都要被审判。【有人称之为“自然启示”，这个词容易带来误会，因为容易仅仅想到大自然，其实不仅仅是，还包括人心等。有人认为自然科学或科学是普遍启示，是错误的，启示总是关于神的，是神赐给人类的启示。不是人类可以自己找到的。科学仅仅是人类对受造界有限的或不完全的观察及其应用。】
思考：你觉得人生来是否认识神或信主，是由家庭或文化决定的吗？
一个人不认识神，不是生错了国家，不是因为父母没有告诉她，不是因为没有人给他讲，不是因为从来没有听到过福音。。。即便这些都有，靠他自己也是不会相信的。
人如何与神和好，如何能认识神，和神建立关系？必须靠信心，神看不见，只有独生子耶稣将他表明出来（约1:18）。人必须相信耶稣基督，才能与神和好，才和神建立关系，才能认识神。核心是耶稣的死而复活。是神让耶稣从死里复活，有了耶稣基督就有了神，没有耶稣基督就没有真神（约一2:23）。那些号称认识神的人，如果不认识耶稣基督，所认识的神都是有问题的。
当人认识耶稣基督，就认识了神，神就成为人的天父。这是尊敬和亲密的关系。这时候认识神就不是抽象的理论，或遥远的、没有任何关系的神明，或让人惧怕的对象。乃是认识自己的天父。来到神面前也不再是奴仆的、惧怕的心，乃是甘心乐意侍奉和敬拜的心。你有一位什么样的天父，你就有什么样的改变。你是谁的孩子，你就会像谁。这会完全颠覆我们认识上帝的视角。
当我们相信耶稣基督，相信神，就知道圣经是从神来的，是神的默示，这是圣灵在我们里面的工作。所以我们透过圣经来认识这位独一的真神、以及神的独生子耶稣基督。
圣经称之为神的特殊启示。“特殊启示”则是指神透过耶稣基督给人类的启示，最终成为圣经--写下来的启示，这会帮助我们认识神，认识耶稣基督。因为只有一位神，只有一位耶稣基督。所以只有一本圣经，圣经里只有一个福音。只有透过认识圣经中的耶稣基督才能得救。这是很特殊的。特殊启示之所以特殊的原因是：1）启示的途径很特殊。透过耶稣基督。2）启示的内容很特殊。关于耶稣基督。3）启示的真理很特殊。关于救恩的真理，不是普遍的真理。4）启示的对象很特殊。给那些愿意相信的人。5）启示的果效很特殊。让他们可以得救，起死入生。我们透过圣经里的耶稣基督，就能认识这位又真又活的神，并且因此和他建立正确的关系。让我们因着有这样一位神而惊叹、欢喜、敬拜。
【到这里大家有什么愿意分享的？收获、感想、困惑、问题都可以。】
我们终于可以进入认识神的实质阶段了。我们首先来认识神的本质。
上帝是灵(spirit)
1）灵乃是上帝的本质
约翰福音4：24上帝是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。【上帝是个灵，不是说“上帝是一个灵”或者说“上帝是灵当中的一个”，而是说上帝就是灵，他创造了所有灵界的存在，上帝远远超越他们，我们不能把上帝和这些存在等同。】
2）上帝并非以一种有形的身体存在。上帝是不可见的。尽管上帝有时以有形的方式向人显现，乃是有特别的用意，但是这并非祂的“自然状态”。比如旧约中“耶和华的使者”和道成肉身的耶稣基督。提前3：16；6:16；约1：14。提摩太前书1：17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的 神，直到永永远远。阿们！
以物质形体存在的事物有其形式和局限性。一个身体有其特定位置——它不可能位于一个以上的位置。神没有任何时空的限制，充满所有的受造界，任何地方神都在，而且都是完全的神，而不是神的部分。这是我们难以想象的。这就是不能把上帝当做任何像来拜，都是假的、扭曲的、有限的。任何作出的上帝形象都是不真实的，因为上帝乃是灵。。十诫的第二条就是不能为神造任何像，因为神是灵。现存的耶稣的所有像都不是真的。否则他就是帅哥的代表。其实圣经说他没有帅哥的形象。（赛53：2）【问题：如果有人拿出一个像，说是耶稣的，你信吗？为什么？】
3）在圣经中，灵是有位格的，不仅是一种力量。在希伯来语中要表达上帝是灵，就是说祂具有位格的存在，所谓有位格（person）的存在就是这种存在是有自我意识的、有生命的、有理性的、有情感的、有意志的、可以独立行动的。在《希伯来书》1章3节说“是上帝本体（person）的真象”。在希腊文中"‘本体’是是指一个有理性的、独立性的存有。天使和人类都是如此，因此他们都被称为有“位格”的存在。为什么有位格这么重要？力量是抽象的、冷漠的，位格则不是。人也是有位格的，所以神和人可以有位格性的互动。
上帝是一的（oneness）
1)“一”意味着上帝是独一的存在。
申命记6：4“以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一（0259）的主。
撒迦利亚书14：9耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二（0259）的，他的名也是独一无二的。
2）“一”意味着上帝是无可比拟的存在。没有任何其他存在像上帝一样。没有任何其他存在可以与上帝相比较。上帝是独一的至高者，是最终极的存在，他创造万有，掌管万有，命定万有。只有上帝是造物主，其他都是受造的。上帝以外任何存在都是受造的，包括天使、撒旦。。（魔鬼也不是上帝的罪恶的翻版，不能做上帝能做的事情，撒旦不是随处不在的，也不是无所不在的，也不是无所不知的。。受造物的骄傲可以让他们疯狂。）
罗11:36“因为万有都是本于他、倚靠他、归于他．愿荣耀归给他、直到永远。阿们”
以赛亚书45:5我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有 神。
赛46:5“你們將誰與我相比、與我同等、可以與我比較、使我們相同呢。”
哥林多前书8:4-6 4论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。5虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。6然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。（没有财神，也没有灶王爷。。。）
诗篇90：2诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝！
经常有人问：神创造天地，那么神是谁造的？或者神是怎么来的？你会怎么回答？
3）“一”意味着神是唯一的依靠。若不依靠上帝这位创造主，就没有任何存在能生活。而我们单单依靠神就够了。即便撒旦的存在也依靠神，神不许可，撒旦什么也做不了。我们也需要依靠。神任何他以外的都不需要依靠。上帝是终极的存在。出埃及记3:14告诉我们，“我是自有永有的”，也就是说“我是我所是”。神的所是不需要任何外在的东西来维持。使徒行传17:24说：“（神）也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。”
【想到我们的天父是这样的一位神，我们有什么感觉？】
4）“一”也意味着神是合一和一致的。换句话说，神所做的一切都与祂的属性相合，祂的这些性情不会自相矛盾，“属性”或“性情”是指神是什么样的，或神的做事方式，下一次会有更加仔细的介绍。新约中的神和旧约中的神也毫无分别。祂在本质上是合一的、不可分割的，这一点有时也被称作是神的“单纯性”，也就是说神不是由很多种属性叠加而成，好像组装汽车一样。每一个属性对神来说既是真实的，也是完全的，更是神性情的一部分。至于神什么时候向什么存在彰显什么样的属性，是神自己决定的。【有其父必有其子，你的阿爸父是什么样的，你也会有什么样的样式】
比如出埃及记34:6-7说：耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”这里看出神是怜悯和有恩典的神，同时也是公义的人，会追讨人的罪恶。从神对世人的角度，神供应他们生命气息，彰显了怜悯，当神因着他们的罪审判他们的时候，彰显了公义。新约的耶稣也是一样的。耶稣第一次来是为了拯救，而不是审判，所以显出神的怜悯（路9:56），第二次来才是审判，以彰显神的公义（帖后1:7下-9）。
上帝是三而一的(Trinity)
当我们讲到神的三位一体时，我们会觉得自己的脑袋不够用，难以理解。很多人会因此总结说“三位一体”是一个非常抽象的概念，与每天的基督徒生活毫无关系。这样想是不对的。我们的确要承认神的属性超过我们理性的理解能力，很多时候我们不得不承认这是奥秘。而这正彰显了神的伟大，如果神的所有事情我们都能测透，我们就神了，或神就太小了。而实际上，三位一体的真神是美好的、是令人喜悦的，也配得我们的敬畏，也是和我们密切相关的。三位一体既指上帝的独一性，又指圣经中被称为上帝的三个位格--圣父、圣子、圣灵。上帝与受造物不同，并且以一种完全不同的方式存在着。只有一位上帝，却永恒中同时有三个位格，每一个位格都是完全的神，意思是指：（1）每位都有神的本质(essence)--都是灵，都是至高者，耶稣是神披上肉身；（2）每位都拥有神的丰满(fullness)，都有完全的神性。在神来说，不是有三个一起存在或分开的个性，而是在一个神圣本质之内，有位格上的自我区分。他们不是神在历史上出现的三个阶段或者三种模式，不是说旧约叫耶和华，新约变成耶稣了。这三个位格是独一的神在永恒的爱、合一和荣耀中并存的。每一个位格都在创造、护理、救赎工作中扮演独特又和谐统一的角色。我们一会会细讲。
三位一体这个词，在圣经中并没有出现。是进行经文查考、对比得归纳得出出的结论。每一点都必须有经文的支持。
1）上帝是复数的存在
三位一体的观念在新约圣经中比旧约圣经更加清晰，这是启示的渐进性，然而在整部圣经中都有关于上帝多元性的强有力标志。
比如创世记1：26上 “上帝（0430）说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”。从以上经文可以看到不同位格在对话，“我们”是复数，“创造”也是复数，这代表神的复数的存在。详情请查考《创1:26中的“我们”是什么意思》。
不同位格之间对话的经文还有：诗篇110:1耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”。
2）圣父、圣子和圣灵彼此是有区别的。
新约中有很多经文印证三者的区别。
1）基督与圣父有别。
约翰福音5:37差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。
2）圣灵与圣父和圣子不同
约翰福音14:16-17--“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
3）圣父、圣子与圣灵都是神
1）圣父是上帝。约翰福音6:27不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。”【God the Father】彼得前书1:2-3 就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。
2）圣子是上帝。约翰福音5:17-18 17耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”18所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称上帝为他的父，将自己和上帝当作平等。【随后的经文耶稣长篇论述了自己如何和上帝同等】约翰福音20:27－29 27就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”28多马说：“我的主，我的上帝！”29耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（耶稣接受多马的称呼，要不就是骗子，或者疯子，或者他就是神）罗马书9:5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，祂是在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们！
3）圣灵是上帝。太28:19圣父、圣子圣灵并列，“名”是单数。使徒行传5:3-4 3彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。”
倘若上帝是独一的上帝，却有三个被视为上帝的位格，而且又表明这三个位格乃是彼此不同的位格，那我们就必然会得出结论说：这位独一的上帝在三位一体中拥有三个位格。“三位一体”并不是一个我们可以靠自己发明的概念，也没有一个比喻可以把它讲清楚。你可能听过很多比喻，例如水的三个状态，太阳、热量、光，但是这些比喻都是不完全的。三位一体超过我们有限的理解力，但是三位一体同时又非常清楚和直接地在圣经里被教导。
小结：1）神有三个位格；2）三个位格都是神；3)只有一位神。都有哪些可能的错误？
最终我们还有一个关于三位一体的问题。这跟我们有什么关系？有那么重要吗？【可以请大家回答】
1、没有是三一神，就没有救赎。2、神是关系性的，神就是爱。3、神是多而一。婚姻也是，教会也是。