服侍的交托/安息--太11:20-30
根据路10:17耶稣的门徒出去做工，果效很好，耶稣在各个城乡行了许多异能，果效如何？好还是不好？【显然不好】
“责备”在原文是一个很强烈的词，有“强烈地公开谴责”的意思。耶稣责备这些地方的人的根本原因是什么？【是因为他们听到了天国的福音却不悔改。9:35.】
你认为这里的悔改是指什么？【悔改最根本的意思是转向神，这里的意思首先是转向耶稣，相信耶稣。因为天国的福音就是相信耶稣就可以进天国。神的意思首先是因着信耶稣，然后是按照他的身份来接待耶稣。他们接待神的儿子耶稣就是接待神（太10:40）。悔改的首要意思不是离开具体的罪行，乃是离开对耶稣的不信，因为不信是最大的罪，因为如果不信神的儿子耶稣基督，就会灭亡。一个人信了耶稣之后，就会继续悔改--包括按照耶稣的身份来对待耶稣，包括离开具体的罪行。“披麻蒙灰”代表谦卑和忧伤痛悔（撒下13:19；王上21:27）。为自己的罪以及对神的得罪而哀恸是基督徒的特征（太5:3-4）。圣灵的一个工作就是让我们自己责备自己或让我们知道自己错了（约16:8）。】
关于推罗、西顿和所多玛需要知道一点旧约的背景：推罗西顿曾经因为强暴、骄傲等罪被神借着以西结先知宣布审判（结28：2-23），所多玛因为淫乱等罪恶被神审判（参考创13:13；19:13；19:23-25）。在耶稣看来，哥拉汛、伯赛大与推罗、西顿的区别在哪里？迦百农和所多玛的区别又在哪里？【两个区别：悔改程度的区别--后者虽然罪恶，但是悔改的可能性大，前者的可能性小；审判程度的区别--后者虽然罪恶，严重程度却会更低。】
你觉得不接待神的儿子耶稣和犯杀人放火的罪，那一个罪更大？为什么？【来10:28-31. 拒绝、践踏神的儿子的罪更大。旧约的人只是违背了神透过摩西的启示，新约的人是违背了神透过他的儿子耶稣的启示。神的原则是向谁多给，就向谁多要--路12:48。迦百农等地的人得到了神透过儿子耶稣基督更多的启示，却拒绝了，所以罪更大，审判也更重。】
你觉得耶稣责备这些地方的居民的时候他的心情如何？耶稣认为不悔改是他们的责任吗？为什么？【太23:37-38，耶稣曾经为耶路撒冷哀哭。看到人不悔改，耶稣有忧伤，如同圣灵为我们的罪忧伤（弗4:30），同时耶稣也会有愤怒。因为耶稣在责备。“责备”的原文也有在怒气中谴责的意思。既然耶稣责备他们，说明肯定是他们的责任，将来耶稣也会审判他们，让他们为自己的不悔改负责，而且审判的结果比所多玛等地方的人更严重。所以地狱的刑罚的严重程度本身是有区别的】
思考并和旁边的人分享：你有没有以下挫败的经历：
1、你给一个人传了很多次或很长时间的福音，对方一直没有信；
2、你陪伴一个人很长时间，对方似乎一直没有什么改变；
3、你宽恕了一个人很多次，可能对方还是那样对你；
4、你服侍一个小组或团契很久，人数一直没有增加，甚至反而减少了；
5、你栽培一个人很久，可是对方如同阿斗，一直扶不起来；
6、你劝了一个人很久，他一直不悔改。
。。你还能想到哪些例子？你是什么感受？是如何面对的？
但是接下来耶稣的身上却发生了戏剧性的变化。路10:21记载耶稣这时候被圣灵感动就欢乐。这是圣经记载耶稣欢乐唯一的例子。太11:25 耶稣的责备变为赞美（“感谢”的原文更接近于“赞美”的意思）。参考25-26节。在这里耶稣为什么欢乐和赞美？【耶稣为神的作为而献上赞美，因为神的旨意成就而喜乐。在耶稣眼中，神是天父，他是神的儿子，神是天地的主宰，是掌管万有的神，前面他所责备的事情也在神的掌管之中。】
25节道出了这些人不悔改归向耶稣的原因，是因为神向他们隐藏了。这是神对他们的审判。为什么神向他们隐藏？神为什么向婴孩般的人不隐藏？【因为他们自以为是聪明通达的人。也就是前面哪些拒绝耶稣的人。自从人吃了善恶树上的果子，都自以为智慧，想依靠自己的智慧，而不依靠神的话、神的智慧。罗1:22提到人堕落以后自以为聪明，反成了愚拙。这些人自以为不错、自以为义、自以为有智慧、自以为能进天国，结果反而不认识耶稣。而“婴孩”相对有智慧的人是地位低下的，代表不配得的人（太19:13-15）。主耶稣反而把自己启示给那些被认为不配得的人，让自以为聪明的人羞愧，让有智慧的人一个都不能夸口（林前1:26-31）。比如耶稣拣选了税吏，却没有拣选当时的法利赛人。26节的直译是“因为这在你眼中看为好的 for so it seemed good in Your sight”。说明这就是神的工作方式，神降卑骄傲的人，抬举谦卑的人（太23:12）。神这么做是因为神配得所有的荣耀。】
思考并和旁边的人分享：在服侍的挫败中我们如何能感谢和喜乐？
27节提到耶稣拥有一切的知识和权柄，彰显他与神同等的地位。也说明他和天父是合一。只有天父认识他，只有天父启示的人才认识耶稣。太16:17耶稣告诉彼得说是天父启示他的。反过来，只有主耶稣启示的，才真正认识天父，也就是有了主耶稣的才有天父，没有主耶稣的就没有天父（约一2:23）。主耶稣这样的身份，对于他宣告28-29节的应许有什么意义？【耶稣的应许就是神的应许。到耶稣这里来就是到神这里来。耶稣给的安息就是神的安息。】
28节什么是“劳苦担重担的人”？【我们容易以为是工作、财政、家庭、人际关系等的压力，其实这些都不算什么。你担谁的担子就等于听谁的。我们可能担律法的担子，努力做到律法的标准，但是永远达不到要求，律法之下只会带来咒诅，担自己或别人的担子也是如此，我们对自己或别人对自己都不可能完全满意。如果想靠自己得到神的接纳，就是劳苦重担，根本不可能，我们永远不会有安息。靠自己称义或因行为称义的表现：1）做好了神就会爱我，给我想要的；2）做不好的时候神就不要我了，不爱我了，甚至会惩罚我；3）觉得自己做得不错，离神的标准差不多，自己还算一个好人，这是自欺，这样的人很难认罪；4）努力讲道理，努力做行为，努力去忍耐，但是只是出于责任或不得不或惧怕，不是出于爱；5）如果自己付出了，也努力了，却没有得到自己想要的，就生气、远离，或悖逆；6）别人也需要达到自己的标准，才能被接纳，不然就拒绝、指责等；7）容易拿自己做得好的和别人做得不好的比较，显得自己不错。看不见自己的梁木，看别人的刺却很清楚。。。】
28节其实是一个命令，命令我们一定要到耶稣这里来，也就是相信和信靠耶稣的意思（约6:35）。福音是带着命令的，因为来自掌管万有的主耶稣。信靠耶稣的人就会得到安息。这是什么意思？得到什么安息？【来4:3,10 信耶稣的人就不是透过工作或努力来进入安息。来4:14-16提到我们因着耶稣的救赎，已经得到安息了，不用靠自己的服侍、行为或努力称义了，我们已经被神赦免了，已经被神接纳了，已经是蒙爱的儿女了。可以随时坦然无惧来到神的面前。神让万事互相效力，让我得益处，神会看顾我的未来，终极已经注定，可以放心了。】
29-30节提到第二个命令，必须负耶稣的轭、担耶稣的担子，这是什么意思？【就是学耶稣，听耶稣的，遵守耶稣的命令。】为什么说这样的人会得到安息？【1、耶稣是柔和谦卑的。耶稣是怜悯慈悲的主，不是苛刻的主。太21:5提到耶稣作为王骑着驴进入耶路撒冷，是温柔的。我们知道耶稣也是卑微的，做了人的仆人，甚至洗门徒的脚--约13:14。 太20:28--人子来不是受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。卑微的巅峰是赤裸裸地被钉死。耶稣是最爱、良善的神、王。2、耶稣的担子是轻省的，轭是容易的。为什么？你做不到的，耶稣都替你担了，耶稣除去了你所有做不到的刑罚，你做不到也不会有诅咒，而且耶稣给了你足够的驱动来做。比如耶稣让你爱，耶稣已经爱了你，你爱了耶稣，去做的时候就容易了（约14:15）。耶稣让你爱不可爱的人，不因为因为他们可爱，乃是你爱他们的时候就是爱主耶稣了，你当做爱主耶稣去做，就容易了。3、你为耶稣做的，都有天上的赏赐。你不需要为结果负责，只管讨耶稣的喜悦就够了，而不是人的喜悦。比如传福音，你只负责传，是否信不是你负责；对于在罪中的人，你只管去爱和挽回，是否悔改不是你负责。】
思考并分享：你现在在挑哪些或你平时可能会挑哪些不是属于你，乃是属于主耶稣的担子？
今天的课程让你学到些什么？
1、在福音里面安息，而不是服侍的果效、自己的表现、别人的看法等。
2、为人的罪和软弱而忧伤着急，也为神的旨意成就而感恩喜乐。
3、多省察自己是否按照主的心意行，而不是服侍的结果或人的回应。
4、不是按照别人的期待或要求或需要来服侍，乃是按照主的心意来服侍。
5、只负主耶稣给的轭，不要给自己额外的轭，也不要接受来自别人的轭。
6、既为地上的服侍奔波劳苦，也为主未来给自己荣耀的冠冕而喜乐。