我们下面从与耶稣有关的名字或称号来继续认识他是谁。认识耶稣的重要性在于：有了耶稣你就有生命，没有耶稣就没有生命。你只能靠耶稣得救。约20：31--信了他，就因他的名得生命。一个人得救的人不可能只承认耶稣的一部分，而否定另外的部分。福音包括全备的耶稣。今天对于福音的扭曲认识来源于对耶稣的认识扭曲。因为带来生命的扭曲。你心目中的耶稣是谁，他和你是什么关系，会影响你如何回应他，也会影响你的结局。你越认识耶稣，生命越好。耶稣就是你的生命。你不是靠做什么，乃是靠信什么，你的生命才有真正的改变。
前面已经谈到一些耶稣的身份。比如女人的后裔（将来有女人的后裔打破魔鬼的头）、亚伯拉罕的后裔（万民都因亚伯拉罕的后裔得祝福）、大卫的子孙（大卫的子孙要做王，直到永远）等。这些身份让我们看到神救赎计划从来没有改变，时候到了就必定成就，神的应许必定实现。今天再来学习其他的。我们重点看其中两个，其他也简要地学习一下。
1、耶稣基督。基督是“受膏者”的意思，希伯来文叫弥赛亚，希腊文叫基督（约1:41），在圣经里，主要是王受膏（撒上10:1；16:13），其次是祭司（出28:41;29:7），偶尔是先知（王上19:16）。他就是犹太人所期待的弥赛亚--基督就是旧约所预言的大卫的后裔，要复兴以色列国，做王直到永远的（约12:34）。结果却被犹太人钉死了，因为他不是当时的犹太人想要的弥赛亚。他们想要的是如同大卫那样打败他们今生的仇敌的弥赛亚，来赐给他们今生的荣华富贵的弥撒亚。但是真正的基督来了，是要除去他们真正的仇敌（罪、死亡、魔鬼等），赐给他们超越世上的祝福，因此耶稣必须去死。而且耶稣必须是神，有无限的价值，才能担当他们所有的罪，才能胜过他们的罪。这超过他们的想象，他们无法接受，觉得不可能，觉得耶稣在亵渎神，觉得耶稣不可能是基督。所以钉死了耶稣。这恰恰成就了关于基督的预言。耶稣的死、复活、升天都应验旧约的预言。耶稣作为大卫的后裔，却是大卫的主，大卫的神（可12:36），这位基督不仅仅是犹太人的王，乃是全地的主，是全地的王。耶稣的门徒们在向犹太人传福音的时候，就是使用旧约的预言以及耶稣的生平来证明耶稣就是那位基督、也是主（徒2，4章等）。旧约关于这位基督的预言（罗1:1-2），都在耶稣身上已经应验了一部分，将来的也会应验。耶稣第一次来已经开始拯救以色列人，耶稣的十二个使徒都是犹太人，第一个教会也基本是犹太人，但是整体复兴以色列民，做他们的王是耶稣第二次来的时候，那时候他们都会悔改归向耶稣基督。现在耶稣是在天上做王，他在天父的右边，他的权柄统管万有（太28:18），是世上君王的元首。将来要从那里带着荣耀降临，会在地上建立他的国度，他要做犹太人的王，做基督徒的王，给他们相应的赏赐，然后是做全地的王，他是万王之王，万主之主，万有都会敬拜他（腓2:9-11；启1:5；11:15；19：16）。
思考：你觉得耶稣是基督，是王吗？如果是，你会如何对待他？他是你的王吗？
2、神的儿子。“神的儿子”是弥赛亚的另外一个称号。神的儿子这个称呼并不总是意味着耶稣的神性。亚当被称为神的儿子（路3:38）、天使也被称为神的儿子（伯1:6）、王也可能被称为神的儿子（撒下7:14）。旧约预言将要来的弥赛亚是神的儿子（撒下7:14；诗篇2：7；诗篇89:26-27）。所以信的人称呼耶稣为神的儿子，是以色列的王，是旧约预言的那一位（约1:45,49）。污鬼也称呼耶稣为神的儿子，也就是基督（路4:41）。但是犹太人仅仅以这个称号来说明耶稣是大卫的子孙，是应验关于大卫的后代做王直到永远的那一位。他们并没有意识到耶稣是神的独生子--唯一的、独特的那一个儿子，包括耶稣的死以及耶稣的神性（约1:18；3:14-16；5:17-29；10:30）。耶稣有神才有的生命，神把审判的权柄交给了他。他们完全无法理解。犹太人认为只有一位神，耶稣既然说自己与神同等，宣称自己是神的儿子，与神同等，就是亵渎神，要被石头打死的（约10:30-31；19:7）。然而耶稣一直在宣称和彰显自己的神性，也告诉他们自己要去死。他们完全无法接受。如果真是神的儿子，有神性，怎么可能去死呢？如果真是弥赛亚，是要做完到永远的，怎么可能去死呢？被十字架钉死是被咒诅的，怎么可能出自于神呢？神的儿子这个称号侧重于耶稣和神的关系是父与子的关系，意味着耶稣的神性。永恒中就存在，本质是一（约10:30）。天父和独生子耶稣是完美的爱的关系（太3:17；约5:20）。然而，为了除去世人的罪孽，天父不爱惜自己的儿子为我们舍了，成为挽回祭（约1:29；罗5:10；8:32；约一4:9-10），神的儿子被挂在十字架上，是为了担当我们的咒诅，让我们从被咒诅的变为被祝福的和蒙爱的，因此神的爱在此就向我们显明了。而且耶稣复活了，他是不能被死拘禁的。以大能宣告他是神的儿子（罗1:4）。神儿子将来会再临，做全地的王，所有的君王都在他的权下，他要审判活人死人，每一个人都要向他交账，因为他就是神（诗篇2：8）。
思考：你觉得耶稣是神的儿子吗？如果是，你会如何对待他？他是你的神吗？
3、主。“主”是“主人或主宰-2962”的意思，通常用在神的身上（太2:15；4:7）。主代表耶稣的神性（徒2:34-36；林后4:5；罗10：13；彼前3:14-15）。他曾虚己来到世上（成为人的样式，比天使微小一点，受苦以致于死），只是在某些时候彰显他的神性（约1:14），复活后恢复起初的荣耀，得到所有的权柄（腓2:6-11）。他升天到神的右边，代表与神同等的地位。多马敬拜耶稣说“我的主，我的神--2316”（约20:28）。耶稣不是复活之后才是神，他一直就是神。神是永存的，所以耶稣在永恒中就存在，只不过道成肉身来到这个世界上而已（约1:1,14）。称呼耶稣为主，你才得救（罗10:9-10）。思考：他是你的神，也是你的主人吗？
4、神的像。西1:15说耶稣是看不见的神的像。来1:3说耶稣是神荣耀所发出的光辉，是神本体的真像。耶稣说你们看见了我，就看见了我的父，父在我里面，我在父里面（约14:9-10）。约1:18说从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。耶稣来的目的之一是把神的名彰显出来（约17:6）。从耶稣身上看到神是什么样的神呢？耶稣为我们去死，说明神多么爱我们，因为神就是爱。没有一个宗教的神会为他的子民舍命。只有耶稣是道成肉身来到这个世界上，为我们死而复活。所以只有他说的神是真的。他给与我们的是第一手资料。将来永恒当中我们看见的是主耶稣。天父本身依然是看不见的（提前1:17；6:16）。从耶稣身上你看到神的爱了吗？你爱这位耶稣吗？永恒中你期待看到主并和主同在吗？
5、救主。施洗约翰的母亲伊丽莎白称呼还在母腹中的耶稣为她的救主（路1：47）。天使称呼耶稣为救主（路2：11）。旧约就预言有一位救主会除掉人的罪（罗11:26）。过去只称呼神为救主（提前1:1；犹大书1:24），因为神一直拯救他的子民，把他们从仇敌的手中释放出来。终极的救赎是透过耶稣基督实现了，所以新约也称呼耶稣为救主。提前4:10说他是万人的救主，更是信徒的救主（约一4:14）。耶稣不仅是犹太人的救主，也是外邦人的救主。弗5:23说他是教会全体的救主。他不仅拯救他的子民脱离罪、魔鬼和死亡，还最终脱离世上所有不信的、逼迫他们的人。他为此附上了生命的代价。这就是赎价的由来（太20:28）。为什么说耶稣是唯一的救主？徒4:12. 因为只有他能付出如此的赎价，只有他打败了所有的仇敌，也帮助他的子民打败了仇敌，只有他能释放被掳的神的子民。
6、以马内利。太1：23. 以马内利就是神与我们同在。耶稣来，就是神与我们同在。太28:20说直到永远。太18：20 即便只有两三个人，他也同在。因为他是神。我们本来是与神隔绝的，是污秽的，神如何会和我们这样的人同在呢？借着耶稣的死（弗2:13）。过去神如何与污秽的以色列人同在？用动物的血洁净一切（来9:19-22）。现在是用耶稣的血洁净了一切。当你认识以马内利的主，你才会随时进入他的同在，常常思想他，与他同行，你的生命才会不在一样。因为你和他一起的时候，就会得到他的帮助，你就会被改变。他是神，所以离开了他，你就不能做什么，依靠他，你就凡事都能。
8、人子。人子作为耶稣自己对自己的称呼。在约翰福音中用“人子”这个称呼的时候主要有两个场合：一个是和耶稣的死有关，比如3:14；8:28，耶稣说赐给他们食物 也是自称为人子--6：27,53. 背景也是十字架，是耶稣的血和肉，这暗示耶稣的人性，耶稣是完全的人，凡事受过试探，只是没有犯罪（来4:15）；一个是和耶稣的权柄有关，5:27 说因为他是人子，就给他权柄 ，但7：13-14显示他会得到权柄，直到永远。 这是只有神才有的权柄，这暗示耶稣的神性。有人问耶稣的神性是不是无所不在的？他的人性呢？1）耶稣的神性和人性是不可混合，道成肉身之后也是不可分割的。2）他的神性是无所不在的。约3:13. 3）耶稣的人性是受时空限制的。无论神性还是人性做的，都是耶稣做的。
9、祭司与祭物。约1:29；来7:26-28；9:26. 祭司是献祭用的（来8:3）。献祭是为除掉罪，就是罪得赦免用的（来9:22）。旧约的祭可以暂时让人被赦免，但不是彻底的，因为还需要频繁献祭。旧约的祭司也是会死的，不能一直为人赎罪。而耶稣超越了这一切。圣经用两个词来描述：挽回祭--2435（罗3:25；约一2:2；4:10）、赎罪祭（来10:12），说明耶稣献祭的两个功用：除去人的罪、挽回神的愤怒。耶稣是无瑕疵的羔羊、无瑕疵的祭司。他没有任何的罪。所以可以替人赎罪。逾越节，宰杀羊羔，血要涂在门框和门楣上，羊羔的骨头不能折断。当晚神会巡行埃及全地，击杀一切头生的人和牲畜，有血的记号的，神就让灭命的天使越过去，这一家人中的长子就会得救。这预表了耶稣基督，他就是逾越节的羔羊，他死的时候一根骨头都没有折断，他替代我们去死，让我们从死亡中被拯救出来。耶稣不仅是祭物，还是永远的大祭司（来7:26-28）。耶稣作为永远的大祭司，一直在父的右边为我们祈求，让我们一直不被定罪，直到基督的再来。而且耶稣凡事受过试探，直到试探的厉害，他能体恤我们的软弱，愿意在试探的时候帮助我们（来4:14-16）。
10、中保。中保是一种媒介，帮助双方建立或恢复关系。耶稣不仅是中保，而且是担保，就是用他的血保证和好一定成功（来7:22--永远的大祭司--担保；来9:14-15）。耶稣是人和神之间的唯一的媒介--为什么是唯一的？（加3:20；提前2:5）。代表神赐给人类启示，也代表人在神面前替人说话或代求。耶稣代表神与人立约（来7:22），做人的辩护律师，代表人向神祈求（来7:25；罗8：34；约一2:1）。担保人可以持续被赦免。只有主耶稣做了赎价，献上了挽回祭，可以救我们脱离神的愤怒，让我们与神和好（提前2:6；约一2:2）。只有主耶稣在神面前一直做我们的中保，因着他的赎价让我们一直可以被赦免。
小结：耶稣既是完全的人，是无罪的人，无罪的大祭司（来5:1），也是完全的神。这是一个奥秘。人是会成长的，神是不需要成长的。神可以做到这一点，人做不到。耶稣必须是人和神，才能完成对人类的救赎。作为人，他才能替代我们去死，才能成为祭物，才能成为大祭司，作为神，才能担当我们所有的罪，他的死有无限的价值，可以赎掉所有要拯救的人的所有的罪。
当你认识真正的、全备的耶稣，你才知道为什么因着他的名，因着相信他，你可以得生命。你也会对他有该有的、正确的回应。你的生命才会更好。