七标志之五--督责 来3:12-13
回顾一下健康教会的前4个标志：教会是有基督徒组成的，不是只有牧者才是教会。
1、神的话语。大家都读神的话并用在自己的生命中，而不是周末才吃一顿。周末也是听神的话并用在自己的生命中，而不是看人。人活着不是单靠食物。
2、福音。神的话语中最宝贵的就是福音，好消息。什么是好消息？好消息和好建议是相反的。好建议是你要更努力一些、做得更好一些、做得更多一些，神才接纳你和祝福你。好消息是你只需要信耶稣，神就接纳了你，并赐给你所有的福气。信是什么？就是当做真的来接受。信什么？信耶稣。就是接受耶稣的一切，首先是他的身份。他从死里复活，证明他是神的儿子，是主--神性，是基督--是王，万王之王，其次是他的话。他的话有应许，让我们知道信了他会有什么样的祝福，有今生的应许和永生的应许。这就是福音。如果你今天还没有信，赶紧信。
3、爱。有了福音才有无条件的爱。基督那样的爱。福音让我们成为一家人，是弟兄姐妹，彼此亲热。不是熟悉了才爱。那是不信的人的样子。乃是彼此相顾。
4、门训。不仅给与今生的爱，也关注对方的永生，属灵的福祉。帮助对方更加明白福音、相信福音和活出福音。用福音的爱来爱别人。
一、背景：
1、希伯来书的作者不详。说明信息本身比作者重要。神才是最终的作者。
2、这是给希伯来信徒的书信。“弟兄”是基督徒之间的亲密的称呼。是一家人，是弟兄姐妹。
3、基督徒正在面临逼迫，来自犹太人（被认为是叛教）、外邦人、政府等等。10:32-33；11:36-38。基督徒有被拉回犹太教的危险。--不相信耶稣的身份。
4、有人在怯弱、或动摇。--耶稣真的是基督吗？真的是主吗？耶稣的话真会兑现吗？为耶稣舍命真的值吗？因此希伯来书的作者写了这一卷书来劝勉他们。
二、紧密上下文：
1、以色列人虽然经历神迹。。。
2、却没有真正的信心。。。起初欢喜领受，后来在考验中放弃了。其实不认识神，不明白神的作为。。
3、表现是在旷野中犯罪，抱怨、贪婪、拜偶像、内心刚硬，不悔改，试探神，。。
4、最终惹神发怒，让他们倒闭在旷野之中，不能进入迦南美地，不能进入神的安息。
5、路8:13也提到有暂时相信的人，遇到试炼就推后了，也有的人被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，没有结出成熟的子粒来。
三、经文分解：
1、经文的中心思想是基督徒应该进入彼此的生命，了解彼此的属灵状况，劝勉彼此走在属神的道理上，这才是健康的基督徒，这才是健康的教会。
2、“弟兄们”=写给教会的信。相信耶稣的人都是神的儿女，所以彼此成为弟兄姐妹，同有以为天父。一般来说，书信的听众中有重生得救的基督徒，也有未必是真的基督徒，也可能有不信的。跟今天的情况类似，只不过今天教会里得救的人更少一些。
3、经文有两个命令：1）谨慎、小心、留意。2）彼此相劝。劝告、劝勉、鼓励。。
4、第一个命令是谨慎。为什么要谨慎？谨慎什么？你们中间或许有人。。这是一种可能的情况。存着不信的、罪恶的心。把永生神离弃了。
不信和罪恶是紧密关联的。1）不信的心本身就是罪恶的，最大的罪是不信。耶稣说你们若不信我，就死在罪中（约8:24）。不接受耶稣的罪比所多玛的罪还重。没有正确对待神的儿子的后果是极其严重的。你可以杀人，未必下地狱，你如果不接待神的儿子，就必定下地狱。2）不信的心会导致罪恶。以色列人在旷野常见的罪是什么？贪婪、抱怨和试探神（民14:22）。试探神或试验神是要求神做某件事情来测试神的存在、信实、能力、供应、同在等，甚至因此产生抱怨，本质是不信，对神的怀疑（出17:2,7）--神一直和他们同在，他们却说神在我们中间吗。比如神应许以色列人进入迦南地，他们看到那里的人很高大，就觉得神带他们来这里是要他们死，还不如回去埃及。这就是试探神。神承诺会看顾耶稣，但是如果耶稣从塔顶跳下来，要求神保护他来证明神的话是真的，这就是试探神。3)罪恶的背后是不信。如果你真的相信罪有永恒的后果。。。以色列人抱怨、试探神的结果是进不了迦南地，要逛40年旷野，直到20岁以上发怨言的那一代都死在旷野，他们就哭嚎，就想要自己上去攻打，结果失败了。
不信的、罪恶的心最终就会离弃神。神是永活的神，是活着的神。离开了神对神没有任何影响，但是你就会没有生命。后果是及其严重的。落在永生神的手里是可怕的。
一个人从暂时相信到放弃信仰是一天之间还是渐渐的？以色列人离弃神是渐渐的，从出埃及、过红海、到倒闭在旷野是一步步的。有牧师、教导圣经的教授。。都是慢慢离弃信仰的。。这就是为什么说要谨慎，要留意我们当中的人，不要到最终离弃了才知道。因为人离开信仰是一步步的。人在罪中堕落也是一步步的。从暂时相信到不信也是一步步的。这就是为什么我们要进入彼此的生命，关心彼此，对方在什么地方小信或不信，是否在犯罪，不然人死了都不知道。
5、第二个命令是彼此劝勉。
1）为什么要劝勉？劝勉什么？和前面类似，你们中间或许有人被罪迷惑，心里就刚硬了。罪和谎言往往是双胞胎，如同前面所说，罪往往带着谎言。你第一次犯罪的时候，是因为不信，或相信了谎言。。你犯很多次的时候呢？你的良心就如同烙铁烙惯了一样，没有感觉了，对罪没有感觉了。甚至为自己的罪找借口。慢慢心里就刚硬了。也就是说你会一直在罪的道路走下去，不回头了。以色列人出埃及之后第一次集体犯罪是什么时候？出14:11-12-抱怨。16:3。。试探神也是一样。你撒谎多了、睡懒觉习惯了、懒惰习惯了、抱怨习惯了、怼人习惯了、发脾气习惯了、暴力习惯了、手淫习惯了、看色情习惯了、任性习惯了、贪婪习惯了、不知足习惯了，不宽恕习惯了、不读经习惯了、不传福音习惯了、不聚会习惯了。，就越来越无所谓了。刚硬和柔软是相对的。柔软的心会领受神的话语，对神的话语有感觉，会接受和悔改。当一个人一直刚硬下去，刚硬的心是没有感觉的，读完了就完了，没有感觉，只是表面上的宗教徒，有敬虔的外貌，却没有敬虔的本质，这样的人活在自欺当中，是更危险的的。如果一直下去，最终会离弃信仰。
这就是为什么我们要彼此相劝。如果我们信了耶稣，成为了弟兄姐妹，是最亲的一家人。罪和不信会让人走向灭亡，我们怎么能视而不见？你所爱的哥哥、弟弟、姐妹、妹妹要跳楼了，你还觉得无所谓？我们是因为主耶稣基督的宝血买来的一家人，是因为有了一家人的关系，一家人要彼此相顾，而不是事不关己高高挂起。说明你没有把对方当一家人。是你需要悔改。
2）那么相劝的频率是怎么样的呢？总要趁着还有今日，天天彼此相劝。（1）天天相劝就是说这是每天都要干的事。也就是说每一天都有可能有人在滑向不信的轨道上，有人在罪的迷惑当中。包括你自己也可能是。每天见到弟兄姐妹，都要关心对方的属灵状况，看到有罪和谎言的地方，有小信、不信、刚硬的地方，都要去劝。（2）为什么要趁着还有今日？因为可能没有明天了。可能明天主就来了，可能明天你就没有机会了，这个人走了，或你走了，行善的机会只在今日。所以我们需要彼此深入相交，彼此分享，彼此劝勉，一起走在主的道路上，这才是健康的教会。一周见一次怎么可能做到？早期教会天天泡在一起。
3）、我们用什么来相劝？希伯来书做了很好的榜样。因为希伯来书的作者正在劝那些可能在罪中，可能在离弃信仰的人，作者给他们讲了福音，讲了关于耶稣的身份，耶稣的应许。。最后也提出了警告，离弃信仰的后果。最后鼓励他们活出和福音相称的生活。这也是我们可以做的。这需要操练。你可能会犯错，可能也会犯罪，但是会越来越好的，教会也会越来越健康的。
4）、我们为什么不去劝？1）惧怕人，胜过敬畏神；2）讨人的喜悦，不希望得罪人；3）不想花费时间、精力，很自私；4）事不关己高高挂起，没有爱心等等。
5）、当你勇敢地去劝别人的时候，可能会有哪些结果？未必总是有我们想要的结果。1）可能对方会悔改，会醒悟过来，会感谢你，2）当面态度挺好，其实只是敷衍，没有实际的改变；3）也可能会拒绝你，不理你，误会你，嫌你多管闲事，把你拉黑，4）甚至毁谤你，攻击你，说你太律法，说你没有爱，威胁你要退会或转会。。。本来你要劝两个人和好，帮助他们分别向神悔改，他们最后可能一起来攻击你。。。旁边的人还劝你不要管这么多，要有爱心。你会想：我为什么干这些？我吃饱了撑的吗？我们都想做老好人，都不想得罪人，都有很好的借口不去劝勉别人，比如不太熟、这个人不敞开、这个人不好打交道、我们自己也有罪。。。唯一的动力是福音，是主的爱激励你，你按照主的命令爱弟兄姐妹的时候，就是爱主了，主为我们舍命，我受这点委屈算什么呢？而且对方可能会误解你，可能会恨你，但是主会在永恒中纪念你。想到这些，你会觉得这一切都是值得的。
6）、当别人劝你的时候，你会有什么反应？因着罪和自欺，我们肯定不喜欢别人指出自己的问题，我们会躲避、自我防卫、指责等，如同上面所提到的。但是箴言怎么说的？箴言27:5-6,9. 谁才是你真正的朋友？就是冒着被拒绝、误会、毁谤、攻击的危险，来劝你的人。这是你要特别感谢的对象。
四、总结：
1、主耶稣为我们舍命，把看顾灵魂的事工托付给了我们。看顾灵魂不仅仅是教会领袖的工作，是每一个基督徒的工作。包括彼此留意、彼此相劝。如果你拒绝这么去做，就是在犯罪。
2、所有基督徒都面临两个致命的危险，一个是怀疑或不信，一个是被罪迷惑而刚硬。领袖也不例外。如果我们觉得自己一个人没有这些危险，就是在自欺。不仅会众的灵魂需要看顾，领袖的灵魂也需要看顾。大家必须彼此看顾。
3、每一个基督徒出于对主对人的爱，因着对灵魂的关切，都需要进入彼此的生命，多多和彼此泡在一起，不断借着福音帮助彼此离开罪恶，离开谎言，离开不信，走在正确的道路上。
4、领袖需要做好的榜样，谦卑下来，欢迎和聆听大家的劝勉，也带头和装备大家进入彼此的生命，给与合乎圣经的劝勉，这一切都是为了讨主的喜悦，而不是人的喜悦，让我们的教会成为更加健康的教会。