持守福音真理
加拉太书2章11节-14节
讲师：国庆
经文：加2:11-14 讲题：《持守福音真理》 时间：04.14
引言：
1521年4月，马丁•路德站在教会法庭前，被问到：你愿意撤回你的著作并修正其中的错误吗？经过一晚的祷告，面对神圣罗马帝国皇帝路德回答到：除非圣经和清楚的理由能说服我。我的良心是神话语的俘虏。我现在不会撤回我写的任何话，将来也不会；违背良心的事是不可取，也是不安全的。这是我的立场，我别无选择！愿神帮助我！路德在教会与世俗压力下持守因信称义的福音，为信仰打了美好的仗。世上有什么最容易受攻击与破坏？福音！唯独恩典的福音是教会的根基，也是安身立命之本。因此也最容易受到撒旦的攻击。作为教会以及会友，我们本职之一就是持守纯正的福音。
正文：
这段经文是保罗借经历为福音辩护的最后一段。前面通过悔改归正、初次访问耶路撒冷，保罗指明他的福音不是出于任何人；v1-10再次访问圣城也说明了教会柱石们认可保罗的福音和事工。在这个小段保罗通过一个负面的事件表明他的福音是绝对正确的，加拉太信徒应该充分信赖保罗的福音。因为保罗恰当指出大使徒彼得的错误，从而持定和守护了福音真理。这段看似简短，却蕴藏许多功课值得我们去细细思量。围绕《持守福音真理》这个讲题，将分两部分来讲解这段经文。
一．持守福音的过程
这段彼得被责备的故事，更是保罗持守福音的故事。来细看这个过程。V11原文有个转折连词But，使本段与前面形成了对比。保罗的意思是：耶路撒冷的三位教会柱石（包括彼得）和我对福音的看法完全一致，后来在安提阿却闹出这一曲。哪一曲呢？矶法也就是彼得到了安提阿。安提阿是国际性的大都市，门徒被称为基督徒就是从这开始的。安提阿教会是保罗和巴拿巴牧养的，有大量犹太和外邦信徒。它也是保罗的宣教事工基地。彼得此次去安提阿，应该发生在保罗第一次宣教结束和徒15耶路撒冷大会之间。这可能是一次视察。保罗开门见山就说到和彼得之间的冲突。他直言不讳自己当时的回应：我当面抵挡、反对他！好家伙，那可是大使徒彼得，耶稣可曾赐给他天国的钥匙。你怎敢斗胆顶撞如此重量级的人物？保罗解释：因为他已经被定罪了。和合本译为“因他有可责之处”，这个翻译过于轻微。原文是指他已经被定罪了，被谁定罪了？被神定罪。彼得是怎么犯罪的？听到这我们云里雾里，不明所以。
v12（因为）开始娓娓道来。根据v12讲述大致可以还原事情的经过。当初彼得这位犹太人使徒去安提阿，和教会外邦信徒住了一段时日，相处怎样？非常融洽！彼得习惯和外邦肢体不分彼此，同桌就餐。外邦信徒吃什么，他就跟着吃什么。这合乎犹太人惯常的规矩吗？犹太人高举摩西律法，通常不沾染“不洁净的食物”（猪肉、血等），甚至也不和外邦人来往，觉得他们也不洁净。但V14暗示彼得在安提阿有随外邦人行事，他抛开犹太人对食物的顾虑，不再受摩西律法的束缚。这可是破天荒，重大突破！为什么彼得此时有如此举措？因为他胆大妄为？外邦信徒迷惑了他？还是因为他嘴馋，想尝一尝猪扒饭？徒10神曾赐给他属天异象，让他吃布匹里面的各种活物，神向他启示：没有真正不洁的食物（可7:19）。信主的外邦人更被耶稣无瑕疵、无玷污的羔羊的宝血洁净、因着圣灵成为圣洁了（彼前1:2,19）！耶稣以自己的身体废掉犹太人和外邦人之间的冤仇，除掉了记在律法上的规条，使双方在基督里面成为一个新人，缔造了和平（弗2:14-15）。所以，彼得安全、自在地享受与外邦肢体亲密团契与相交。如果故事到此结束，他会受到保罗如何回应？一个大大的赞！但真实的故事总是一波三折！不久就有人从雅各那里来到安提阿。雅各是谁？当时耶路撒冷教会的领袖和柱石（v9），他是耶稣同母异父的弟弟。耶稣复活后向他显现，他悔改得救了，慢慢成了教会领袖，以敬虔和祷告而著称。当有使者从雅各那里来到安提阿，彼得立马就变了，经文说他退缩、退后了，与外邦的信徒隔离开来，就是不再与他们同桌吃饭了！这么大的反转原因是什么？经文说因为“怕奉割礼的人”，有些译为怕“割礼派”。有些人觉得奉割礼的就是从雅各那里来的人。彼得害怕这些人，怕这些人回去后向教会一把手立场保守的雅各禀报，说自己胡吃海喝，与外邦人过于亲密，到时我只怕遭到针对、压迫。所以彼得就立马改变作风。这解经正确吗？彼得有这么懦弱吗？当初他得到异象，就勇敢去到哥尼流家中，还与他们同住了几天；彼得有这么没原则吗？他既然明确神的启示，就不会为了自保断绝与外邦信徒团契。这种解释不单丑化了彼得，也丑化了雅各。前面v9就说明雅各完全认同保罗和外邦人事工的。彼得没理由怕他，他更不会因此给彼得穿小鞋。那“奉割礼的人”是谁？原文这词表示“属于一群受割礼的人”，如犹太人。v7-9就是这个意思，指没信主的犹太人。V12不过再次提及非基督徒的犹太人。彼得怕他们！为什么？徒21:27之后讲到：保罗最后一次去到耶路撒冷时，犹太人极其狂热，他们造谣保罗把外邦人带入圣殿，污秽圣殿，差一点把保罗打死。可见这些疯狂的犹太人何其抵挡外邦人。彼得你作为基督教领袖，竟然与外邦人亲密无间！你们基督教都是这样不持守律法的货色，尽把外邦的污秽带到我们中间！这无疑会恶化圣城犹太人对基督徒的态度，也让向犹太人传福音的难度加大。这解释了为什么彼得和雅各（徒21:20-24）会害怕割礼派的人。雅各那里来的人可能提醒彼得减少与外邦信徒接触，这有损基督教的声誉、甚至带来逼迫，也会影响犹太福音事工。彼得因惧怕不信的割礼派就听取了，与外邦信徒分开，把这当作权宜之计。彼得的动机好不好？但在保罗看来，这却是一个巨大的妥协。正式质问前，保罗继续说到：V13彼得的影响带来的结果是：其余的犹太信徒也都随着彼得“装假”。从某个层面上，明知与福音抵触却坚持施行，这种背道而驰就是假冒为善、装假。彼得是带头大哥，犹太信徒都随他昧着福音装假。这带头大哥极具影响力，甚至连巴拿巴（安提阿的牧者、和保罗一同宣教的同工）也被他们的伪善引入歧途，也不再与外邦弟兄姐妹同席吃饭了！想一想，如果你是安提阿的普通外邦信徒，看到大使徒彼得，甚至连教会牧者巴拿巴，如此有爱心的劝慰子都不再与你吃饭。你感觉如何？被拒绝、受伤？会不会觉得自己只是次等信徒？你渴望被他们接纳、和他们团契吗？怎么做才能恢复当初的团契和相交？恐怕遵守律法的饮食条例还不够，还必须接受割礼，成为彻头彻尾的犹太人，才能得到他们的接纳。彼得作为行动派，完全没有想到这么多的后果，没意识到自己的退出将会给外邦信徒这么多暗示。但是对福音敏锐的保罗充分意识到了。
V14但我一看见他们没按照福音的真理正直地行事，彼得不单单是装假、伪善，更是没按福音行事。这种反福音的行为让保罗亮剑了：他立马有力地回击了彼得。他没在背后议论彼得，而是面对面抵挡他：你既是犹太人，如果随着外邦人行事，不随犹太人行事，你怎么还勉强外邦人随犹太人行事呢？保罗非常有力地质问，想给彼得当头棒喝，让他清醒过来，明白自己所做的什么糊涂事！彼得之前放弃了犹太人的生活方式，采取了外邦人的生活方式，但现在又回到了犹太人的生活方式，这就等于是迫使外邦信徒也采取犹太人的生活方式。对外邦信徒施加压力，不是彼得和其余犹太基督徒的本意，但他们的行为却充分透露着这层含义。保罗看到彼得的行为威胁到唯独因信称义的福音，因为这暗示外邦基督徒必须随犹太人行事（按犹太人受割礼、生活），才可以在神面前称义。这种间接的要求直接损害了福音，因为这么做是靠“行律法”称义。就等于抛弃了神的恩典，而恩典是福音的首要特征：我不废掉神的恩。义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了（V21）。为此保罗拒绝沉默，必须站出来持守福音真理。
二．持守福音的要则
保罗意识到福音真理危在旦夕！彼得虽然确信因信称义的福音，但他借着退回到犹太律法的传统中，在外邦信徒面前牺牲了福音！彼得妥协了，巴拿巴妥协了，如果不是保罗，外邦信徒也被迫要妥协；到今天就没有真正的外邦信徒和教会，我们这些外邦信徒都是教会二等公民了，都需要受割礼。恩典的福音就会被埋没，十字架的福音就会被假福音所替代。500年前马丁·路德不愿在以彼得继承人的身份自居的罗马教会面前撤回他的作品，也是因为他的作品在披露罗马教会偏离了福音，并清晰地阐释真实的福音是什么。路德在他的时代为了持守福音而争战。今天我们也该接过这个接力棒来坚定持守福音。每个时代撒旦都会兴起各种势力、思潮攻击福音，甚至利用教会传统来诱导我们远离福音。不要以为持守福音真理是牧者、同工的责任，我一介草民无德无能，更无责任持定和守卫福音。错了！保罗没把这卷书单独写给牧师或长老，是要让我们明白：持守福音是教会每个人、每个会友的责任。我们理当一同守望教会以福音为中心！为此不断地祷告、警醒，重视讲台以福音为中心，不断高举福音，以福音来驱动大家一同成长、开展事工。这是每个会友的责任。以下将提炼几点持守福音真理的重要原则：
1.福音比一切的关系都更重要：作为关系性的存在，往往我们最看重的就是关系。我们看重夫妻关系、亲子关系、与牧者的关系、与肢体的关系、与教会的关系等。但是否有比关系更重要的呢？福音比关系更重要，比一切关系都重要。保罗不是不看重与彼得的关系，也不是不看重使徒之间的合一，但当福音真理面临危机时，他就必须站出来，站在福音那一边。他知道唯有福音才是绝对的，而一切的人、或者关系都是相对的，都是靠后的，次要的。就连亚里士多德也曾说：我爱老师，但我更爱真理。何况我们一切真正重要的关系都因福音、靠福音才联结起来的。一旦福音面临危机，我们就必须做好预备为它牺牲一些暂时的关系。耶稣曾说：人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（路14:26）。如果我们不爱福音胜过一切的关系，包括那最重要、最天然的人际关系，那我们还是不明白福音的含义！而如果我们平常不爱福音超过一切，当福音面临危机时，我们就不会竭力去持定和守护她。而是随随便便丢弃它，一味地从众跟风，随流失去！保罗明白福音具有举世无双的价值。他把万物视为粪土/当作有损的，将福音视为至宝（腓3:8），看作是那独一无二的珍宝，是基都教会与他自己安身立命之本，因此他才热忱去持定它，热切守卫它不被淡化、忽视，充满激情委身于宣扬它！作为平衡，我们要明白：信仰中不是每个教义和实践都值得如此投入争辩或牺牲。信仰体系具有不同层级。有的是顶级重要的，比如福音、因信称义；有的是相对次要的，比如婴儿洗礼、千禧年观；有的是不重要的，比如是否能吃血、喝酒等。在非基要问题上要尊重别人的良心和领受，各自持守就好。如此我们才能专注、高举福音。
2.每个人都可能不按福音而行：圣经指出彼得行得不正，与福音的真理不合。更准确翻译是没有“按照福音的真理正直地行事”，就是不按福音真理而行，没有按着福音的原则继续和外邦信徒相交。此时彼得虽然坚信因信称义的福音，但他实际行动，妥妥就是对福音的否定！身为使徒和福音使者，彼得可谓是自我打脸。感恩有保罗及时站出来，使得这种反福音的风气、文化没有成型。我们不要因此就笑话彼得，觉得他还是使徒却不按福音而行。其实我们每个人都有这样的过犯。妨碍福音在教会中作工的最大障碍，就是会友不按福音而行。林前10:12：自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。曾经在一个教会里，见到某个姊妹，言行举止上有点问题，与人沟通时，有时你都不知道她在说什么，她脑回路咋回事，在听道时也经常地瞌睡。我觉得她的智商、情商都有问题，不知不觉就不待见她，有些轻视这个会友。后来神就提醒我：你这是在按福音而行吗？你就喜欢接近那聪明的、善于沟通的、有文化的、乖顺的会友？难道我是因你的聪明、你的学历、你的成就、你的恩赐、能耐才接纳你的？我是因着我的儿子献上的挽回祭，因着他完全的牺牲、舍己而拯救、接纳你的！你就以这样的方式见证我的福音？神的质问让我羞愧不已。很多时候我们也这样，头脑上我们相信福音、相信因信称义，但我们的实践、作风都偏离福音、甚至是反福音的。因此，福音只停留在口头上，我们的思维、生活中还是匮乏福音，不按福音生活。在教会里我们容易只和与我同类型、性格相投的相交、来往，一起吃饭；至于差异大、或不起眼、边缘化的，我们会客气地保持距离，很少和他们建立真实的关系。我们不知不觉地分门别类。在彼此交通时只分享自己好的一面，只想把自己的光鲜展露在人前，却很少坦露自己的软弱和失败，因着惧怕时常带着面具伪装。教会中也时常存在慕强的现象，对那些软弱的、残缺的肢体很少关顾，对于一些刚强的、漂亮的、有才华的人就不断靠拢。这也是与福音真理不合的（3:28）。这背后有我们的骄傲，也有我们许多的惧怕。这些文化和心理的因素，让我们忘了那更重要的福音。福音让我们在基督里成为一，成了family和共同体，我们不需要分门别类，更不要慕强。福音告诉我们：没有基督，我们都是不洁净、贫穷的、赤身的；在基督里，我们都是洁净的、富足的、荣耀的。不要怕，只要信！说到惧怕，惧怕容易让我们不按福音而行，失去对福音的信靠，从而随着世俗或传统而行。箴29:25惧怕人的，陷入网罗；唯有倚靠耶和华的，必得安稳。重视福音的教导是很重要，很棒的，但我们若不按福音而行，看不见神的主权和恩慈，神的应许和荣耀，在福音之外去寻求虚假的安全感，我们只会一直活在惧怕、苦毒、不饶恕、焦虑中，削弱和否定福音。在我们的生活中，我们常常没按福音而行，这是普遍的软弱和危机，我们亟需回到福音里，让福音对我们的心诉说神应许的平安、保守和同在！
3.凭着爱心面对面地说诚实话：彼得所行的与福音不合，尤其是以使徒的身份在公开场合中如此行，为此保罗给我们留下了典范，让我们知道当如何去挽回他人。保罗责备彼得是为了福音，为了外邦信徒，为了犹太信徒，但也是为了彼得自己。因为此时彼得正被过犯所胜，连他自己都不觉得，不知道。当我们犯错、犯罪，连自己都不知道时，我们就会一犯再犯，对吧？这个时候，我们的需要是什么？需要有人介入，提醒一把，拉扯一把，把我们从泥潭中拽出来。6:1保罗教导：弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。作为属灵的人，比彼得想得更周到、对福音认识更全面的保罗，在此伸出了挽回的手。他是如何挽回的呢？公开犯错就公开挽回。他没背后论断、羞辱彼得，而是面对面沟通。保罗此时温柔吗？有凭爱心说话吗？虽然他没有顾及彼得使徒的面子，但也知道对方是主里犯错的前辈，他带着温柔和爱心来提醒彼得：你既是犹太人…保罗凭爱心当面说诚实话，有一说一，竭力挽回这位主里的弟兄。当时彼得可能心里不舒服，但后来彼得在书信中充分肯定了保罗（彼后3:15-16），承认了他的书信具有圣经的权威。这也暗示彼得后来认罪、回转了。来3:12-13也劝戒我们：弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们行的不合福音，长此以往也会影响我们的心，影响我们的福音信念，甚至最终会导致离弃神。为此我们要天天彼此劝戒、挽回，从而帮助对方来持守福音。靠自己持守是行不通的！感恩我在基督里二十年了，时常有一些肢体当面对我凭爱心说诚实话，有长辈、有平辈，也有比我年轻的。有时我会心平气和地感恩接受，有时会很不好受，觉得对方在针对我，看我不爽。为什么我会有这种心态？我是太高看自己了，心中有太多的骄傲。其实如果不是为了福音，他们完全可以睁只眼闭只眼，高高挂起。他们又何必得罪我呢？但我就是如此自我中心，所以当神借着他们归正我时，我就觉得被戳痛了。现在想来真的是要多多感谢他们！是他们看到我所行的与福音不合，带着极大的爱心、包容与我面对面说诚实话。反倒是我，常常因惧怕而没有当面指出一些肢体的问题，却在私下里论断、批判他们，恶化与他们的关系。你们看，我再次所行的与福音不合。求主怜悯我，在我们中间兴起真实的福音氛围与文化。
结语：
马丁路德说：对我们的耳朵来说，听到的福音永不嫌多。尽管我们已经学习福音、理解福音，但没有人完美地持守它，或全心地信靠它。在今天这个时代，我们的肉体是特别软弱、满了私欲，世界更是迫不及待地迷惑我们，让我们离弃福音，不再跟随福音。但我们知道唯一我们不能缺少、不能失去的就是福音！盼望借着神的恩典，借着教会共同体的帮助，我们在悔改中更加坚定地持守福音。