末了的问安
经文：歌罗西书 4:7-18
日期：2024年4月21日
一：介绍带信之人7-9
二：代替同工问安10-14
三：向具体的人问安15-17
四：保罗亲自签名18
按保罗写书信的风格，一般在结束的时候，会写一些私人性的问候，今天我们在书信歌罗西书，比其他的书信问候的地方要长，可能个是保罗没有见过他们，也可以在书信的1章跟2章说的比较严厉，借着最后问安，让他们知道保罗是爱他们的，现在也有有关系就没关系，没关系就有关系，所以保罗跟他们拉近关系，是为了交歌罗西教会的人更容易接受真理的教训。
一：介绍带信之人7-9
有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人，
推基古，这里与以弗所书(6:21)都提到他是送信的人，保罗称他为“亲爱的兄弟，首先保罗认可和承认他是一个基督徒，在主里忠心的执事，一同作主的仆人，在1:7保罗也称以巴弗为一同作仆人的。把忠心，执事，一同做仆人连在一起看。推基古是一个：对教会忠心，对基督忠心。除了提摩太和提多以外，保罗差遣较多的就是推基古了，可看出他对他的信任。除了信上所写的以外，有关保罗的相关情况，将由推基古口头转达：“他将把一切关乎我的情况都告诉你们知道”。当时保罗因福音的缘故在监狱里面、各种危险将至时，他却仍然不停止传扬福音，照顾所有的教会。诚然，他的身体被拘禁，但他的心却迫切地行各样善事。努力的传扬福音，用真理坚固主的羊。
他打发推基古不单单是带信，而是可以帮助信徒抵挡假使徒的诡计；而且他把以巴弗留在自己身边，帮助他理解真理，并且可以在真理上达成一致。让他们可以从推基古那里学到从前以巴弗教导的同样真理。
应用:今天对于我们也是，对待任何人都要有爱心，这是一个基督徒作为仆人应该具备的，款待别人是我们爱的一种方式。如果我们对一个人没有爱心，我们会有很多理由拒绝，工作太累了，我没有时间，我跟他聊不来，我看不惯他，他让我不舒服，我就怼回去，这些都是跟真理不符合的，也跟我们的身份不合适。对待牧者也是，牧者也会犯错或者犯罪，牧者犯罪也需要俩您，对待牧者犯错或者犯罪，要有爱心，牧者也需要爱，牧者对待自己的羊也是，他可能更多的了解羊的状况，当直到对方在罪中或者看到了羊的罪会使牧者失去对羊的爱，这也是我需要成长的。当然我们个人可以审查自己究竟对那些事情会让我们失去爱心，我们跟被人的交流到底有没有一颗爱心。因为主也爱了满身罪恶的我们，并且爱了与他为敌的我们。
我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。
推基古受差遺，不单为保罗送信，并且他要叫他们知道保罗及其同工的光景，他也要安慰他们的心。歌罗西信徒可能是因着错谬的教训，他们需要教导、勉励，使他们重获清新的力量及信心，能站立得稳；这里勉励的意思多过安慰的意思。我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。
歌罗西的信是由推基古与阿尼西母一同送去的，阿尼西母原本是腓利门的奴仆，因为偷了主人的财物潜逃，却在罗马被捕入狱。在狱中保罗带领他信主，注意本节称他是“一位亲爱忠心的兄弟”，可见那原本偷窃、不诚实、道德堕落的阿尼西母，已因基督福音的拯救，完全改变了。甚至，使徒保罗认为他也可以受差派，跟随推基古同到歌罗西，把保罗的光景告诉信徒。按腓利门书的记载，保罗曾极力为阿尼西母求情，并且称他是：“我在捆锁中所生的儿子。可见阿尼西母确实悔改得救，还经过保罗的观察证实。阿尼西母也成了保罗在罗马被囚的活见证。虽然他自己下了监，却把监狱里的罪人改变成为神家忠心而亲爱的弟兄。他也是你们那里的人，在此表示保罗对他的今昔都很了解，也已充分认同并接纳了他。
保罗自己身陷困境中，而他却为别人着想；真实主的工人，他所顾念的不是自己，而是神别的儿女。今天我们有没有关怀我们身边需要关怀的肢体，我相信很多人都知道我们中间那些人需要关怀，还是说让牧者做，让教师做，即或不然还有执事呢？在不然还有其他会有呢？关怀我们之间的肢体是我们每一个人当今的本分，如果你没有做，你就需要悔改，因为你违背了我们彼此之间的会有盟约。接纳软弱者，弟兄姐妹都会暂时的软弱或者犯罪，我们要接纳爱他们说不定甚么时候，主一施恩，他的光景即刻就能好转，就刚强活该了。我们不是一直弃绝他。接纳，我们中间有没有你不愿意接纳的人呢？如果有你就在神面前好好祷告，先恢复自己，回到福音里面。因为主接纳了你。所以我们要接纳我们中间任何一个肢体，不是接纳部分的肢体。
二：代替同工问安10-14
保罗的书信，不但自己向信徒逐一问安，也常逐一替同工问安。首先可以看见保罗跟同工之间的关系，以及他们在关切基督徒成长方面是一致的，
亚里达古他是马其顿的帖撒罗尼迦人，保罗在以弗所受银匠底米丢所引起的骚乱围住时，亚里达古和该犹也一同跟保罗被人拿住拥进戏院去，按保罗在林后1：8－9的描写，当时的情形是“甚至连活命的指望都绝了”，后来保罗末次上耶路撒冷，亚里达古也同行，保罗写本书时，他又跟保罗一起在罗马。他可以说是跟保罗共患难，同劳苦的忠心同工。
马可巴拿巴的表弟马可也问你们安，这马可就是徒15：37－41所记载的马可。那时保罗因为他在第一次游行布道时，曾半路离开他们，而跟巴拿巴争论，不肯再带他同行。但在这里保罗却特别叮嘱歌罗西的教会说：“（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待。可见马可虽然起初曾半途退缩，后来却已悔改，重新振作起来；这时正跟保罗同在罗马，而且一直被主重用。直到保罗殉道之前，还吩咐提摩太要把马可带去见他。马可原是彼得亲密的同工，彼得称他作：我儿子马可，所以在使徒时代，他是保罗和彼得都一同器重的青年工人。
亚里达古、马可和犹士都是奉割礼的犹太人，都跟保罗同工，向外邦人传福音。这里说“奉割礼的人中，只有这三个人，是为神的国与我一同作工的”，这话大概是指当时跟保罗一起在罗马的同工而言。但无论如何，我们知道犹太势力一致反对耶稣和称他名的人。保罗当时的征战非常的大，可是这三个人跟保罗同心，已经叫他心里大得安慰了。
以巴弗是歌罗西的传道人因这里说“有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗……”，可见以巴弗本是歌罗西的工人（前面我们也说过可能是歌罗西教会的创始人）。他到罗马可能是代表歌罗西教会向保罗问安致意，并报告歌罗西教会的情况（1：7－8）。
以巴弗是谒力祷告的人他在祷告之间，常为你们谒力的祈求”，2：1曾提到保罗为歌罗西人尽心谒力），虽然以巴弗的工作比不上保罗那么伟大，但在祷告的功课上，却是跟保罗同样努力的。
愿你们在神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳”，以巴弗怎样使信徒在神一切的旨意上完全？怎样使他们信心充足？怎样叫他们在真道上站稳？是借着谒力的祷告。因为这些关系灵性长进、信心坚定的事，并不是单凭言语辩解说服，就可以成功。必须神自己动工，才有真正的效果。他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄，多多的劳苦”，在概论中已提到这三座城是鼎足而立，关系密切的。下文16节说到这封给歌罗西教会的信，也要给老底嘉的教会念。这是我可以给他作见证的”，保罗特别加上这句话，一方面要歌罗西信徒尊重以巴弗，另一方面证明以巴弗是勤劳忠心的工人。可能歌罗西教会中，有人对以巴弗到罗马是否有这种需发出怀疑，所以保罗特别为他作见证。
保罗既在这里提底马的名字，可见保罗第一次在罗马下监时，底马也和保罗在一起。圣经没有提到底马什么时候信主，然后跟保罗一起作工。但在保罗殉道之前，底马就离开保罗，往帖撒罗尼迦去了。保罗明说他是因“贪爱现今的世界”而离开他的。底马的情形跟马可刚刚目反，虽然他初时跟保罗一起传道，似乎热心，但有始无终，经不起考验而离开了他当跑的路。医生，只因为他的职业比较特殊，在腓利门书他称他为“我的同工”。我们可以把首句读作“我亲爱的弟兄，路加医生。
我们看到求追神身上的品质，作为基督徒，祷告是罪基本的，不单单为自己的需要祈求，还要为别人的事祈求，甚至为万国万民祈求。一个基督徒如果祷告都不愿意去做，你就需要好好审查自己的信仰。你所信靠的神到底值不值得你依靠。你信靠的神到底能不能掌管万有。
向具体的人问安15-17
宁法是老底嘉的弟兄，老底嘉教会可能就设在他家里。本节再次看见歌罗西教会跟老底嘉教会很有交往。这可能是地理上比较靠近的缘故。而且两处教会情形有最大的相同点，就是歌罗西教会是借用腓利门的家，老底嘉则用宁法的家。初期教会发展迅速的原因之一，是许多爱主而富有的家庭，愿意借出地方供聚会之用。教会很容易借着家庭引人信主，信徒之间更易有亲切感，而且可以扩散在许多地方。这封信你们宣读了以后，也要交给老底嘉的教会宣读” 关于初期教会敬拜的方式，我们知道的不多。这里保罗的吩咐显然是叫他们在敬拜的时候，将他的信读出来。可能保罗一向都是这样计划的，把他的书信当作一个教导的工具，让教会在公开聚会时读出来31。同时，保罗大概在写信的时候就计划他的信要轮流在各教会中诵读；甚至有些人会抄录这些书信，好更容易传递。教会从开始就将使徒的书信看成特别有权威的文件，这样的看法也就成了以后正典形成的一个因素。
“你们也要读老底嘉的那封信” 对于老底嘉的那封信”是什么信，有很多种不同的解释，最可靠的解释是指保罗写给老底嘉教会的信。保罗盼望歌罗西教会把他写给老底嘉教会的信拿来读，而不是指老底嘉教会写给保罗的信。若是如此，这封信到那长去了？有人认为就是今天圣经中的以弗所书；他们认为以弗所书本是一封写给亚西亚各教会的公开信，现在该信传到了老底嘉，歌罗西人也要将此信拿来读。有人认为是腓利门书，也就是假设腓利门是老底嘉人。但最好的解释大概是这封老底嘉书信没有包括在圣经里面。
你们要对亚基布说” 为什么保罗没有直接吩咐亚基布，而要歌罗西的教会吩咐他？一个可能的原因是亚基布不在歌罗西；但从腓利门书二节来看，他好像是腓利门家里的人，这样他应该会在歌罗西。另一个可能的理由是大概保罗认为透过教会的嘱咐，会更加有力量；特别在完成他的职分时，亚基布如果需要使用权柄，保罗这里的吩咐会更有帮助，使亚基布容易执行他的职责。关于亚基布的事，我们知道的不多，只在这里和腓利门书第二节提到他，他是和保罗一同传福音的人，很多人认为他是腓利门的儿子。
你要留心在主里领受的职分，好把它完成，职分意思就是一种服事的工作。我们不知道亚基布领受的是什么职分；按这里句子的构造，保罗强调“职分”，所以这里所指的可能是一个特别的职分，特别分派给他的。有人认为在以巴弗去罗马探望保罗的日子，亚基布负责牧养歌罗西的教会。如果亚基布牧养教会，保罗吩咐教会告诉他留心他的工作，似乎很特别；但如果当时他只是个年青人，特别如果他是腓利门的儿子，可能有些事是他当行的，却觉得不好意思去行，现在保罗吩咐他要完成他的职分，而且这样的吩咐要公开宣布出来，更可以加强他的力量。
应用：凡是主所托付的职分，不分大小、轻重，都须谨慎，丝毫不可轻忽。主所要求于他仆人的，乃是忠心有见识(太24;45}；谨慎就是有见识的表现，尽职就是忠心的表现。圣经中教导了我们很多作为仆人要去做的，我们尽力做就是忠心的表现，还是说我们只停留在单单知道，明白，而不去接受呢？明白和知道固然重要，最重要的是接受而去行。
四：保罗亲自签名18
我保罗亲笔问候你们” 很多时候保罗的书信是由书记或别人代笔写成的。有时信的结尾由代笔人自由来写，如保罗的其他书信。罗马书，也有时保罗要亲自写几句话，好像亲笔签上名一样，如加拉太书六，这样可以显出书信的真实，同时也可以加强书信本身的权威。虽然有的信没有这样的话，如以弗所书，腓立比书，甚至哥林多后书等，但很可能都是同样有人代他写的。
你们要记念我的捆锁 “记念”按着上下文来看，就是为他代祷而已；这里保罗是提醒他们要记得他被捆锁的意义。保罗提到他的捆锁，并不是盼望他们给予同情。他被捆锁是为了福音的缘故，如果在福音上肯妥协，他就不必坐监了；现在他为福音的真理，宁可坐监，这样一方面叫歌罗西人看出真理的重要，另一方面，也显出他有权柄来吩咐他们，他们也有责任来听从他的吩咐。他是为福音被捆锁的人。愿恩惠与你们同在 ，保罗都是用很简短的问安的话。这一句话和前面的一章2节一起看，哪里也提到了恩惠。虽然歌罗西的教会面临极大的考验，但保罗满有信心，相信他们必蒙保守，因为有神的恩典与他们同在。
应用：一个因着福音在监狱里面的人，都在一直努力的做，今天我们还有什么理由不去呢？当然一个人不愿意做，总能找到一万个理由。今天对于我们也是，我们聚会迟到也可以找各种理由，发脾气，甩脸子，也会有各种理由。反正不论怎么样，就是你有理。
总结：今天的经文虽然是最后的问安，对于我们今天也有很多的应用，愿各位思考福音，思考主的爱。然后在生活中可以爱别人，成为爱的管道，接纳可爱的，也接纳那些不可爱的，靠着主给我们的恩典努力行善，做一个忠心友见识的仆人。