咒诅或者祝福
加拉太书3章7节-14节
讲师：国庆
引言：
弟兄姐妹五旬节平安！今天是五旬节、圣灵降临节。耶稣复活后第五十天，升天的主将圣灵丰沛地浇灌下来，开辟了新的世代，新约从此教会诞生了。今天可谓是教会的生日。让我们彼此问安-五旬节平安！信主的我们也因此领受了圣灵。神在末世莫大的祝福就是圣灵本身！人们向来都是渴望祝福，惧怕咒诅；喜欢五福临门、各种福报，对咒诅避之唯恐不及。很多基督徒却不清楚自己已领受了唯一不可或缺的祝福，就是末世的圣灵。你只有更清楚从主领受的祝福，才能胜过对咒诅的惧怕，活在自由之中。
正文：
这段是保罗正式为福音辩护的开头部分。v1-6他借着加拉太人对于圣灵的经历提醒他们，他们是借着相信福音、借着信心体验圣灵的。提及相信、听信福音时，保罗立马想到信心之父亚伯拉罕的典范，并引用他支持自己：正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”。其实犹太教也高举亚伯拉罕，但他们看重他什么呢？他的顺服、行为，他们通常聚焦亚伯拉罕献上儿子的行为，他们认为这是在遵行律法，所以把亚伯拉罕视为遵行律法的典范。搅扰加拉太人的假教师想必有抬举亚伯拉罕行为的言论，视他为行为之父：所以加拉太人，向亚伯拉罕学习，执行割礼、顺服摩西律法。但保罗万万不同意这种谬解圣经。保罗说早在创22亚伯拉罕献儿子之前，创15神就因信悦纳他，称他为义了。由此保罗引出今天这段：首尾都提及亚伯拉罕和信心；这段高频词是咒诅（5次），以及它的反面，就是“祝福”（3次）。咒诅、祝福清晰点出了这段的关键，最后还引出了圣灵这个祝福。围绕着《咒诅或者祝福》这个讲题，我将分两部分来讲解这段。
一．两种原则（v7-12）
根据这段，我们的人生、信仰只有两种原则，哪两种原则呢？一种是信心的原则，也就是v7的“以信为本”；另一种是行为的原则，也就是v10的“以行为本”、以行律法为本。这两种原则、两条道路不断摆在我们面前；即使在我们归信福音之后，还是不断面临这两条道路、原则。不同原则会导致、也正导致截然不同的心态、情绪和结果。从亚伯拉罕信神，神就以他为义，保罗引出v7-9。他提醒这些被假教师、被律法行为搅扰的读者：你们要知道、清晰地明白，明白什么？以信为本的人就是、才是亚伯拉罕的子孙。以信为本是指：因着信心、出于信心，就是把对神的信心作为信仰的根本、基础，本着对神的信心、信靠来生活，这是一种信仰原则，称为“信心的原则”（罗3:27）。罗4:16人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩。这儿也是这意思。保罗说：不是靠着血缘、或律法行为，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙、后裔了。一个人是因信成为亚伯拉罕的子孙，获得神面前义的身份、地位；与神的关系是由信心决定、确保的。V8保罗提供进一步的根据：圣经老早就看清楚、预先看明，神要叫外邦人借着信心称义，就老早传好消息给亚伯拉罕。呼召亚伯兰出吾珥时神应许：万国必因你得福。这个纲领性的应许宣告：我们这些外邦人必因亚伯拉罕的后裔、独一后裔基督而蒙福（3:16）。如何因着基督蒙福呢？借着信心得称为义（罗3:30）:神不再看我们为罪人，该承受他烈怒、审判、该灭亡的罪人，而是被他从法律上视为无罪释放、全然公义的义人，我们有了义的地位、身份，被他疼爱、接纳。V9归纳：这样看来，以信为本的人就和信心之父一同得蒙祝福，有分于他所蒙的福分。
以信为本乃是基督信仰独有的原则，一种颠覆性的原则。因着信我们从罪人被神视为有义！实在有些违背常理，挑战我们的直觉！什么都没做，单单相信就被神赦免、接纳！一个有黑历史、恶迹斑斑的罪人，由他如此逍遥法外？不能这么便宜他了。你说该怎么办？必须为自己赎罪！说到底他必须有所表示，必须有行为的表现，由行为为自己赎罪。这是更常规的原则——以行为为本。来看看保罗如何谈论这种原则：
V10开头有个表原因的连词“因为”。这个因为将v9的赐福过渡到这节的咒诅。因为，凡是以行律法为本、以行为为本的，都是被咒诅的。以行为为本会带来什么结果？我们期待祝福，这是常见的思维，但保罗说结果却是可怕的咒诅、神愤怒的审判！为什么？保罗引用申27:26。它是对各种罪发出的一连串咒诅的高潮和总结：凡不持守律法书上所记一切之事而行的人，都是受咒诅的！这里强调了律法的一切要求。引文的背景是摩西对第二代以色列人重申神的盟约。在这律法之约中，守约才能蒙福，背约将会承受咒诅。这是一个有条件的、以行为为本的盟约。祝福或者咒诅？摩西把两种选择摆在全体以色列面前。能否持续享受神在迦南地的祝福，将取决于他们的行为。后来的历史现实是：以色列一再拜偶像，结果屡屡承受神的刑罚、审判，国破家亡，被掳巴比伦。他们尝到了律法之约的咒诅。当然，申27:26所谈的只是以色列在迦南地的结果，而不是他们永生或永死的结局，但律法的原则一致：凡不持守律法上所记的一切而行的，不会得着称义，只会遭受灭亡的咒诅。V11-12保罗提供了进一步说明，指出以律法、以行为为本的，最终都在咒诅之下。首先，没有一人可以靠着律法得以称义，为什么？因为圣经指出永生的出路是：义人必因信得生，这是哈2:4的教导。只有借着信心才能从神得生命，靠行为行不通；而律法的原则是什么？是以行为为本。V12指出：律法原不本乎信，不以信心为基础，它的基础是什么？行为。保罗引用利18:5指出：只有遵行这些事，才能因此得生命。从表象来看，靠律法、以行为为本是一条生命之道，它却是一条死路。为什么？根本的原因是：我们是堕落的罪人！无法、也不能遵行律法上记的一切，不但无法满足律法要求的每个细节。从总体来说，我们也不可能爱邻舍如同自己，我们心中装着的总是自己，以自己为优先，以自我为中心；你和我都如同以色列人，深陷偶像崇拜，根本就没有尽心、性、意、力爱神！所以以行为为本，根本就没为祝福提供任何基础。所带来的别无其他，除了咒诅，还是咒诅！
信心是称义、得生命的唯一原则，不管是在基督徒经历的开端，还是在其终点。以信心和以行为为本是彼此对立的。以…为本就是靠…而活的意思，就是你在把什么作为生命的根基，你把快乐和满足、安全感建立在什么事物上。无论我们是以什么为本，那东西就会成了我们生命的基石，会赋予我们价值和荣耀，可以从根本上定义我们！请问，你的生活以什么为本呢？信心还是行为？你的答案就在揭露你生命的基础，显示你常见的心态、情绪如何。一般基督徒都是以行为为本，虽然我们知道因信称义的教义，但我们还是没活在亚伯拉罕之福的喜乐、安息中，相反活在以行为为本的重担、咒诅下。TK说到：从心理上看，每个试图靠自己的行为、表现称义的人，都会在主观上经历咒诅。啥意思？试图靠行为最终带来巨大的焦虑和不安全感，因为你永远无法确知自己是否已经做得够好、达到标准，不管那标准是什么。这会让你对批评很敏感，总觉得别人、有人在否定、攻击你；会让你时常陷入紧张、胆怯，总觉得自己没预备好，做得不够好，不够平均水平。有时我对妻子的评论很敏感。觉得她怎么又批评我，又在指责我，否定我的性格、品格、付出和服侍。怎么总是喋喋不休，怨言不断。以至于她一谈论我，我马上就回嘴，很有情绪、粗暴，或者为自己辩护，或者为自己洗白。我在干嘛？我在妻子面前称己为义：我是好丈夫，在你眼中算个合格的义人。我会数算自己做过的好人好事，为她、为这个家所付出的一切。结果我退回到以行为为本的模式中。原本我该怎样？我该以信心为本，在信心中知道神这位至大的主已经称我为义了，全然爱我、接纳我、抬举我，我的地位和身份安定在天。我有如此确信和对福音而来的笃定，我会带着平静、安稳的心态聆听妻子的言语，去听到她对我的谏言，或是她自己的软弱和需要，从而用爱心辅导、鼓励她。但以行为为本的法利赛人心态让我错失了成长、爱她的机会，反而恶化了彼此的关系。法利赛心态的信徒下意识以为自己是借着好的行为、表现赚得神的赐福。神在他们心中不是充满了恩慈和良善的父，而是只愿作交易的商人或总是盯住罪、审判犯人的宇宙警察。这种以行为为本的心态让我们时常落在自责、内疚感中，觉得由于自己没有好好亲近神、缺乏属灵的操练、没有常常顺服神，神的赐福已经与自己绝缘了。这种宗教心态驱使我们更惧怕神、对神无知、远离神，因而对神、对福音麻木，从而更深被罪、被世界奴役。尤其要谨慎，因为我们本性的预设模式是以行为为本。即使信主，还是在意无意退到以行为为本的原则下，因而常常活在内疚、挫败感、自责、苦毒，以及对别人的惧怕或论断、攻击中，远离从信心来的自由和安息。
二．一等生命（v13-14）
作为堕落的人，我们活在罪恶的世代中（1:3），以自我为中心、为偶像而活，我们都爱称赞、爱面子、爱利益、爱美色、爱自夸、爱成就、爱表现、爱世界…我们只爱自己、不爱神，以行为为本，当被神的律法咒诅、灭亡。V13-14却向我们展示了神所赐一等的生命：基督救赎了我们脱离律法的咒诅。他是如何救赎我们脱离的呢？原文是：借着为我们成了咒诅。基督把我们从被律法宣告的咒诅中释放出来，途径是为我们成了咒诅。注意，保罗不只是说耶稣透过被咒诅拯救我们，而是透过“成为”咒诅让我们得赎。这和林后5:21的表述一致：神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。路德对此有一段经典的表述：古时所有的先知们都说，基督要站在古往今来地上最大的犯罪者、杀人犯、奸淫者、强盗和亵渎者的位置上。当他把全世界的罪归在自己身上的时候，基督就不再是一个无罪者。他担当了保罗亵渎神的罪，担当了彼得三次不认主的罪，担当了大卫犯的奸淫、谋杀罪。一句话，基督担当了所有人的罪，这样他以自己的血作为偿还的赎价。咒诅抓住了基督。律法将他看为罪人。他不但被列在罪犯之中，他甚至成为罪身的形状。这样律法审判了他，并且将他视为罪人挂了起来。弟兄姐妹，基督这位全宇宙的君王替谁受了咒诅？替你，你知道吗？也是替我！他替你我那些最卑鄙、最黑暗、最羞耻、难以启齿、不为人知的罪，替我们所有的罪成了咒诅。无罪的他因我们的罪被污染了，你我所有的罪都加在他身上，都成了基督的罪，好像是他亲身犯下了那些罪。我们的罪必须成为基督的罪，否则我们都要永远地灭亡。赛53说到：耶和华使我们的罪孽都归在他身上，都归在他身上！那可是极重无比、泰山压顶一般的罪孽啊！于是才有了千古的绝句：我的神，我的神，为什么离弃我？耶稣被赤裸裸地挂在十字架上，如此成就了律法的要求：凡挂在木头上都是被咒诅的。旧约中当一个人被处死了，通常是被石头打死，然后他的尸首被挂在树上，象征了神的弃绝，这是被神咒诅、弃绝的记号。保罗看到这节经文与基督的关联。当他在十字架上被处死，代表他经历被神拒绝的咒诅。在孤零零、血淋淋的十架上，在那个绝望的髑髅地，耶稣借着为我们承受咒诅、成了咒诅，从而把我们从自身罪的咒诅、从这个罪恶的世代中释放。这是使徒保罗所信的福音、马丁路德所信的福音，是我夏自俊所信的福音，请问这也是你的福音吗？你有真正信从这被咒诅的基督和福音吗？从这血淋淋、充满羞耻、却又荣耀辉煌的福音里，神创造了一个个一等的生命，不属于这个世代、不以行为为本的生命！也是在这福音里，v14说：在基督里亚伯拉罕所蒙的祝福就临到你我这些外邦人身上。想象一个已经干涸枯竭的河流，已经是数百年没有活水流过了，周围寸草不生、一只活物都没有。突然有一天倾盆大雨裂天而降，上游的水冲刷而来，结果百草丰茂，活水奔腾、涌流。我们这些外邦人就是如此，原本在以色列国民以外、活在世上没指望、没有神。如今却在基督里靠着他的血，承受了亚伯拉罕称义的祝福，得以与神亲近了。而且我们借着信心，就领受了所应许的圣灵。在旧约中先知以赛亚、以西结、约珥等一再预言在末世新的世代，神将圣灵浇灌他的百姓，让他们充满从神而来的活力、信心和能力，不再是靠着肉体、行为，而是借着圣灵活出丰沛、自由和圣洁。赛44:3说：我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。今天圣灵就奔涌在信主的人、在我们里面。
可能你会质疑：夏弟兄，你说神在福音里所赐的是一等的生命，我怎么没经历到？我只觉得自己是二等的信徒，生命中有太多的软弱、惧怕，没有盼望，连给人传福音也没力量。还说一等生命？感觉生活连信主前都不如，我是不是被咒诅了？别提什么祝福了！这种信徒在教会中并不少见，对吧？连我自己，及许多牧师也时常落入这种软弱、自怜、缺乏圣灵的光景。有位牧师坦诚：我绝望了好几周，那是一段泪流满面的日子。后来我问自己：为什么哭泣？一直把自己当受害者？他发现自己一直以行为为本来过活，想讨会众和别人的喜欢/称赞。结果越来越惧怕，越来越内向，信心也越来越小。他大量研读经文，开始意识到：以信为本、信心乃是信徒生命更新和复兴的核心。我们在信心中宣告主与我们同在，就得着遵行他旨意的力量。我们在软弱中借着信抓住他的应许，就能确保他与我们同在。他读约7:38信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来！解释说：活水江河的圣灵浇灌给那些现在相信并持续相信的人。我们需要以信为本，单单相信、不断相信圣经中的应许，那些关于称义的应许、关于圣灵的应许，相信了就能发生改变，相信就能见到神的作为、神的荣耀。这个悲观内向的牧师苏醒了，从自我倚靠、自我努力、以行为本的模式中释放出来，开始坚定不移相信，神的应许就是给我的，让我得着生命，并服侍他的教会。他决定行事不再去倚靠感觉，而是单单建立在神的应许上。在每日的软弱中宣告神的应许，并鼓足勇气跟愿意听的每个人分享福音。结果是革命性的！他从以往的枯干中活出一种圣灵更新、一等的生命。在之后两年中，他看到信主的人超过他服侍的头20年人数总和！他说：我就像一个天文学家打算只寻找一颗行星，却意外发现了一个全新的星系！对这个牧者的见证我甚以为然。他经历的结果是革命性的，因为以信为本，相对以行为为本就是一种革命、一种思维和生命的改革。当你的生命以行为为本时，你的罪性就会不断凸显，你的行为、表现会有诸多失败和犯罪。你用行为来评估自己、来与人比较，只会导致情绪、心态更下滑，更深陷在自我定罪、自我否定、软弱中，罪疚和亏欠感只会越来越多，越发束缚你，让你作茧自缚，越绑越紧。但如果从自我里面跳跃出来，举目仰望福音（确信祂是爱我，为我舍己）、仰望神的应许，信靠这些应许，以此为本，因为神的话是真实的，充满能力，势必能托住你，改变你对自我的观感，让你从神的眼光来看待一切，如此圣灵借着信心涌流在你里面，会赐予你莫大的能力、祝福来超越环境，活出自由的风采。相对这个世界以行为本、倚靠自我的文化，以信为本、相信福音确实等于属灵革命。但往往在许多轰轰烈烈的革命之后，一切很快恢复到从前。外在是改变了，骨子里却还是老一套。同样，在信仰的道路上，我们信了福音，很快退到以行为为本的老路。结果信主越久，通常也越发灵性老化、退化，只有外在信仰的形式，却没有圣灵鲜活的工作和印记。这一切的根本是什么问题？不是行为的问题，而是信的问题。是我们不再坚定、单纯地相信福音和福音里一切的应许，我们把焦点转向了行为和感觉，因此信心开始固化、退化。我们没笃定确信自己是因信称义，所以千方百计想寻求从外界而来的义，想得到人的认可、自我的成就感；我们也没有将信心定睛于神的应许，并专注于圣灵复兴的大能，却把信心放在了过去的经历或当下的环境、资源和感觉，因此我们走向了绝望、挫败连连。我们凭信心、靠圣灵入门，却时常靠肉身、靠行为来成全信仰的目标。这是我们最大的错谬和危险。悔改吧，回转吧！凭信心在圣灵里，你就能活出恩上加恩、一等的生命。
结语：
在这圣灵降临节，让我们呼求这位圣善的、真理的、复兴的灵，恳求祂大大浇灌我们，更新我们的心思意念，在持续悔改中根除以行为本的宗教模式，让我们的心因着认识基督、信靠基督和祂的十字架，从而被软化、重塑、挑旺，不断回到福音。我们靠信心开始，就靠信心继续奔走信仰之路。