弗1:13提到“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”。这句经文容易让人误解为“我们信了耶稣之后，才领受圣灵”。听起来好像在救恩上有两个时间段，一个是信主耶稣，一个是领受圣灵。两者之间好像有时间差。但是从原文的角度，“听见”“信了”都是分词，是过去式，主句的“领受。。为印记”也是过去式。“既然”或英文翻译中的“after在。。之后”都是翻译的人加进去了。从原文的角度，分词是过去式，主句也是过去式的动作通常是同时发生的，也就是说“信了”和“领受。。。为印记”是同时发生。
类似的例子还有弗1:8-9；19-20等。虽然1:13翻译为“在。。。之后（表示时间顺序）”或“由于。。。（表示原因）”也是有可能的，但是有几个理由说明翻译为同时发生的更好：1）弗1:3,6,12,14都把荣耀和颂赞归于神，如果是因为人信了，才领受圣灵，和这一贯的主题不一致；2）弗2：1-3所描述的人得救之前的状态，让人无法相信人靠自己可以信；3）弗2:8-9谈到救恩都是恩典，信也是神所赐的，所以重生在信之后的可能性不大。
有人会说：那为什么使徒行传的记载中，有一些例子是先信了，之后才领受圣灵的呢？
答：徒1:8提到使徒们要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、地极做主的见证。他们不仅要在这些地方传扬福音，而且要见证主的工作已经临到那里，因此接纳他们成为普世教会的一部分。而耶稣的工作过渡到圣灵的工作、圣灵在耶路撒冷的工作过渡到圣灵在外邦人中的工作是需要时间的，使徒们对这些人得救的确认也是需要时间的，这就是为什么在使徒行传的一些特例中，是人先信了主，然后才领受圣灵，包括包括使徒在内的120位门徒，他们都是五旬节才领受圣灵（徒1:15；2:1-4）。参考阅读《约20:21-23是什么意思？》。当在使徒的见证之下圣灵降临到不同族群的代表性的群体之后，这些族群新的得救的人在信的时候就领受了圣灵，而不需要再滞后了。