开这门课的原因：
很少有牧者对宣教事工进行过深入思考。他们不怎么关心宣教，很少阅读有关宣教的书籍。他们不了解差派机构或其神学。他们也不能确定这些组织所拥护的方法论对不对。也不知道是否如何评估，以及是否应该支持某个宣教士。甚至不知道宣教和自己、教会有什么关系，也不知道自己在宣教方面有多少的误区。我就是这些牧者的其中之一。牧者都如此，其他弟兄姐妹就不用说了。所以我们都需要悔改，从牧者开始。健康的教会必须有健康的宣教，这应该是七标志中“福音”的一部分。
今天只是第一课，主要是简介，其中很多内容以后还会进一步展开。
宣教是什么？什么是宣教？如果你问10个人，恐怕给出很多不同的答案。有的人认为基督徒只要是传福音就是宣教，在家里也是，在职场也是。。有的人认为只有给不同语言的人传福音才算是宣教。有人说每一个基督徒都是宣教士，因为你在哪里传福音都是在宣教。也有人说宣教是那些有呼召去其他国家服侍的人干的事情，宣教和我没有关系。我们应该怎么看待这些问题呢？既然是宣教有关的课程，我们首先需要给一些特定的有关词汇下一个定义。不然我们学了半天，都不知道所学的是什么。
首先从历史来看，“宣教”这个中文词出现在基督教圈子里面的时候，是来自于英文的翻译“mission”，而英文这个词来源于拉丁文“missio”，意思是“差遣”, 拉丁文又来自于希腊文“ἀποστέλλω-- apostellō”（649）“差遣”的意思。为什么是这个来历呢？耶稣和初代教会当时所处的罗马帝国的官方语言是拉丁文--和合本翻译为罗马文，约19:20提到耶稣被钉的十字架上有一个牌子，用三种语言写着“犹太人的王”。基督教开始传播的时候，主要在希腊文为主的地区，后来慢慢传播到罗马帝国更远的地区--西部的地区，就需要翻译为拉丁文了。这时候“宣教”“宣教士”这样的词汇也就出现了。在基督教的历史上最早用来指差遣基督徒去其他地方传福音和建立教会。基督教传播到世界各地，主要是透过宣教士完成的。因此这个词也被带到世界各地，起初的意思就是指把福音带到未得之地--也就是还没有本土的教会的地方，因为起初的宣教士就是这么做的。
如果说“宣教”这个词来源于圣经中的“差遣”，如果说我们仅仅考察圣经中和“差遣”有关的用法，含义就变得很广。耶稣曾提到把门徒差遣到这个世界（约17:18；20:21），如同天父差遣他一样。这是什么意思？耶稣来到这个世界上做什么？路4:43提到耶稣奉差遣是为了传扬福音，耶稣也做了很多神迹奇事，最终是为了让人们认识他是谁，相信他所传的福音，因而得到永生，因为永生比今生更重要。耶稣复活之后赐给门徒大使命，让他们使万民做主的门徒（太28:19-20）。这是基督徒一生的使命，就是传扬福音和栽培门徒。因此有的人说所有的基督徒都是在做宣教，都是宣教士。这么说恰当吗？
虽然“宣教”这个词在广义上指任何差遣的行动，包括耶稣差遣我们在世界上任何地方为他做见证，但是从历史上，这个词是从福音从巴勒斯坦地区传到罗马帝国各个地方的时候产生的，来到中国的时候也是其他国家来华宣教的时候带过来的，带有跨文化、跨语言、跨地域传播信仰的意味。词汇的含义往往是有上下文的，包括其历史背景。所以到今天狭义的宣教（也就是缺省的含义）依然是指这种跨文化、跨地域的宣教。这也是我们在讲宣教的时候，绝对不能省略掉的一部分内容。因为如果没有这层意思，就不会有今天世界上的基督教，也没有中国的基督教。因为如果大使命不包含到不同种族、文化的群体中，如果宣教不包含跨文化的意味，那些西方的宣教士就不必要来到中国。耶稣的大使命就不会完成，然而拥有所有权柄的耶稣保证了大使命最终会完成。耶稣在徒1:8提到门徒会得到能力，在耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚、直到地极，做主的见证。使徒行传就记载了这句应许或预言如何在主的带领和帮助下一步步实现的。主再来前一定会实现，太24:14说“这天国的福音要传遍天下，对万民做见证，然后末期才来到”。启7:9-10节展现了耶稣再来前万民敬拜主的场景，是多么震撼！
虽然“宣教”起初的含义是指践行跨地域、跨文化的大使命，这个词随着宣教运动的不断开展，从一世纪到现在，其含义是在不断变化的，我们接下来要尝试从圣经的角度来定义宣教。
基本上大家都同意，使徒保罗就是新约圣经中最伟大的宣教士，也是宣教士的原型。他的三次传播福音、建立教会的旅程被称为三次宣教之旅。他把福音带到小亚细亚、希腊、罗马等地方。所以如果要学习宣教，研究保罗是必不可少的。
传统的宣教有几个特征：
1、神差派。一般来说是透过教会或宣教机构差派，但也不全都是。保罗和巴拿巴是教会差派的，腓利、百居拉亚居拉就未必。徒8:1-8提到耶路撒冷的教会被逼迫后门徒分散到各处，其中腓利到了撒玛利亚在那里传道。徒18:1-3记载当时罗马的犹太人被罗马皇帝勒令离开罗马，百居拉亚基拉夫妇来到哥林多，加入了保罗的宣教队伍，跟随保罗到以弗所宣教，然后留在以弗所牧养新建立的教会。徒13:1-1-4记载圣灵亲自对安提阿教会的5个领袖说话，要他们差遣保罗和巴拿巴去宣教，因此开启了他们的第一次宣教之旅。以巴弗提是教会差派加入保罗的宣教团队的（腓2:25）。之所以不全是教会差派，是因为有被动差派和主动差派两种，被动是自己并没有主观出去执行大使命的意愿，是因为其他原因离开本地，可能是逼迫，或自己原来以其他原因出来，最后参与了大使命的工作。比如腓利、亚基拉百居拉等。主动是自己主动带着大使命的心志出去的，这一种是教会确认和差遣。教会负责确认是否确实是神的带领，或这个人是否准备好出去宣教。无论是自己有超自然的启示，如同圣灵差派保罗和巴拿巴，还是自己有特别的负担，比如保罗心被催逼去耶路撒冷和罗马等。这两种背后都是神的工作，所以我们称为神的差遣。每一个传福音的人都是神所差派的（罗10:15）。主差派每一个基督徒在世界上为主做见证，只不过是地点不同而已（约17:18）。
有人问：如何确认一个人是神差遣的？
答：有的人会有超自然的启示，比如保罗巴拿巴等（徒13:1-4），但是不是所有人都有。提摩太就是接受了保罗的邀请而加入保罗的宣教团队的（徒16：1-3）。腓利、百基拉亚居拉宣教的时候也没有超自然的启示。从教会的角度可以参考提前3:1-7，这个人是否了解宣教并羡慕做宣教的工，是否符合做宣教士的资格等。如果是神差遣的，神必会预备。
2、参与了大使命。有的是传福音（徒13:4-5），有的是建立教会（徒14:23），有的是帮助信徒（徒14:22），有的是训练领袖（徒14:23）等等。宣教的最终目的是建立健康的教会，让他们把大使命传承下去。但是不等于一次性或一个人就能全部完成。如果一个人仅仅去传福音，就要和建立教会的团队一起配搭。在保罗第一次宣教行程中，第一次去某一个地方的时候，主要是传福音，第二次路过的时候，才进一步栽培门徒，设立教会领袖。宣教的具体工作或宣教事工（missions）可以包括慈善（比如医疗、农业、技术、教育、赈灾等）等。但是一定会包含传福音，而且善工的目的是为了给福音做见证，不然就不能成为宣教。 耶稣生命行的神迹奇事最终都是为了指向他的身份，为了让人相信他而得生命。保罗宣教过程中所行的神迹奇事也是为了证明所讲的道是从神来的，是真的（徒14:3；19:11；）。宣教未必是全职的，也可以带职。保罗后来就加入了织搭帐篷的亚居拉百基拉，边工作边做宣教（徒18:1-3）。
3、是异地的。离开了本地、离开了原本的教会的地方。通常是在异文化的地方。也不排除向同文化的人传福音。宣教不仅仅考虑跨文化，也考虑跨地域。使徒行传的宣教就是这样的。这样做的目的是为了在那个地方建立成熟的教会，把大使命在那一个地方传承下去。传福音的腓利、巴拿巴、保罗、亚居拉和百基拉等都是如此。他们到了他乡，会给犹太人传福音，也会给外邦人传福音，总之传福音不分人。不过从大使命的角度，优先考虑的是没有听到福音的地方或族群，如同保罗一样（罗15:20）。
也有人认为在家门口给不同文化的人传福音也是宣教，做这样事工的人也是宣教士。也有人提出“散居宣教”的理念，因为神（通过求学、工作、移民、逃难等方式）把未得之民的族群送到了基督徒的家门口，所以我们给这些未得之民或不同文化的人传福音就是散居宣教。我们尊重有这些观点的人，这是比较广义或现代的看法。不过我们更倾向于传统的看法。徒2记载不同语言的人来了耶路撒冷，信主得救，加入同一个教会。虽然他们都是信犹太教的，但是也有加入犹太教的其他人，甚至有克里特人和阿拉伯人。但是传统上并不认为彼得他们在做宣教。后来保罗他们依然去克里特传福音，并安排提多在那里按立教会领袖（多1:5）。如果我们在自己所在地给外地人或不同文化的人传福音，是在做跨文化的事工，他们信主后应该加入我们或所在地适合他们的教会（这样这些教会就成了跨种族或国际性的教会）。这未必从根本上影响到他们本来的族群或民族，至少对于在他们族群中传福音和建立教会的影响不是决定性的（他们也未必会长期回到原本的族群当中）。但是如果将来他们有一天被神呼召，被教会差派回到自己族群中传福音和建立教会，把大使命传承下去，他们就成了宣教士。圣经有没有类似的例子呢？有的。以巴弗原本是歌罗西人（西4:12），而歌罗西属于当时的亚细亚地区。以巴弗应该是保罗在以弗所宣教3年之久的期间信主和受装备（徒19:9-10；20:31），然后被差遣回去传福音建立了歌罗西教会（西1：7），然后当保罗在罗马蹲监狱的时候又回到了保罗团队（西4:12-13）。圣经有没有散居的例子呢？有的。以色列民被掳到异国他乡，以色列人在罗马的时候就被赶出过罗马，散居到各地。耶路撒冷教会的起源也是因为散居各地的犹太人来耶路撒冷朝圣而听到福音，得救后就留在了耶路撒冷几年之久，后来因着被逼迫而又散居到各地，因而把福音带到各地，包括散居各地的犹太人和外邦人。雅各书就是写给散居在各地的犹太人的（雅1:1）。因着职业或求生，人们迁徙到不同的地方在历史上就是时有发生的（罗马帝国那个年代交通已经比较方便，雅4:13）。所以当时的使徒们或成熟的基督徒无论在哪一个地方，只要有机会，都向跨文化的人传福音，建立跨文化的教会，因为无论是犹太人、外邦人，在基督里都成为一了（加3:28）。安提阿教会是如此，哥林多教会是如此，以弗所教会是如此，罗马教会也是如此（徒11:19-25；18:1-11；18:19-21；19:8-19；罗14章）。而今天的教会基本是人以群分物以类聚，基本是同文化的人聚集在一起，跨文化的教会非常罕见，尤其是在华人的教会。这就是我们觉得一旦给（本地）不同的族群或民族传福音，就以为是在做宣教的原因之一。但是圣经里宣教的概念并不是如此，不仅是指族群，也是指地方。这就是为什么保罗在罗15:18-20提到他从耶路撒冷到以利哩古传了福音，也提到了福音到达了基督的名未被称过的地方（也就是未得之民所在的地方）。
我们为什么更加倾向于传统的看法呢？因为这更加合乎圣经。主的心意是福音要传遍天下，到万民当中，神的心意是大使命在不同的族群中传承下去。如果我们总是采用广义的或现代的看法，以为在家门口做跨文化的事工就等于完成了跨文化的大使命，我们便容易忽略主实际上的心意，我们认为这是有些欠妥的。所以我们鼓励和支持在家门口给不同种族或族群的人传福音，让他们加入教会，这样也省去了申请签证、学习语言的麻烦以及去异国他乡的艰辛和危险，到了异国他乡的未得之民总的来说对福音也更加敞开，他们得救后也可能被主使用给家乡的人传福音，甚至回去建立本地的教会。但是这依然不能替代有人去他们种族或族群所在的地方传福音建立教会，把大使命传承下去。
当然也有的人为了把应对目前把宣教不断泛化或广义化或现代化的趋势，把很多原本不是宣教的东西划分为宣教，所以发明出一个新的词叫“差传”，来指差遣到异地去宣教的工作，以便和本地的宣教分开。我们尊重这样的分法，不过我们依然觉得传统的看法更为准确。
说完什么是宣教，我们谈一下宣教士。
宣教士如果作为一个职分，如同传福音的、牧师和教师一样的话，应该是教会训练、教会认可、教会支持（未必是所有的财政支持）、教会差派（至少是认可）的专门为了某一项宣教的使命而去的基督徒。从徒13:1-4可以看到教会差派的保罗和巴拿巴是教会中的先知和教师，也就是说他们是有教会的职分的，只不过是这些职分中特殊的部分，是被神差派出去完成特殊使命的一群，所以称为宣教士（其实类似于“使徒”中的第三种--徒14:14，就是教会差派出去完成特殊使命的人，只是为了避免和其他“使徒”混淆，所以把教会差派出去参与宣教的人称为宣教士，详见《使徒都有哪几种？》）。即便是被动差派除去宣教的腓利也曾是教会选出来的执事，有好名声、被圣灵充满（徒6:1-6）。保罗和巴拿巴起初被圣灵差派，至少领袖们都确认了，教会整体也支持，保罗和巴拿巴回来之后也给教会汇报了他们所做的工作，说明教会整体上是有参与的（徒13:1-3；14:26-27）。第二次出去的时候也得到了弟兄们的支持（徒15:40）。每一个基督徒都可以参与宣教，但是不一定都要成为宣教士。好比每一个基督徒都要彼此教导，但不是每一个基督徒都要做教师或牧师。每一个基督徒都要参与服侍，但是不是每一个基督徒都要做执事。
教会差派的宣教士如果是为了建立或扶持教会，应该达到牧者的资格，对于神的话语、福音、门训、教会建造等有清晰的认识，能去新的地方开拓教会，或支持当地的教会。如果是差会差派，也需要经过差会的训练和考核，并且达到差会的标准，才会去建立或扶持教会。如果差派的宣教士是为了传福音，则需要有腓利那样传福音的恩赐，同时是合乎执事的要求的。宣教的挑战往往比本教会更要大，不合格或不成熟的宣教士只会给前方带来更多的麻烦。
有的差会会招募任何愿意出去的基督徒，是基于禾场需求太大的实际情况，所以广泛地呼召工人出去收割庄稼。这导致不成熟的人经过很少的训练就被差派出去。虽然出去的工人会有成长，但是也有很多的人“死”在路上（徒12:25,13:13），给所到的地方带来多少益处或负担也很难说。按照圣经，参与训练的人至少是被教会考验过的、教会所推荐的、所称赞的、所认可的人（林前16:3；林后8:18,22；徒16:1-3）。
但是未必必须成为教会确认的宣教士才能参与宣教，比如腓利因着逼迫离开耶路撒冷，到了撒玛利亚传福音，这也是宣教（徒8:5-8）；亚居拉百基拉因为被罗马的皇帝驱赶犹太人离开罗马而不得不离开，后来加入保罗一起宣教（徒18:1-3,19）。
讲到这里有人可能会问：我只是一个平信徒，这些跟我有什么关系呢？我又不想当宣教士，或我也不是宣教士。这就对了，这也是我们要学习宣教的一个重要原因，我们以为和普通信徒没有关系，其实大有关系。
我们再来看大使命的经文。太28:19-20. 这是所有的教会和基督徒都要参与的大使命。这里讲的“万民”不是指国家或某一个国家的人，比如中国人，或美国人。乃是指族群，有共同的语言、文化、群体生活的族群，启5:9提到的“各族、各方、各民、各国”就包含了这些。各族是指种族，黄种人还是白种人，各方指语言，不同的语言，各民指民众，居住一起的群体，各国指部落，族群，不是国家。所以我们的胸怀是普世的胸怀，是面对所有的种族、方言、民众、族群的胸怀，都要在普世的宣教上有份，这才是大使命的胸怀。我们只能是三种人中的一种，一种是出去者的，就是出去宣教的，一种是支持者，用各种方式支持宣教的，包括祷告、动员、奉献、探望、服侍宣教士等等，一种是悖逆者，就是什么都不参与的。今天福音未及之民（unengaged and unreached）全世界还有多少个？3000个左右。目前宣教的人力物力当中投入只有3%左右在这些未及之民当中。不是说其他的地方不需要宣教士，乃是说这些应该是我们的优先，然后才是其他已经有教会但是依然需要帮助的族群。每年有大批的人参与短宣，但是相对只有很少的人成为长期的宣教士，目前华人长期宣教士的平均年龄是40多岁。一秒钟就有2个这样的人在死去，他们没有任何机会听到福音，他们的附近也没有人给他们传福音。。。然而主是心系万民的，主愿意人人悔改，不愿一人沉沦，主在呼喊“我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢？”。
今天大家之所以对于宣教无感，是出于无知。要不以为宣教和自己没有关系，大使命不包含传福音到不同的种族，要不就以为所有的民族都已经有福音或教会了。大使命一定会完成，但是还没有完成，倘若完成，主就要快来了。求主帮助我们做大使命的或宣教的基督徒，求主帮助我们成为大使命或宣教的教会。一起来祷告。
宣教有关推荐书籍：
https://cn.9marks.org/book/missions-chs 九标志的《宣教》
派搏的《《万国欢呼 齐来敬拜至尊上帝：宣教中彰显神的至高无上》
参考资料：【以下资料仅仅是我们读过的资料的部分清单，不等于我们同意或认同里面的所有观点，敬请留意】
https://www.esv.org/resources/esv-global-study-bible/mission-and-evangelism/
https://www.ligonier.org/learn/articles/biblical-basis-missions
https://www.etymonline.com/word/missionary
https://www.thegospelcoalition.org/article/every-christian-missionary/
https://abwe.org/blog/is-every-christian-a-missionary/
https://www.desiringgod.org/interviews/do-you-think-everybody-should-be-a-missionary
https://www.christianitytoday.com/better-samaritan/2022/november/should-we-ditch-word-missionary-5-reasons-term-may-no-longe.html
https://www.tgcchinese.org/article/competent-missionaries
https://www.tgcchinese.org/article/pastor-know-missionaries
https://www.tgcchinese.org/article/blogs-kevin-deyoung-goal-missions-work-missionaries
https://www.tgcchinese.org/topics/missionary
https://www.tgcchinese.org/article/missions-unreached-people-groups
https://www.tgcchinese.org/article/5-myths-about-missions
https://m.joshuaproject.net/resources/articles/gods_mission_clarified
https://www.gointl.org/magazine-56.php
https://t5.shwchurch.org/2016/11/16/zuoyigehuanyingzhe-jiamenkoudexuanjiao/
https://www.desiringgod.org/articles/missionaries-cannot-send-themselves
https://www.tgcchinese.org/article/missionaries-to-western-culture
https://www.tgcchinese.org/article/most-overlooked-mission-field
https://www.chinasource.org/resource-library/chinese-articles/zai-hua-liu-xue-sheng-qun-wei-neng-ting-dao-fu-yin-de-san-ju-zhe/
https://www.asiamissions.net/international-students-a-strategic-component-of-diaspora-missions-the-great-commission/
https://www.asiamissions.net/wp-content/uploads/2014/08/ama_42.pdf
http://www.ttgst.ac.kr/upload/ttgst_resources13/20124-254.pdf
http://www.globalmissiology.org/chinese/s3/featured1.htm