神永远掌权
经文：哈巴谷书1:1-11
日期：2024年6月23日
热身：神今天还在掌权吗？我们看到恶人昌盛，义人衰微的时候，神还在掌权吗？当人们不再按照神旨意生活，公义被颠倒了的时候，神还在掌权吗？当教会里发生你不认可你不满意的事情的时候，神还在掌权吗？
先知哈巴谷所得的默示
我们今天分享的经文有意义？为什么有意义？因为这是先知所得的默示。有个词叫红头文件，红头文件让人重视，因为签发文件的机关是有权柄的机关，所以你收到广告你可以不屑一顾，但收到红头文件你会重视起来。而哈巴古书是神所默示的，神的权柄比任何国家机关，比任何君王的权柄都要大。也不止是哈巴古书，整本圣经都是神的默示，都是带着权柄的，因为这里面的的每一个信息，都是那位有权柄的神，万物的主宰，也是你的主宰，我的主宰所赐下的。古代的人收到圣旨，是接受和遵行的，而不是评判的，一般不会有人收到圣旨后评判这个圣旨，看这句话合理不合理，我认可不认可，对我有利没利，如果合理，如果我认可，如果有利我就接受和遵行，否则就不接受不遵行。而神比一切的君王，都更尊贵更有权柄，即便像大卫这样的君王，神都配得其跳舞赞美。既然本书是神所默示的，是来自最伟大的君王的红头文件，那么我们就应该把我们自己的，理性，情感，好恶等都降服于圣经之下，而不是反过来，让经文降服于我们自己的理性，情感好恶之下。读经遇到理解不了的
，比如，犹大卖主，为什么在神的预定之中，但同时又是犹大自己卖主？理性理解不了，但圣经这么启示，我就这么接受，比如圣经说恨人就是杀人，看见妇女动淫念就是反奸淫，这句话每次看都是觉得在打击我的面子和荣耀，但这就是神的“红头文件”所启示的标准。等等，圣经还有哪些经文是你现在理性无法理解或情感接受的呢？对此，我们要思想，圣经所记载的是那位无限且圣洁的神，超乎万有的创造主所默示，启示给给有罪有限的被造物来认识神他自己的。
神启示的书，也常常是藉着人传达出来，哈巴谷是一个利未人，也是诗班服侍人员，他也是神所拣选的先知，并记载在圣经上数千年被人纪念，但我们不知有没羡慕没有这样福分？那我们的福分怎么样呢，只要相信耶稣基督，我们的名就也被记载在神的生命册上直到永远。
他说：耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？
哈巴谷先知所说的话没有讲要人做什么，或者做什么预言，神对所拣选的先知开口第一句话，竟然是神的提问，这个提问也是在神的掌管之中，对神能提出问题也是神的恩典，哈巴谷的问题，是因对他所面临的环境的问题，遇事不决或不解，我们问谁？问张昭还是问周瑜？我们凡事还可以求问神，因为神知晓一切，也掌管一切。哈巴谷，对神的问题中有一些不满的情绪，我呼求你不应允要到几时呢？我们自己有没有这样呼求但没有应允的时候呢？比如呼求神解决我们婚姻问题，神不应允要到几时呢？比如呼求神让你的伴侣悔改，神不应允要到几时呢？呼求神提高思美的讲道水平，神不应允要到几时呢？呼求神让弟兄们能够起来按照所期待那样带头，神不应允要到几时呢？呼求神能让你不满的人悔改要到几时呢？等等，还有什么是你所呼求，但还未蒙应允的呢？我自己该做的我常常不去做，我自己不想做的我反到尝尝去做，我有时同样想，神你不应允要到几时那么，如果你有类似的时刻，哈巴谷应该理解你的心情，你也会理解哈巴谷的心情。
那么，哈巴谷忧愁的不仅神未回应，还有外在环境，神不出手。
我因强暴哀求你，你还不拯救。强暴这个词描述和总结了当时的境遇，当时的巴比伦很强大，威胁以色列，古代的战争失败一方，面临着被屠杀，俘虏等悲惨的命运，而神没有出手拯救。我们今天面临着越来越严厉的宗教政策，神没有拯救，大家面临工作，婚恋，家庭的艰难神好像也没拯救，为什么？哈巴谷也想知道，我们继续看。
你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，恶人围困义人，公理也不显明；
圣经说神是圣洁的神，与罪势不两立的神，但神看着奸恶却未理会，是为什么？如果哈巴谷问我们，或者慕道友问我们，我们该如何回答。罗马书，说神的愤怒一个表现就是任凭，落在神的任凭中的人是绝望的。
作者看到了毁灭和强暴，产生了争端和斗争。日光之下没有新鲜事，今天也如此，人们开始相信：真理在大炮的射程范围内，枪杆子里出政权，这个时候大家看重的不再是神的真理，而是谁更强大，弱小的被屠戮，强者通吃，这个时候人们还看重神的律法吗？人们看重的是能力和强大，人们就看重神的律法了。国家的事，好像很遥远，但我们在教会里有争议的时候，我们更看重神的话语，还是更依靠自己的音量和犀利的语言？我们是更看重我们根据圣经拟定的程序还是选择自己说个痛快？我们在家庭生活中有了不一样的意见时，我们是更关注自己有没有遵行神的律法，还是选择以更强势方式让对方妥协，达到自己的目的？如果遵行律法者无善报，不遵行律法者无恶报，那么看起来，则公理无法显明。此时，黑暗好像胜利了，因为作恶的人活得无比的滋润，我看到过一个案件，在未成年保护法修改前，几名霸凌者杀了一个同学，却并不悔改，有钱也不赔偿，同学的父亲气不过，做了定时炸弹，分别想要把这些人都炸死，但阴差阳错一个都没炸到，这个父亲还因此坐牢了。看了这个案件，如果不相信福音，我会交给孩子在不用付刑事责任前，发生冲突一定要下狠手，宁肯杀了对方赔钱，不能被对方杀了。现在有很多家长也是这样教孩子的。我们看到之前有强暴的事，今天依然有强暴的事，为什么任凭公理被颠倒，神还在掌权吗？
我们看神的回答：
耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏，判断和势力都任意发出。
神亲自给了哈巴谷启示，神说你向列国观看，你就惊奇,惊讶和奇怪，这不是人所能想到的，甚至是不愿相信的，哈巴谷问，神为什么你不惩罚这些恶人，神没有回答和解释他为什么不惩罚恶人，反而说这写恶人就是我兴起的。对于以色列人，他们认为自己神的选民，认为神应该保护他们，在国家和民族被外邦人欺负的时候，问神，你为什么不帮我们打他们？神说，这些敌人就是我兴起的。这让以色列人总不相信，因为确实难以令人置信。我们常说一个地方有好人有坏人，是不是迦勒底人中的好人是神所兴起的，坏人不是神兴起的？不是，神特别强调，神所兴起的就是哪些残忍暴躁的人民，他们遍地通行，抢劫不属于自己的地方。
他威武可畏，判断和势力都任意发出。他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。
他们强大令人畏惧，打仗气势很重要，他们气势令人害怕。他们自己判断自己，就是自以为义，趾高气昂。这是什么样的人呢，之前有看到朝鲜总统金正恩骑马的视频，很多人评价是威武霸气，真男人，在国内谁敢判断他呢，他在国内自然是最荣耀的，因为只能他自己评价自己，那他就会自以为义。如果家庭和教会里没人能评价你，只有你自己评价自己，那你就会感觉你最公义，最正义。打仗需要心理上的强大，他们自以为自己正义，他们思想的坚定也是打胜仗的基础。比豹更快，比狼更猛。速度和勇猛也是打胜仗的基础。如鹰抓食，为行强暴而来定脸向前，目标也很明确且统一。这些人具有打胜仗的基础，也的确打了胜仗，战果累累。他们俘虏的人向尘沙一样多，他们嘲笑所俘虏的君王和首领。即便有城墙也没用，他们会筑堡垒攻取这些保障或城堡，他们耻笑这些保障，这说明他们还很有技术，很会打仗。
所以，从心里到思想到勇猛，各方面都很强大。他们所过之处就像风猛然扫过。
他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。
但是，但是他们把他们势力当做神，就显出他们的罪来。世人都喜欢能力或势力，但神所看重是忠心与顺福，很多不信的人，比信主的人更有势力：比如健康，婚姻。学历，财富等更有势力。
这些都是好的，但若我们以这些为自己的神就是罪了。如果我们以我们小儿子什么时候回家？当资材用尽就回家，当自己的势力靠不住的时候，就依靠真神了。那么，回到主题，哈巴谷有没有得答案？此处还没，在第三章有，神把自己启示给哈巴谷，哈巴谷就以神自己而欢欣，就如同约伯在苦难中得到了神自己。