基督教的圈子里不时听到这样的说法，就是基督徒也要生养众多，因为创1:27-28提到了神给人类的命令。甚至有的人认为任何情况的避孕都是罪，等于违背了生养众多的命令。这样的说法让很多兄弟姐妹感到很困惑。所以我们有必要从圣经的角度来查考一下。
如果我们认真观察创1:26-31，会有如下发现：
1、这些都是第六天发生的事情。
2、神在第六天只造了两个人，亚当和夏娃。
3、神赐给亚当夏娃命令，也是祝福，主要包含三方面：1）生养众多，2）遍布全地。3）治理全地。管理动物也包含在治理全地里面。"治理"原文的意思其实是“征服”“制服”“使服从”“踏在脚下”的意思（民32:22，29；代下8:11；弥7:19；诗篇8:6-8）。神原本的意思是神让人征服受造界，让受造界都服从人。“管理”的原文的意思是“在。。之上有权柄”的意思，也就是动物都会顺服人类，因为人被授予了特别的权柄。
4、神还限制了亚当夏娃的饮食，让他们仅仅能吃素，包括菜蔬和果子。
到了创3章我们看到了亚当夏娃的堕落，罪的工价就是死，他们的灵性已经死亡，肉体只是经历一个过程而已。但是神给亚当夏娃的命令和祝福是否因此失效了呢？
创5:1-5告诉我们，亚当夏娃生儿养女，然后才死。创3:23告诉我们他们虽然被赶出伊甸园，但是他们依然在耕种神赐给他们的土地。
到了创6，因为人类的继续堕落，神要用洪水毁灭全地。只有挪亚一家八口得救。创9:1-7特别记载了神给挪亚的命令和祝福，和给亚当夏娃的很相似，包括生养众多、遍布全地等等。但是也有不同。包括把动物交给他们、让他们可以吃动物、但是不能吃动物的血。这里看到了神的启示的渐进性，也就是说神在不同时代给人的启示可能是不同的。
创12-17章记载神拣选了亚伯拉罕，要他成为大国，应许他后裔如同天上的繁星。并且赐给他迦南全地，直到永远。我们看到生养众多的应许是给亚伯拉罕肉身的后裔的，包括以实玛利、以扫等（创17:20；36章），也包括雅各及其后代（创35:11；出1:7）。迦南全地后来实际上是赐给了以色列民（出3:17）。这里我们看到神并没有命令以色列民遍布全地和治理全地，而是要赐给他们迦南全地。
有人说圣经没有明说取消的命令，后来的人都需要遵守。这是值得商榷的。原因是：1）如果这是圣经的潜规则，那么神就不需要对挪亚颁布和亚当类似的命令，让他们生养众多，遍布全地，但是神对挪亚和他的后代重申了这两条命令；2）神让亚伯拉罕生养众多（创15:5；17:6），但是没有提遍布全地，我们看到他的后代包括以实玛利、以扫等都没有遍布全地（创17:20；36:8），雅各的后代也是如此（创35:11）。反而，神要把迦南美地赐给雅各的后代--以色列民（创15:7-21）。
当我们同时查考新约的时候，我们发现亚伯拉罕的后裔不仅仅是指肉身的后裔，也包括属灵的后裔，包括我们这些信主的外邦人（罗4:11,16；加3:29）。关于亚伯拉罕之约的详情请点击阅读《亚伯拉罕之约都包含什么？》。神未来要赐给基督徒的产业不是迦南全地，而是新天新地（启21-22章）。我们将和我们的主耶稣基督一起治理那个新的世界。
那么主给亚伯拉罕属灵的后裔的命令和祝福是什么呢？也是肉身上的生养众多么？
太28:19-20记载主耶稣给门徒的命令是大使命，也就是使万民做主的门徒。林前4:14-17记载保罗把因他传福音而信主的人成为属灵的儿女。使徒约翰也是如此（约三1:4）。可10:29-31中主耶稣说凡是为了大使命而撇下地上的父母、儿女的，主会赐给他们更多属灵的父母和儿女。
综上所述，从圣经的渐进性来看，神在不同时代对人的命令和祝福可能是不一样的，对于亚当和夏娃来说，神希望他们在肉身上要生养众多，但是对于基督徒来说，神给他们的使命是在属灵上要生养众多，而且要遍及万国、万民、万方、万族，将来有一天不同种族的人都要在主的宝座前敬拜主，直到永永远远（启7:9-12）。阿门！
所以，对于基督徒来说，神并没有命令他们一定要生养众多，他们可以根据自己的实际情况而定，如果他们有感动多生孩子，是好的，但是恰当的避孕也不是犯罪。然而，如果他们不努力传福音和为主得门徒的话，那就是犯罪了。当然即便在避孕的情况下，我们也需要省察自己的动机，需要问自己：我为什么不想要孩子？为什么不想多要孩子？如果我们的动机违背圣经，也是需要悔改的。
有人说现在地球很多地方还没有人类居住，说明神给亚当夏娃的使命还没有完成，我们应该继续生养众多。其实这是对经文的误解。神命令亚当夏娃生养众多，但是到底生多少叫生养众多，是由神来决定的。神让以色列民如同天上的繁星一样多，结果以色列民中的男丁出埃及的时候才60万人（出12：37）。神让挪亚的后代遍布全地，到了第三代就已经遍布全地了（创9:18-19；11:9）。所以我们也可以说今天的人类的数量和分布早已实现了起初神给亚当夏娃关于“生养众多、遍布全地”的祝福和命令.
有人问：那么我们现在每一个人手中的工作，是否也算是“治理全地”的一部分？或者也是治理受造界的一部分？
答：从前面的分析可以看到，神曾经赐给亚当夏娃的三个命令已经没有延续到今天的每一个基督徒。因为罪，自然界已经不顺服人类，人类已经不可能征服自然界，人类也不可能按照主的心意来管理神的创造。我们现在的工作，只能说是作为有神的形象的人代表神在参与神在这个世界的工作。他们最重要的任务不在是征服或治理受造界，而是活出神的形象（提前6:11；罗14:17；腓2:5-11）。
有人问：那么创1:28是否可以视作神赐给基督徒的文化使命？
答：首先需要定义什么叫文化使命，如果文化使命是指基督徒在任何工作岗位上都需要为主做，按照主的心意做，不断活出神的形象，以此来荣耀主的名并带领人归向主（西3:23-24；太5:13-15），这显然是合乎圣经的，也是太28:19-20的大使命的一部分。当然当一个社会的基督徒越来越多，整个社会的文化也会跟着改变。但是如果说基督徒的使命就是为了改造这个社会，包括增加社会的公义和公平、改变社会的结构、保护弱势的群体、改变不完美的法律、争取更公平的工资待遇、反对家庭的暴力、反对堕胎等等，这就是错误的，是没有圣经支持的。我们不是说基督徒不能在这些事上有任何的参与，如果有个别基督徒或一些基督徒对这个特别有负担，也是没有问题的，是可以理解的。只是我们不能把这个当做基督徒和教会的使命。每一个基督徒和教会的使命只有一个，就是大使命，只等到主的再来。
有人问：基督徒的唯一使命就是抢救灵魂，和文化无关。这样的说法对吗？
答：不对的。大使命不仅仅是抢救灵魂，同时也包括每一个得救的人在人生的各个层面、各个岗位活出神的形象--耶稣基督的样式，这样实际上就在影响所处的文化。基督徒不是和文化一点没有关系，也不是对文化漠不关心，也不是一种避世的态度，而是用生命在实实在在地参与。我们传福音不仅仅是靠嘴巴，也需要有好的行为（太5:13-16）。
有人问：神给亚当夏娃的“文化使命”（包含三个祝福及命令）和耶稣赐给门徒的大使命有什么联系？
答：这是很好的问题。神让亚当夏娃生养众多，主让门徒属灵上“生养众多”；神让亚当夏娃遍布全地，主让门徒到万民中去得门徒；神让亚当夏娃征服或治理这地，主将来在新天新地会让他的门徒和他一起做王，彻底征服或治理那地。
有人问：那千禧年基督和复活的门徒一同做王一千年怎么算？
答：在千禧年期间，基督确实和复活的门徒一起做王（启20:4-6），他们一起征服和治理全地，但是罪和咒诅还没有彻底消除，地球上还有会犯罪的人类，所有的咒诅和罪被消除是在新天新地（启21:4；22:3），一千年之后人类依然暴动（启20:7-8）。基督和门徒一起统治1000年，但是并不可能让所有受造界从此彻底顺服。所以这只能算对于新天新地的品尝或预演，完全的实现是在新天新地。
有人问：如果说神给亚当夏娃的“文化使命”就是给全人类包括基督的使命，这会有什么问题吗？
答：问题很大。从解经方面的理由在前面已经阐述过了。从实际操作层面也有很大问题。比如基督徒生多少才叫生养众多？生2个算吗？4个算吗？8个算吗？是否不能做任何的避孕？是否任何的避孕都是犯罪？还有，人类根本就不可能征服自然。我们曾经相信“人定胜天”，现在还相信的人已经很少了。有些人认为基督徒“治理这地”的使命包括改良社会和参与政治，这样的看法到了最后可能会导致政教合一，接下来政府教会就会利用政治权柄逼迫，甚至杀害有不同看法的基督徒，这在教会历史上已经成为丑闻。也有些人因此认为基督徒的使命就是借用大使命让更多人归主，来在这个地上完成神赐给人类的文化使命，把神的国度建立在这个地上。这显然是和圣经的教导相违背的。也容易导致末世论的后千禧年主义。神的国最终是在新天新地，而不是在现在这个世界。末后的文化最终是越来越堕落的（太24:4-14），当人类罪恶满盈的时候，基督就来了，会毁灭这个世界，重建一个新的世界（彼后3:10-13）。这也是启示录一贯的主题。
有人说穆斯林的家庭一般都生养众多，如果基督徒的家庭不也生养众多的话，将来的世界被伊斯兰教占领怎么办？
答：首先，虽然基督徒家庭出生的孩子信主的概率会高一些（林前7:13-14），但是神也没有应许一定会信主。我们可以观察到，我们身边的很多基督徒家庭的孩子不一定是信主的。我曾拜访一些教会，他们的孩子长大之后都不来教会了，很多都公开声称不信了。其次，大使命要求我们对万民宣教，对穆斯林也不例外。如果所有的教会都重视宣教，都参与宣教，恐怕万国之中归信基督教的人会更多。最后，根据启示录13章，帖后2章，基督再来之前会有一种宗教统治全球，敌基督会统治整个世界，不拜他的人基本都会被杀害。这是我们无法阻挡的。所以我们一方面需要努力传福音和使万民做主的门徒，一方面把结果彻底交托给主，也要做好为主殉道的准备。因为如同诺亚方舟的时代，当人罪恶满盈的时候，就是这个世界将要被毁灭的时候，也是主要再来的时候。哈利路亚！
有人说神给亚当夏娃的命令也应该是给任何一个人的命令，好比治理全地的命令也是给每一个人的命令。这种说法对吗？
答：这种说法的问题在于忽略了神的启示的渐进性。神给亚当夏娃的命令不等于是给每一个人的命令，否则神就不会给挪亚一家类似的命令了，也不需要给亚伯拉罕类似的应许了。因为神说一次就够了，何必重复啰嗦？而且从上面的分析可以看到，遍布全地的命令也不适合以色列民，因为神仅仅赐给他们迦南全地。
至于“治理全地”的命令需要看怎么理解，如果仅仅从分布的范围来看，在挪亚的时代很可能就已经实现了。如果指完全按照神的旨意来管理，则需要到新天新地才能最终实现。因为创1:28中的“治理全地”中的“治理”的意思是“征服”“制服”“使服从”“踏在脚下”的意思（民32:22，29；代下8:11；弥7:19）。但是我们知道自从人类堕落，人和人、人和动物、动物和动物之间的关系都被破坏了，其实谁也不顺从谁，而是彼此争斗的关系（堕落之前关系还是好的，亚当还给所有陆地动物和飞鸟起过名字--创2:19-20）。土地也受了咒诅，不再很好为人效力（创3:17-19；4:12）。只有罪的问题解决之后，所有的关系才会解决。而我们的主耶稣基督用他的宝血成就了和平（西1:20）。只有到了新天新地，和平才会完全实现。人和人、人和动物、动物和动物之间的关系才恢复和平（赛11:6-9）。土地才再次完全为人类效力（赛55:13；65:23）。
这就是为什么人类堕落之后，神没有再赐给人“治理全地”的命令和祝福，甚至在神赐给挪亚一家命令和祝福的时候也没有提到这一点，而是仅仅提到了生养众多和遍布全地（虽然创9:2提到把动物交在他们手中，但是主要是指他们可以杀害他们，以他们为食物，而不是指他们可以征服所有的动物，因为动物也有杀害人类或征服人类的时候），因为自从亚当失败以后这已经不可能实现了。只有当我们的主耶稣基督的救赎完成之后，在新天新地才最终实现。这也是为什么诗篇8:4-6提到的比天使微小一点的、会管理整个受造界的人其实是指主耶稣基督，将来万有都会服在他的脚下，也就是说只有主耶稣基督才会真正地治理或征服整个受造界（来2:6-9）。也只有那一天，我们才会和亚当的后裔（也是末后的亚当）--主耶稣基督（路3:23-38；林前15:45）一起完成神所赐给亚当的“治理全地”的使命（启22:1-5）。
也就是说亚当和他的妻子夏娃因为罪而没有完成的“治理全地”的使命，将要由基督和他的新妇--教会在新天新地最终完成。不仅如此，到那时，神赐给亚当夏娃的“生养众多”“遍布全地”的祝福和命令也会最终实现，因为在新天新地（虽然已经没有婚姻和生养--路20:35）将会有众多神的子民，他们会遍布全地，和基督一同做王治理，直到永永远远。哈利路亚！主啊，愿你快来！
【后记：有人问：那是否只要性不要孩子也是对的？什么样的避孕动机都是对的吗？这是很好的问题。其实无论避孕的动机还是要孩子的动机，甚至性关系的动机，都可能是有问题的，也都可能是正确的。但是这就不是这一篇文章能包含的内容了，需要另外写一篇文章才能覆盖。求主预备吧。如果不是神从天上赐什么，我们就一无所有。感谢主！】