背景的介绍：
约翰福音的目的是让我们认识耶稣是谁，并因此得到他的应许。约20:30-31. 那耶稣到底是谁？他来的目的是什么？让我们认识他，因他的名得生命。17:26 因着我们认识耶稣而认识天父，并有神的爱在我们里面。因着认识耶稣而从罪中得自由8:36。
耶稣生平的事工有两个：神迹奇事医治病人--sign指向他的身份（7:31），教导人天国的道理--耶稣就是基督（约4:26,42），天国的王，救主，信靠他会得到什么，会有什么样的生活--3:18--信的人不被定罪，3:16--不会灭亡，信他的永远不饥渴--6:35,47--信的人有永生，不信的死在罪中--8:24。
文士和法利赛人是宗教领袖，是抄写律法和教导律法的，他们不喜欢耶稣，要杀他--7:1。7:19--他们开始并没有意识到。5:18他们杀耶稣有很多原因，一方面是觉得耶稣说自己是神而亵渎了神，他还触犯了安息日，一方面觉得自己没有问题，并不需要耶稣。1:29 不需要耶稣除去他们罪。耶稣说本质是他们容不下耶稣的道--8:37. 他们的父是魔鬼，而魔鬼起初就是杀人的。
但是还有一个背景，犹太人被罗马帝国占领，是没有权利杀人的，必须经过罗马的巡抚才可以。约18:31. 如果擅自杀人就违背了罗马的律法。
故事的开始：
文士和法利赛人带一个行淫时被抓的妇人来。--1）行淫时被抓--8:4。这是很羞耻、尴尬的事情，有很强烈的罪疚或悔恨。你有没有做坏事或丑事被抓的时候？什么感觉？如果你看到别人做了奸淫的事，是大罪，是不可赦免的罪，你会不会想用石头打他/她？2）另外的男人没有带来。为什么？按照摩西律法，奸淫的双方都要打死（申22:22；利20:10）--说明他们重点不是为了处罚犯罪的人，乃是为了试探耶稣--8:6；可10:2--看耶稣是否会违背罗马或摩西律法。3）很多人跟着来，有老有少，而且在圣殿很多人都在，--8:9. 这个女人会是什么感觉？4）而且圣殿是圣洁的、是敬拜神的地方。女人在圣殿中会有什么感觉吗？
故事的发展：
他们叫耶稣为夫子，说明不认识耶稣，仅仅是把耶稣当做老师，教人行善。他们向耶稣汇报了这个女人的事，并且列举了摩西律法，他们以为耶稣不知道？其实是为了让耶稣支持他们。利未记20:10；申22:22提到奸淫是大罪，是要用石头打死的。但是他们也知道自己没有杀人的权柄。如果他们真的要打死这个女的，自己动手就可以了，或带去找罗马巡抚就可以的。但是他们偏偏带来耶稣这里。
说明他们的目的很险恶，是为了试探耶稣，找耶稣的麻烦，好把他交给罗马巡抚（路20:20）。如果耶稣说打死，耶稣违背了罗马的法律，如果耶稣说不打，就违背了摩西的律法。就削弱了耶稣的权柄。6节提到了他们的动机。他们不仅不喜欢耶稣，还想除掉耶稣。耶稣违背了安息日他们的规定（约5:10；5:18--耶稣说自己是神；5:42--揭露他们的罪--他们心中没有神的爱；耶稣说他是唯一的，认识他才认识神。）。但是这些其实都不是根本的理由，根本的理由是他们不想顺服神，虽然他们只是管家，却不想把主权交给神（路20:9-19）。
我们有没有试探过耶稣？以色列人在旷野试探过神10次（民14:22）。撒旦在旷野里也诱惑耶稣试探神（太4:5-7）。
我们有没有找各种理由把主权留给自己，不想听神的使唤的时候？
6下--耶稣的回应。弯着腰、用指头、在地上、画字。耶稣从教导的姿态变成了弯腰的姿态。为什么？圣殿的地是什么样的地？耶稣在用指头写什么？这会让你想到什么？神的指头在石板上写下摩西十诫（出31:18）.
第二次互动--他们还不住地问他，他们的心是多么急切！
耶稣直起腰来，说你们中间谁要是没有罪的，就可以先拿石头打她。然后继续在地上画字。要留意“先”字。耶稣没有说你们打吧，这样耶稣就有罪了，违背了罗马律法，耶稣也没有说不要打，这样就违背了摩西的律法。耶稣为什么不说“你们带她去找罗马巡抚，看是否会同意打死她”？
他们“听见”这话，就从老到少一个一个出去了。说明什么？耶稣说这话的时候，其实在超自然地开启他们看到了自己的罪。否则，人都喜欢看到别人的罪，那石头打别人，为别人的罪很气愤，但是这时候容易看不到自己的罪。如今他们终于看到了自己的罪，他们终于知道自己有罪。老人犯的罪更多，更容易看到自己的罪。老人先出去了。
我们有没有类似的情况，看到别人的罪，却没有看到自己的罪？所以对别人特别生气，想用石头打他/她？
他们为什么不假冒伪善到底，假装自己没有罪，依然打死这个妇女？他们为什么顺服了耶稣的话？说明耶稣到底是谁？
同时他们并不认识耶稣，也不知道罪的后果，其实他们都有罪，罪的工价都是死，他们都需要耶稣。但是他们错过了。【如果我们当中有人还没有相信耶稣，今天千万不要错过。】
认为自己没有罪的人才定别人的罪。他们忘记了自己的罪，以及当得的后果。
只有清醒地看到自己的罪的人才不会定别人的罪，因为他知道在什么事上定别人的罪，什么事情上论断或审判别人，也就等于定了自己的罪（罗2:1），因为我们也有罪。
故事的高潮：9-11节
女人没有走！女人一看别人一个一个地走了。只剩下耶稣一个人。耶稣开始继续在地上画。后来站起来问妇人“哪些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”。“定罪”是一个法律词汇，是在法庭上审判一个人的时候，首先数算你的罪，然后按照你的罪来定罪，然后给你当得的刑罚。被定罪的人一定会被惩罚。摩西律法规定了很多的规条，做不到就被定罪，就要被咒诅。严重的话要被石头打死。奸淫就是要被打死的罪。按照律法这个女人是必死无疑的。但是在基督里的就不定罪了，也就是说信耶稣的人靠着耶稣就免去了神的定罪。因为耶稣已经替他们被神定罪，承受了神对罪的审判，神因此释放了他们，赦免了他们，称他们为义，不再定他们的罪了。谁能控告神的选民呢？神已经称他为义了。谁能定他们的罪呢？罗8:33-34. 耶稣来不是为了定你的罪，乃是要你因他得救（约3:17）。耶稣来是要除掉你的定罪、羞耻、罪疚，你欠神所有的罪债耶稣都替你还了。让你享受耶稣和爱上耶稣。
耶稣这是明知故问。耶稣为什么这么做？【启发女人看请事实，那些人离开是因为他们也有罪，那些人和你一样有罪，他们没有资格定你的罪，不要接受人对你的定罪。如果你信耶稣，就没有人能定你的罪。因为耶稣是至高的法官和审判官，将来他要审判死人活人。他都释放你了，谁比耶稣还大，能定你的罪？】
女人回答说“主啊，没有！”--女人没有称呼耶稣是夫子，乃是主。经历这一切的她意识到耶稣到底是谁？【他看到耶稣超自然的作为，耶稣的智慧，看到耶稣对她的怜悯和拯救。。。】
耶稣说“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了”。1）耶稣为什么没有定这个妇人的罪？她明明犯了该死的罪啊。唯一有权柄定妇人罪的就是耶稣，从人的角度，耶稣没有犯过罪，从神的角度，耶稣是谁，这个妇人大大得罪了耶稣。耶稣释放了这个人，自己要为她承担应该的刑罚。耶稣要承担天父对罪的愤怒，耶稣要承担永恒的痛苦，而不仅仅是别人用石头打死。他要让这个女人享受永远的自由，不被定罪的自由，被释放的自由。2）耶稣为什么要说后半句？意义何在？是不是为了约束这个妇人的自由？耶稣让妇人知道她所有的罪都是得罪了耶稣，这个妇人也品尝到了犯罪的部分后果--本来要被石头打死，本来要下地狱，但是耶稣救了她，就她脱离地上的后果，也救他脱离永恒中的后果。如果你是这个妇人，真的意思到自己本来要完蛋的，差一点就死了，而且如果在神面前更要完蛋，是要灭亡的，结果神放了你一码，你会有什么感觉？恐惧或敬畏神。耶稣知道是罪毁了人类，是罪差一点让这个女人毙命，罪会让人下地狱，罪对这个女人不好，犯罪会让这个女人今生和永生都受亏损。所以耶稣为了爱她的缘故，让她不去犯罪了。她从此不用享受罪中之乐，那是短暂的，有风险的，后果是严重的，他从此可以享受主耶稣，享受永生，享受神的应许，享受圣灵中的喜乐，这些远比罪中之乐更美好。
你觉得这个女人会如何回应耶稣的话？
你是不被定罪之后才离开罪的，而不是反过来。否则就不是福音了。
我们每一个人的内心可能都有一个牢笼，一个定罪或审判的牢笼，可能是自己在里面，我们定自己的罪，觉得自己应该被惩罚，甚至自己虐待自己，我们活在罪疚、后悔、悔恨、羞耻当中，也可能是别人在里面。。。