一、故事的介绍：1-2节
1、这个故事来自约翰福音，而约翰福音的目的是让我们认识耶稣是谁，并因此得到他的应许。约20:30-31. 这是一个比较完整的故事，有开始、发展、高潮和结局。请问这个故事的主角是谁？
2、这个故事有两个配角，你看你更像哪一个。一个是好人--文士和法利赛人是宗教领袖，是抄写律法和教导律法的，他们的特点如下：1）他们觉得自己没什么大问题，挺好的，并不需要耶稣。1:29 不需要耶稣除去他们罪。我们是不是也这样的？2）他们对于耶稣指出他们的罪觉得很不爽。尤其是他们的假冒伪善。我们是否也是如此？甚至不读圣经，以免看到自己的罪？3）可11:18；约12:19--他们觉得耶稣威胁到他们的现实利益，因此很不爽。当跟随耶稣涉及到我们的利益或喜好的时候，我们的反应会如何？4）耶稣说自己是神，让他们对待他如同对待天父一样。这还得了？我们会甘心跪拜和听从耶稣的吗？会在社会和职场高举耶稣的名吗？5）还有一点，7:19--他们开始并没有意识到自己要杀耶稣，乃是考验到了才暴露出来。我们是否也不觉得会离弃耶稣或讨厌耶稣，考验到了才表现出来？
3、另外一个配角是坏人--一个行奸淫的女人。应该是犹太人，按照摩西律法她犯了该死的罪，而且被当场抓获，她也知道自己是该死的。设想一下，一个女人怎么会走到这个地步？她在她的丈夫身上得不到满足，可能一个表面上满足他的男人让她出了轨，但是万万没有想到却出了事，被现场抓了个正着。她没有得到她想要的，却落得如此下场。她的结局将会怎样呢？
4、另外两个背景需要了解一下：1）因为仇敌的缘故，耶稣白天在圣殿里教训众人，讲解天国的道理，晚上就往城外去，住在橄榄山附近。2）、虽然很多人来听耶稣讲，却很少人明白天国的道理，很少人真正认识耶稣是谁，将来他们会呼喊着要钉死耶稣。今天很多人来教会，也有很多人号称信耶稣或基督徒，其实并不真正认识这位耶稣。今天让我们一起来认识他。
二、故事的开始：3节。
文士和法利赛人带一个行淫时被抓的妇人来。--1）行淫时被抓--8:4。你有没有做坏事或丑事被抓的时候？想象一下，这个女人当时是什么感觉？这是很羞耻、尴尬的事情，有很强烈的罪疚或悔恨。2）另外的男人没有带来。为什么？也许男人跑得快（和很多弟兄类似）--这个女人也许指望出事的时候男人可以保护她，结果很失望，也许是文士和法利赛人故意放走他的，按照摩西律法，奸淫的双方都要打死（申22:22；利20:10）--因为文士和法利赛人的重点不是为了处罚犯罪的人，那个女人只是被利用的工具，乃是为了试探耶稣--8:6；可10:2--也就是说给耶稣出难题，看耶稣是否会违背罗马或摩西律法，试探的意思就是想让耶稣违背这些律法或法律，因而除掉耶稣或诋毁耶稣。他们根本不在于这个女人的死活，只是暂时利用她而已。你是否有类似的经历，觉得只是被人利用，或根本没有人在乎你？3）很多人跟着来，有老有少，而且在圣殿很多人都在，--8:9. 这个女人会是什么感觉？4）而且圣殿是圣洁的、是敬拜神的地方。女人在圣殿中会是什么感觉？
三、故事的发展：4-8节
他们叫耶稣为夫子，说明不认识耶稣，好像把耶稣当做老师来尊重，其实只是假冒伪善。他们向耶稣汇报了这个女人的事，并且列举了摩西律法，他们以为耶稣不知道？其实是为了让耶稣支持他们，为了让耶稣上套。利未记20:10；申22:22提到奸淫是大罪，是要用石头打死的。但是当时以色列人在罗马政府的权柄之下，罗马政府没有给他们杀人的权柄，这样的事必须经过罗马巡抚的同意和执行。
这说明他们的目的很险恶，他们故意给耶稣出难题，找耶稣的麻烦。如果耶稣说打死，耶稣违背了罗马的法律，成为教唆犯，他们可以到罗马巡抚那里告发耶稣，同时耶稣也违背了耶稣过往的做法--他是罪人的朋友，赦免了他们，这次却要打死这个女人，这样的话耶稣的信誉就会被拆毁；如果耶稣说不打，就违背了摩西的律法，这也削弱了耶稣的权柄（耶稣曾说不是要废掉摩西律法），这也说明耶稣不是从神来的，他说的话不算数。
这确实是一个很大的难题。耶稣会怎么办呢？耶稣这一次的表现也让人不解。他以前都直接回应文士和法利赛人的挑战，让他们闭口无言。这一次却不同。耶稣弯腰用指头在地上写字。为什么？耶稣是给自己拖延时间吗？是找机会思考思考吗？圣殿的地是什么样的地？（肯定不是泥土的地）耶稣在用指头写什么？这会让你想到什么？神的指头在石板上写下摩西十诫（出31:18）.
第二次互动--他们还不住地问他，他们的心是多么急切！他们似乎觉得这一次终于拿住耶稣了，赶紧催促耶稣给出答案，好达到他们的目的。
耶稣终于直起腰来，说你们中间谁要是没有罪的，就可以先拿石头打她。要留意“先”字。耶稣没有说你们打吧，这样耶稣就有罪了，违背了罗马律法，耶稣也没有说不要打，这样就违背了摩西的律法，因为摩西律法并不要求人没有罪才能打死奸淫的人。耶稣只是说谁有权利先打。这是极大的智慧！【耶稣这么做仅仅是为了保护自己吗？耶稣乃是为了救这个女人。虽然没有人在乎这个女人，大家可能都在利用这个女人，但是耶稣在乎她！耶稣在这里的一个原因是为了等候她的到来。】
然后继续在地上画字。耶稣为什么要继续在地上画字？（可能十诫还没有写完？）
四、故事的高潮：9节
他们看见了耶稣写的字，又“听见”这话，就从老到少一个一个出去了。为什么？为什么老人先走？说明什么？说明耶稣在超自然地开启他们，让他们看到了自己的罪。我们都容易看到别人的罪，看不到自己的罪，所以容易拿石头打别人。如今他们终于看到了自己的罪，他们终于知道自己有罪。老人犯的罪更多，或更容易看到自己的罪。他们看到了自己的罪之后并没有继续和这个女人以及耶稣纠缠。他们竟然走了。这是上帝的大能！
其实这时候他们最需要就是耶稣。他们看到自己的罪之后，应该来到耶稣面前来信靠耶稣，因而得到宽恕。但是他们错过了。【如果我们当中有人还没有相信耶稣，今天千万不要错过。走过路过，千万不要错过。】
我们的焦点从那些走的人移到这个女人。需要记住：这是一个知道自己该死、自己完了的女人，她看到这些人一个个走的时候，会是什么感觉？她有没有醒悟到耶稣到底是谁？
【那些不在乎这个女人的人走了，唯独在乎这个女人的人还在。即便没有一个人在乎这个女人，也许包括他的丈夫、那个和他奸淫的男人--跑了、这些定她罪的文士法利赛人、以及围观的冷漠的群众昂。。但是耶稣在乎她。其实耶稣一直在这里等候这个女人，别人要把他带到绝地，但是耶稣要给她自由。】
其他人都走了，唯独这个女人没有走。羞辱她的、要打死她的人都走了，她本可以一起走的，但是她依然站在当中。为什么？【她知道她需要耶稣，她一直寻找的其实是耶稣，在家庭和男人身上没有找到的，在耶稣身上都得到了。她不想错过耶稣，她需要听到耶稣下面对她说的话】
五、故事的结局--10-11节
耶稣站起来问妇人“哪些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”。“定罪”是一个法律词汇，是在法庭上审判一个人的时候，首先数算你的罪，然后按照你的罪来定罪，然后给你当得的刑罚。被定罪的人一定会被惩罚。按照摩西律法，这个女人被定的罪是奸淫，当得的刑罚是被石头打死。耶稣为什么这么问？耶稣不知道吗？【启发女人看请事实，那些人离开是因为他们也有罪，那些人和你一样有罪，他们没有资格定你的罪，不要接受人对你的论断、审判和定罪。】
女人回答说“主啊，没有！”--女人没有称呼耶稣是夫子，乃是主。经历这一切的她意识到耶稣到底是谁？【他看到耶稣超自然的作为，耶稣的智慧，看到耶稣对她的怜悯和拯救。。。】一个人如何可以得救？罗10:9-10. 有这么容易吗？为什么？【出34:6-7--神是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和城市，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。。。你信称罪人为义的神，你就被称义。你信赦免罪人的耶稣，你的信就被算为义。】
耶稣说“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了”。
1）耶稣为什么没有定这个妇人的罪？她明明犯了该死的罪啊。唯一有权柄定妇人罪的就是耶稣，从人的角度，耶稣没有犯过罪，从神的角度，耶稣是谁，这个妇人大大得罪了耶稣。耶稣释放了这个人，因为他自己有一天要为她承担应该的刑罚。耶稣要承担天父对罪的愤怒，耶稣要承担永恒的痛苦，而不仅仅是别人用石头打死。他要让这个女人享受永远的自由，不被定罪的自由，被释放的自由。她的罪疚、羞耻、尴尬彻底被涂抹了。她彻底地自由了。这个女人本来以为免除被石头打死就不错了，结果得到了更大的祝福--就是罪得赦免和得到永生。很多人来教会一开始也是为今生来的，结果因为认识耶稣得到了更大的永远的祝福。朋友，如果你还没有相信耶稣，一定要相信。按照神的标准，其实我们都是这个女人，都犯罪得罪了神，都是该死的。罗6:23说罪的工价乃是死。来9:27 人人都要面临神的审判。结果就是地狱和灭亡。而且我们中间号称信主的人依然可能有拜偶像的罪，也就是对神不忠，这是属灵的奸淫，也是该死的罪。你是否愿意耶稣对你说“我不再定你的罪”？或“你已经被赦免了”？
2）耶稣为什么要说后半句？这是主耶稣给她的命令！意义何在？是不是为了约束这个妇人的自由？耶稣并没有说“随便犯罪，没有关系”。为什么？因为罪是我们的仇敌，离开罪对我们是好的。耶稣是因为爱这个女人所以给她这个命令。他给这个女人的担子是轻省的。耶稣将要在十字架上打败罪，让这个女人解脱罪的捆绑，从罪中得自由。当你相信主耶稣和爱主耶稣的时候，你遵守主耶稣的命令就没有问题。约一5:3--我们遵守神的诫命就是爱他了，他的诫命不是难守的。当你发现耶稣里更大的祝福和喜乐的时候，罪中之乐就渐渐失去对你的吸引，因为你已经得到了更好的。耶稣向我们所要的，是为我们好的，而且耶稣已经在福音里提供了供应。
你是不被定罪之后才离开罪的，而不是反过来。这样你会甘心乐意地离开罪，而不是担心下地狱或今生的后果而离开罪，也不是为了进天国而离开罪，而是因为得了不能震动的国，因此想离开罪。否则就不是福音了。福音驱动的生活是你先经历恩典，然后爱主，因着爱主而遵守主的命令。当你爱主的时候，主的命令就不是难守的。主向你要的，他已经给了你。
律法驱动的生活是不一样的。我们容易如同文士和法利赛人，想凭着自己的意志而遵守律法，可能你是觉得神配得，或自己靠自己能做到遵守，结果你是没有力量的，你根本做不到，但是你容易自欺，以为自己做到了，其实是假冒伪善，我们的心中却没有神的爱。因为你没有领受神的爱。我们都容易拿石头砸别人。缺乏怜悯心。因为你没有深深经历神的怜悯。你也不会为自己遵守律法而感谢神。我们做不到的时候也容易躺平，自暴自弃，觉得神不会爱自己了，不会要自己了，不会使用自己了。我们其实并不真正认识耶稣。
耶稣遇到的试探其实是人摆在神面前的宇宙性的难题：如果神是公义的，他必定会审判罪恶，否则就是不公义的，如同不公义的法官；如果神是慈爱的，他就会赦免人的罪，放这个女人一条生路，否则就不是慈爱的，如同。。。我们既需要一位公义的神，也需要一位慈爱的神。耶稣就是这样的一位神。他亲身上了十字架，承受神对罪的公义的审判，然后他复活了，让所有信他的人都罪得赦免，享受他的慈爱。
这也恰恰说明唯有基督教的神是真的。没有一个宗教可以做到这一点。因为只有耶稣从死里复活了。
总结：
1、邀请你来到这位耶稣的面前，相信他，耶稣会给你丰盛的生命，一个自由的生命。我们每一个人的内心可能都有一个牢笼，一个定罪或审判的牢笼，可能是自己在里面，我们定自己的罪，觉得神不会爱自己，觉得自己应该被惩罚，甚至自己虐待自己，我们活在罪疚、后悔、悔恨、羞耻当中。耶稣来是要除掉你的定罪、羞耻、罪疚，耶稣来不是为了定你的罪，乃是要你因他得救（约3:17）。你也不要定自己的罪。你欠神所有的罪债耶稣都替你还了。哈利路亚！
2、不要接受别人的定罪，没有人有资格定你的罪。耶稣要你离开这个牢笼，让你被释放得自由。谁能控告神的选民呢？神已经称他为义了。谁能定他们的罪呢？罗8:33-34.
3、你也不要定别人的罪。你也没有这个资格和权利。你内心的牢笼里是否有一个人或一些人，你始终不肯释放？或你很容易把别人放在你的牢笼里，你已经定了别人的罪？
4、常常来到耶稣面前，享受耶稣的爱，享受耶稣和爱上耶稣。耶稣接纳你、宽恕你和祝福你。这份祝福是没有人可以夺去的。当你爱上耶稣，你会听耶稣的话--不要再去犯罪了。他的诫命是不难守的。