【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
今天我们主要讲明白以下 4 个问题，
第一，为什么要顺着圣灵而行？
第二，什么是顺着圣灵而行？
第三，怎样才能顺着圣灵而行？
最后我们讲一下关于不顺着圣灵而行、也就是顺着情欲而行的警戒和教训。
关键词解释
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
其实，我是说：你们应当顺从圣灵行事，这样就必定不会去满足肉体的私欲。
16节开头，更准确的翻译是“其实，我是说”（新汉语译本），英文版本基本都翻译对了。“其实，我是说”，通常用于引入作者强调或特别想要突出的观点。 上次讲道讲 不要把自由当做放纵情欲的机会、要彼此服事、不要相咬相吞，那怎么能做到这些？ 所以 16 节开头的“其实，我是说”，说明保罗要引入更重要、更深刻的观点—— 顺着圣灵而行，就不放纵情欲。
肉体，不是指物理的身体，在新约中往往与属灵相对应，指的是那个从亚当来的堕落的罪性。
情欲， epithumia的字面意义是“过度/过分渴望”。人心的很多问题，并不是渴望不好的事物，而是渴望好的事物。但是 渴望食物，超过人体需要的就变成厌食症；渴望性，超过上帝规定的方式，就是淫乱（中文淫这个词最早的意思是过分，最后引申为性上面的婚礼）；渴望钱，渴望到你觉得人生重要的就是搞钱，就是拜金。只不过大家拜金的姿势有差异，有人趴着、有人跪着、有人弯腰，弯腰的觉得自己不算拜金，跪着、趴着才算。
肉体的情欲，放在一起讲，说明我们堕落罪性的本质，就是过分的渴想某些事物，以至于在我们心中取代神。
这两个词都是指我们的罪性，在新约里基本是同义词。比如 17、19 节里的情欲，其实原文是肉体，可以看其他中英文版的翻译都是肉体，可以说和合本不那么严谨。
17 开头有个“因为"，所以这两节是因果关系。17 节是因，16 节是果。所以我们先看 17 节的因
第一，为什么要顺着圣灵而行？
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
因为肉体所想望的与圣灵对立，圣灵所想望的也与肉体对立，其实这两者彼此敌对，不让你们做自己所愿意做的事。
虽然信徒里面有新造的灵，会渴慕圣洁，但里面仍然有残存的老我。两者会对抗。
这个描述很像现在经常流行的一种说法说我们里面有两个小人儿。一个在我们熬夜的时候，一个让我们继续刷手机，一个说赶快睡觉；面对一些面对人际关系中不合理的要求时，一个小人对我们说”讨好他“，另一个小人儿对我们说”拒绝他“。好像这两者势均力敌。
但圣灵和肉体相争。其实跟刚才说的态势是不一样的。从终极意义上来讲。主耶稣基督的福音，已经完全战胜了我们里面的罪性。就像约翰派博牧师举的一个例子，我们的罪性就像一只恶龙，主耶稣已经给了它致命的一击，它过不久就要失血过多而死。这个时候主耶稣对我们，说起来拿这个匕首，去把这个匕首插入它的心脏。我们还是多少有些害怕，因为它最后挣扎拿一下也可能伤害到我们。
我还喜欢一个例子，就是二战的时候，1941 珍珠港事件，美国加入太平洋战争，这个时候距离二战开始也就是 1939 年德国入侵波兰才过去 2 年多，离 1945 年日本宣布投降，还有 3 年多的时间。 身在战场士兵、或者沦陷区的百姓，还不知道战争有没有可能胜利。但是回望历史的话，美国的参战，基本上已经注定了轴心国的失败（珍珠港事件只是个例子，每个人看法不一样，你可以认为决定最终战局的斯大林格勒战役、诺曼底登陆都可以）。后面的战争阶段，已经是一场注定要胜利的战争了。
举这两例子想说明，就像是圣灵与肉体的相争一样，圣灵的能力远远大于肉体的罪性，圣灵在真信徒的生命中掌权， 虽然看似罪性有反扑，但圣灵终必得胜。 这就是我们的罪性与圣灵相争的状态。虽然我们感受上好像势均力敌，但那在你们里面的，比那在世界上的更大。约翰一书 4：4
圣灵可以轻而易举地消灭肉体的情欲，但是上帝让我们一起参与圣灵的得胜。
我们最近读出埃及记，你有没有产生一个疑问，明明上帝可以轻而易举打败法老，为什么非要摩西、亚伦参与，摩西还各种推辞、罢工。上帝喜欢我们参与到他的救赎计划之中，因为这是更深地经历他的能力和恩典的方式。就像你作为铁杆球迷，看了自己主队赢球的一场比赛，也很过瘾，但是如果作为场上的队员，哪怕你是最边缘的角色，你的喜悦、收获、提升远远超过一个球迷。
17b 这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
这句话的解释有很多争议，但基本都有一个共识的观点——当我们没有依靠圣灵时，我们自己想行善，是行不出来的；想变成在基督里更成熟、结果子更多的样子，是做不到的。或者说，我们不顺从、不依靠圣灵，会让这位内住在我们里面的圣灵忧伤忧时候，我们就很软弱（弗 4：30 正确翻译”也不要使 神的圣灵忧伤“），就更没有爱心、就容易去嫉恨、恼怒、去满足肉体的各种私欲。
这是我们经常有的状态，如果一个人在主里长期的属灵低潮，你去采访 ta，你愿意更爱主、更热心、想变得更谦卑、温柔、更盼望主再来么，基本上 ta 的回答都是肯定的。但是为什么我们愿意的，我们做不到呢？
这就是我们需要顺着圣灵而行的原因——
不是：要我们在圣灵和罪性僵持不下时，去助圣灵一臂之力，成为改变战局的决定性因素。
而是：神命定了这种态势— 圣灵掌权、但罪性仍然有影响。顺着圣灵而行—让我们对情欲的试探诱惑得胜，让我们把老我的罪性消灭，我们就能够经历体验到圣灵的大能（圣灵的能力在新约中，大多数情况下不是医病赶鬼，而是改变人心、进入真理）
第二，什么是顺着圣灵而行
回到 16 节
16我说、你们当顺着圣灵而行、就不放纵肉体的情欲了。
这是一个宝贵的应许。 可能有人会说：这个应许好像什么都没说——
如果我对人有爱心，我就不会嫉恨了；如果我坚持发乎情止乎礼，那我就不犯奸淫了；如果我喝酒有节制或者滴酒不沾，那我就不会醉酒了。是不是相当于 如果我勤奋了，我就不懒惰了。那这个应许还有什么意义呢？
由内而外
福音对人的改变，跟宗教、道德和其他一切方法的有一个差别，就是由内而外的。神关注的是我们的心，顺着圣灵而行，重点不是外在如何行，重点是我们的心渴慕圣灵所渴慕的。
圣灵一个位格。位格就有自己的情感、好恶、取向，圣灵也有他的渴慕的。
17 节”圣灵所想往的“
因为肉体所想望的与圣灵对立，圣灵所想望的也与肉体对立，其实这两者彼此敌对，不让你们做自己所愿意做的事。（新汉语译本）
罗马书 8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事
这里的体贴；phronousin，原文就是“不断注意或渴望”。
这个应许是在说，如果我们从内心从渴望私欲的满足，改变为渴望圣灵所渴望的，那我们就能避免满足、放纵肉体的情欲了。
问题来了，圣灵所渴慕的是什么？
圣灵的目的，是为了荣耀基督。怎样荣耀基督？就是让我们明白关于基督的真理，明白十字架的道理（当时门徒还”担当不了“、不能领会），明白从福音而来的长阔高深的爱。你可以说，这些是天父、主耶稣在我们心中的工作，但是三位一体的神的分工中，圣灵是直接地在我们身上动工、引导的那一位。
【约16:13】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
【约16:14】他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。
【弗3:16】求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。
【弗3:17】使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，
【弗3:18】能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；
【弗3:19】并知道这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。
比如 19 节提到的淫乱，如果我们明白福音，知道婚姻和婚姻关系中性，预表了将来基督和教会的完美的关系；你也明白主耶稣基督为我们肉体、心里所犯的奸淫 替我们受刑罚，神审判这个罪以至于必须让耶稣基督死去才能赦免我们；如果明白每一个异性都是神创造，身上有神的形象，被造的目的是来荣耀神而不是去承受愤怒、遭到伤害。那你就是渴慕圣灵所渴慕的，就不会放纵淫乱的情欲。
比如 妒忌，如果我们明白我们客旅、是寄居的，有天上的财宝，神藉着福音给我们不能玷污、不能朽坏、不能衰残的基业，如果我们明白一切丰富、美善、智慧、知识都在基督里面藏着，一切阻碍我们更多得到基督的都是负资产，如果基督是我们的满足，那我们就不会放纵妒忌的情欲。
比如荒宴，如果你每天有内心的满足，就不会期待一场狂欢来去填补空虚；如果你知道同蒙天召的弟兄姊妹们，在主里的聚集何等的善、何等的美，你怎么会渴望跟外邦人在一起吃喝玩乐呢。这样，我们就不会放纵荒宴的情欲。
不是由外而内
我们讲了福音改变的又内而外的。世界上有很多由外而内改变人的方法，也能够让人外在上不放纵肉体的私欲。比如韩国会对一些性犯罪分子进行化学阉割，降低罪犯的性激素分泌水平；比如很多父母会给孩子制定特别多的条条框框，配合一堆奖励和惩罚机制，让孩子从小就体验职场和社会对人的考核；或者像加拉太教会中假教师教导的严格遵行律法，并不是假教师都一定是犹大书里那种道德和生活非常败坏的；或者是一些心理学的调节方法，比如我以前面对工作中很讨厌的人，解决的办法就是多去看到 ta 身上可怜的地方；
这些都可能有效，但这并不能起到神最看重的效果——就是改变我们的内心，让我们真的渴慕福音而来的圣洁、公义、良善。
特蕾莎修女，1979 年获得诺贝尔和平奖，因为她此前 30 多年，在印度加尔各答带领一群修女照顾贫穷的、生病快死的、残疾的、被抛弃的人，如果不是 BBC 的记者报道了这个事件，她可能一辈子不会赢得国际社会的关注。很多基督徒也把特蕾莎修女的故事当做一个见证讲给不信主的人。
特蕾莎修女去世后，她的很多信件被披露，人们才知道，她经历了将近50年的信仰危机，时而怀疑神的存在，时而感到神在她生命中的缺席。这种缺失感始于1948年间，也就是她开始在加尔各答事奉穷人之前，一直持续到她1997年去世。就如时代周刊的作者 大卫·凡·毕马（David Van Biema）在时代周刊写 道：
在超过四十封书信中她哀叹自己经受的“干涸”、“黑暗”、“孤独”和“折磨”。其中大部分书信从没有被发表过。她将这些痛苦比喻成地狱的煎熬并因此怀疑天堂甚至上帝的存在。她深深意识到自己内心世界和外界形象的巨大差别。“我的微笑”，她写道，“是一副面具”或者“遮盖一切的斗篷”。同时，她也怀疑自己是不是在言语上欺骗了公众。“我讲话的时候好像我是发自内心地爱着上帝。但是，如果你看到我的内心世界，你会说，‘多么虚伪’”，她对一位顾问说。
如果这些信件是真实的，那可能特蕾莎修女并没有明白福音，她的善行不是有内而外的改变。她所做的一切固然值得我们钦佩，但是并不算是顺着圣灵而行。
很多人信基督教的方式，跟穆斯林信伊斯兰教的方式很像，他们觉得圣经里面是最伟大的道德教导，然后去努力遵行、实践这样的教导，其实这样的人也根本没有读懂圣经。
应用
你希望改变 自己/配偶/孩子/dxzm 的方式，是由内而外，还是由外而内？不是说由外而内一定是错误的，但最终有永恒价值的，是由内而外的。
我最近发现我自己喜欢 羞辱式教育，如果孩子和妻子某方面做的不好，我会说”你看看，谁像你那样 XXXX？“ 我从小到大被这么教育、激励，感觉对自己还是挺有效的，现在就用到家人身上。感谢主，没啥效果，如果有效了我就形成路径依赖了。所以我把一些希望家人改变的事情，重点放在祷告里，即便是责备，也是带着爱心而不是轻蔑和论断。
第三， 怎样才能顺着圣灵而行？
我们刚才将来，福音能带来由内而外的改变，或者说 正是藉由圣灵神的工作，让圣徒更加明白福音，才带来由内而外的改变。
所以”怎样才能顺着圣灵而行？“
读经&默想
圣灵特一药业的工作是让我们想起神的话
【约14:26】但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
圣灵的做工的工具 就是神的道。
【弗6:17】并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。
如果我们的脑子里没有神的话、神的道，圣灵又怎么来工作呢？
再次提醒，耶稣的话、神的道，虽然涵盖了道德教导，可以被总结为丰富的神学知识，但核心仍然是福音、救恩的好消息。福音书上记载的主耶稣的话，都是围绕着传天国的福音；在《使徒行传》里，经常说”传神的道“就是指传福音。
所以我们每一天的读经，都是在更深刻、更全面地了解、记住福音的机会。
不知道你有没有这样的经历，如果连续一周都能深度地读经、祷告，你后来回顾那周的时候就很感恩，不仅仅是有属灵感受上的平安喜乐，而且你实实在在感受到自己更爱主了、更渴慕圣灵了。
个人见证
前段时间，租我们家房子的阿姨说该给我们付新季度房租了，但是过了几天就一直没给我们，后来我去跟阿姨见面，到了家里发现她也是主内的，家里放着好多圣经和主内的装饰。阿姨说因为养宠物和弹钢琴，楼下找来好几次，她觉得心里压力大，就想搬走，她想大概多住 20 天搬走，然后就不再付房租了，因为我们还有她一个月的押金。 其实按合同这种情况，她应该赔付我们 1 个月违约金，而且当时签约时约定不能养宠物，如果养宠物另外赔一个月违约金。 但如果按照她的方案，其实就是相当于给我们 不到 10 天的房租算违约金。而且她也没有提前说要解约，如果 提前 半个月告诉我，那会儿 9 月份房子还比较好租出去、房租也高。 但是阿姨提出来了，我当时说，都是主内的，等您搬完家我们再说。等阿姨搬走后，房子空置了一周才搬出去，我们房子再租出去，租金也降了 200 多，最后我算了下转租出去我们总共损失了 3500。我就微信联系阿姨，我把全部的计算过程写下来算出来我们损失这么多，您承担一半怎么样，然后加上水电费减去净剩余的押金您在付我 1000 多块。比按照合同约定，我至少让步了 4000 块。 但是阿姨回复我说，搬家不是她造成的，是楼下的住户神经衰弱声音太敏感的问题，所以她的押金扣完多住的 20 天，剩下的钱够扣水电费了还多余一些，她也不要了，就跟我两不相欠了。
当时我没有生气，我只是挺难过的。不是因为钱，而是因为我觉得一个主内的姊妹不应该这样。但是我当时一直想的都是哥林多前书 保罗说“为什么不情愿吃亏呢？”。所以我就回复了阿姨，如果您觉得搬家都是由我的原因造成，那扣完水电费剩下的，我也不能留着，我就给阿姨把那部分钱 几百块微信转给她了。
但是她没有收，过了几个小时，阿姨回消息说 由看了我的消息，觉得非常对不住我们，给我连连道歉，并且按照我原来计算的还把钱打给我了，跟我说了她的一些经济上的难处。我也跟阿姨说我也不收这个钱了，这些比起弟兄姊妹的情谊都不算什么，但是她最后再三的恳求我收下。特别感恩，不是因为转租的损失减少了，而是最后我跟这个阿姨在主里的关系修复了，否则我会怀疑这个姊妹是否真的信主，这是让我觉得特别可惜的事情。感谢主，我们很多时候顺着圣灵而行，神就赐给我们出人意外的平安。
祷告
靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，(以弗所书 6:18 和合本)
英文版翻译跟原文是一致的，“in the Spirit”, 在圣灵里祷告。跟犹大书 20 节一样“在圣灵里祷告”。
什么是在圣灵里祷告，我看到一个很好的解释，发自被圣灵内住、光照、充满的祷告。圣灵内住、光照、充满，仍然是为了荣耀基督，为了让福音显明。
所以我们要随时多方祷告、为众人祷告，也需要来归正我们祷告的内容和目标。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
被圣灵引导、顺着圣灵而行、包括 25 节说的靠圣灵行事。其实都是差不多的意思。我们前面讲了，被圣灵引导的、顺着圣灵的，就是就是因为福音恩典，由内而外的成圣的，这是律法体系、平人的努力所达不到的功效。所以我们在更高维度的恩典中，当然不在律法之下。
需要大家注意的是，虽然第 5 章 13 节开始转到比较具体生活实践的教导，但是其实一直延续着整部加拉太书最重要的话题，因信称义就不在律法之下
【加5:14】因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加6:2】你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
第四，警戒
【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
19肉体所作的是显而易见的，就是淫乱、污秽、淫荡、
20拜偶像、行邪术、仇恨、纷争、嫉妒、怒气、自私、分派、结党、
21妒忌、*醉酒、荒宴，以及类似的事。我警告过你们，现在也同样警告你们：行这些事的人必不能承受 神的国。
很多罪虽然有伪装性，但是在圣灵的光照下，这些都是清清楚楚的。
与性有关
奸淫（porneia）常常译作“通奸”，英文pornography（“色情”）便是从该词衍生而来的。porneia指一切形式的非法性关系。
污秽（akatharsia）是一个含意广泛的词，指在思想、言语及行为上的不洁（参弗5:3-4）。
邪荡（aselgeia）意味着公开地、厚颜无耻地展现上述恶行（参林后12:21和罗13:13，这两处经文都使用了aselgeia）。
异教
拜偶像涉及对异教神祇雕像的崇拜，又由于这项罪紧随性方面的罪，故可能涉及到异教里常见的男女庙妓。邪术译自希腊文pharmakeia，英文pharmacy（“药剂学”）一词便是由其演变而来。古人在对邪恶力量的崇拜中往往使用各种致幻药物。这种恶行也将盛行于大灾难时期（参启9:21，18:23）
人际关系上
仇恨（echthrai）以复数形式出现，主要是指群体之间的敌意。
争竞（eris）是仇恨的必然结果，也必定是加拉太教会的一个问题。
忌恨（zēlos）不是指神的忌邪，而是指有罪的和自我中心的妒忌。（eris 和zelos两词也见于罗13:13）。
恼怒（thymoi）或大发雷霆，常常是压抑着的妒忌最终爆发出来的结果。“自私的野心”（新国际译本，和合本作 结党；eritheiai）是牺牲别人来得到成功的自我膨胀态度（参腓2:3）。
纷争（dichostasiai）与“不和”（新国际译本，和合本作异端；haireseis）描述的是，人们为一些人或事发生争执，从而导致分裂，使彼此都受到伤害。
嫉妒 忌恨是指想得到别人得到，嫉妒指想破坏别人得到的。
与酒和食相关
荒宴、醉酒
”等类“表示这仅仅是列举，而不是穷举。
现在这些罪中很多换了褒义词的名字，邪荡可以是性感、仇恨可以是爱国主义、拜偶像可以是多元文化 、恼怒可以是真性情、妒忌可以是好胜心、醉酒荒宴可以叫海天盛筵。所以也需要我们反思自己的文化。
有没有注意到，妒忌、嫉妒这些罪，在我们的观念里，比淫乱、酗酒要严重得多。因为本质这两者可以只在内心，而没有外在的行为。但神更看重的是内心。保罗罗列这些，不是让我们当做道德清单来，新增一堆宗教禁忌，而是要我们从内而外的真实改变。
一方面，保罗是在警戒信徒。
“行”这样事的 行，在原文的失态是习惯性地作某件事，而不是偶然的跌倒。跟
凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。 (约翰一书 3:6 和合本)
倘若一个人已养成习惯地犯这些罪，便足以证明他不在神的国里，并且他也不可能承受神的国
因为受众的对象里有人就在这样的罪里长期地放纵情欲。保罗虽然没有跟雅各一样说“因行为称义”,其实也是在让信徒省察，如果你们在放纵肉体，那就说明你们还不是真信徒，还没有真信心
We are saved by faith alone, but the faith that saves is never alone
另一方面，我们从这份清单也能看到应许，就是这些诸多的罪，如果你沾染其中，顺着圣灵而行，也就是让福音在你里面带来有内而外的改变、让你渴慕圣灵的渴慕，那么这些罪都能够得到洁净。盼望我们能够听到更多弟兄姊妹相关的见证，让基督得荣耀。
结语
因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。 (歌罗西书 3:3-5 和合本)