审判彰显神的荣耀
经文：哈巴谷书2:1-14
日期：2024年11月24日
前言： 我们有没有遇到冤屈或欺辱，从福音的角度怎么看呢？
背景:在前面哈巴谷看到以色列自己罪恶，更看到看到了神兴起并使用迦勒底人来管教罪恶的以色列， 迦勒底人他们非常残暴的侵略其他国家，而且敬拜偶像，得罪人也得罪神。如果你看到这样残暴之民却无人抵挡，极其强盛你会怎么想？哈巴谷看到之后他向神寻求答案，如果神是公义的，神为什么允许这样的残暴存在，为什么？
我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤（向他诉冤：或译回答所疑问的）。
哈巴谷站着问神，不是坐着不是躺着，一个迫切想想知道神的旨意的人，不会是坐着或躺着的，就像火烧眉毛心急如焚的时候，我们不太能躺的下。那么，如果我们不渴慕神的话语，就是躺着寻求旨意，就是对神不够恭敬，对神的旨意的寻求也不够迫切。
哈巴谷等待神的话语，并做好了回应神的回答。
如果你愿意更加积极寻求神的旨意，欢迎参加周五晚上的学习小组，哈巴谷需要神的话语解开对所看到的现象的困惑，我们也许有一些困惑是需要神的启示来解开的。
大家想他为什么要站在守望所，或者望楼上来和神对话？根据守望所和瞭望塔的可以合理推测有两点含义
1，心情迫切
大家在电视中看到过守望所或者望楼吗？古代战争中为了及早发现敌情，而修建的比较高的哨所，站得高看得远，所以有任何消息，是守望所获望楼的人最先获取消息，哈巴谷站在守望所说明哈巴谷迫切地想要得到答案，哈巴谷如此迫切因为哈巴谷看到的残暴令他震惊，哈巴谷哈巴谷之所以向神要答案，是因为哈巴谷知道神掌管一切，所以。我们有什么问题迫切问过神答案吗？你如果相信神掌管一切，相信真有一位掌管一切的神，你遇到迫切的事情，自然就会迫切地求问神。而我们的信仰和生活一帆风顺从来没有遇到迫切的事情可能性不太大，那么，如果你从来没像哈巴谷如此迫切的求问神，这可能反映了你是不太相信有一位掌管一切的神，或者不够相信神掌管一切。我们遇到问题找谁？当然是找管事的人，若神在万事上掌权，那么在神那里有一切问题的答案。
2，山上也很高，树上也很高，也可以站得高望得远，为什么偏偏是守望所？守望所和望楼都是战争用途的建筑，哈巴谷也是在打仗，这是一场关乎神的启示，神的旨意，神的形象的仗，而战场就是人心，人心是被神的道夺去，还是被其他偶像夺去。不仅旧约，新约也有很多关于战争的经文，比如我们要以信德为盾牌等等。这是因为我们的信仰之路是一条战争的道路，魔鬼攻击亚当，也攻击你我这些信耶稣的人。教会不是一群绅士和淑女的俱乐部，教会是军营，在座各位自称是基督徒的人若要做精兵，就应该愿意接受训练，门训小组入会课的学习和传福音训练就是在努力训练大家成为精兵。
哈巴谷的确在经历一场战斗，第一是关于他自己生命根基的战斗，看到恶人的残暴而有昌盛所发出的问题会影响到哈巴谷的什么根基？是神的形象，如果这位神不审判迦勒底人的罪恶，那么这位神要么是无能的神，拿迦勒底人无能为力，要么是放纵罪恶的神。我们常说一个人最重要的就是三观 ，而一个人有着什么样的神观就有着怎么样的三观。有没有神，就影响着你对世界的看法，是宇宙爆炸来的，物竞天择来的，还是神创造的？这个神是否比你自己更尊贵，决定你有自我为中心的人生观，或者以神为中心的人生观，这位神是否比全世界更有价值，就决定着你看待自己的苦难，世界的苦难，以及旧约圣经中被神灭掉的民族时，是更加敬畏神，还是讨厌神，是继续敬畏神，或开始变得讨厌允许苦难发生在你身上的神。哈巴谷的所求问的问题，将关系到哈巴谷心中神的形象，而神的形象将决定着哈巴谷有着怎么样的三观，一个人三观的改变无异于是人的另一种生死存亡，所以，哈巴谷的确正在经历一场关于自己的三观生死存亡的战斗。那么哈巴谷心目中那位与罪势不两立的神，还在掌权么？这位神是否开始容忍罪恶与强暴了呢？
第二是，哈巴谷做以色列的先知，他也要看顾以色列，他是以色列信仰上的哨兵。神以以色列为为自己的选民，也是约的一方，以色列被神所兴起的迦勒底击打，哈巴谷不仅是自己，更是代表以色列民族等待神的回复。
哈巴谷等待神的的启示，同时做好准备向神陈述自己的冤情，或者是回答所疑问的。这句话有两个翻译，这两种意思都是可能有的，一是可能自己有疑问，那么继续对话二是，二是将自己的委屈向神申诉向神伸冤。
他对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读（或译：随跑随读）。
神开始启示哈巴谷了，圣经说扣门的就给开门，寻求的就寻见，哈巴谷的求问有了回应。这句话里有三个真理将这默示明明地写在版上，这是在吩咐哈巴谷，让哈巴谷来写，所以是人所写。但这默示又是神的自己的默示，与圣经一样即使人写，但却是神的默示，所以尽管人是会犯错的，但我们可以相信无所不能的神有能力确保他的默示无误无谬的被记录下来。
使读的人容易读，是为了让人随跑随读，意味着不仅仅是让哈巴谷自己明白就完了，神还要让更多人知道神的旨意并去传扬审判的消息。对我们也是一样，我们学习神的话语，不仅自己要学，还要去教给其他的弟兄姐妹，让神的信息传播开来。随跑虽读，让大家想到新约的那些经文？我想到传福音的脚踪何等佳美，那么，这些人所传的是不是福音？我们刚读过了后面讲的好像是都不是什么好消息，后面是对迦勒底人的审判，是灭亡的消息，约拿所传也类似，“若不悔改，都要灭亡”也是灭亡的消息，福音里面包含着祸音，没有包含祸音的福音是残缺的福音，没有认识祸音的基督徒对神的认识也是肤浅的。我在给一个入会课学习的成员面试的时候，她对福音的认识里就忽略神的审判忽略了地狱的惩罚，忽略了祸音。我内心知道她需要重新学习，但因为我自己软弱害怕被别人评价为没有爱心，太律法等，就还是通过了，然而后来就证明这是一个错误的决定。所以，传扬神的审判，也是传福音的一部分，既然我们相信审判是一个将来必然发生的事实，那么，将我们所信事实如实相告，才是真正的爱心。
因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。
这个默示是一个关于惩治罪恶的应许，这应许即将实现，绝不落空。神是信实的，在任何事情事情上神都会按照神自己的世界节点去进行神自己的计划，耶稣上十字架也是如此，时候不到，人就拿耶稣没有办法，根本抓不住耶稣，但时候到了，耶稣就被卖抓起来，钉上十字架。
这对我们有三点提示：1，神所应许的必然实现，要对此有信信。耶稣从死里复活后，向我们应许会再来审判这个时间，即便现在还没来，但再来的应许绝不落空。第2点是反面的提示我们的信心要建立在神的应许上，有时候听弟兄姐妹会分享我对未来有某种信心，那么这个前提是否有神的应许，如果有神的应许或感动才好说有信心。如果没有神明确的应许，那么即便最终没有实现，也不是神说了不算，而是神一开始就没说。3，我们需要虽然应许绝不落空但我们需要等待，等待的过程需要忍耐，然而我们却是有盼望忍耐。这盼望就是神绝不落空的应许。我们今天也有各样的艰难，婚恋的工作的，健康的，经济的等等，虽有如此艰难，我们仍可以有盼望，这盼望就是永恒中与神美好的同在。
以上是关于应许的必然成就和成就的时间，下面就是神所启示的内容：
迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。
迦勒底人有很多恶行，但神先指的是却是迦勒底人的自高自大，骄傲是万恶之首，许多的罪都是因为骄傲，又是从心发出的。那么，迦勒底人灭亡是因为自高自大和心不正直，那神的选民就更好一些吗所以才能躲避灭亡的命运吗？不，神的选民也是因信而生，前面第一章讲了以色列也有许多的罪恶，以色列能不被灭掉仅仅是因为信。所有人都是因信而生，没有例外。在审判的意义上，义人与罪人的区别就是信，在座的各位无论人缘好，人缘坏，无论慷慨和小气，以往人生中无论是羞耻更多的，还是得称赞更多，关于人生的大结局都有且只有一条分水岭那就是信或不信。而阻拦人信靠神的就是，人自己的自高自大，和内心的不正直。骄傲让人不去依靠神，并抓紧自己的荣耀不放手，而心不正直的人不仅欺骗神欺骗人，更是会自己欺骗自己，如果你诚实的面对你的内心，你就会发现你的内心是何等的幽暗。教会历史上有一位伟大的教父，叫奥古斯丁，很多人叫圣奥古斯丁，圣洁的圣，他有一本著名的书叫《忏悔录》，他自我剖析了自己，并把自己的罪恶放在阳光下供世人审视。在座的各位如果觉得自己没罪，或者觉得自己的罪比周围人更少一点，那建议你结合着奥古斯丁的经历也剖析一下自己，即便我们不想对人对神更正直，至少这本书有助于我们自己对自己走出自欺。
酒有什么特点？酒能世人迷惑，让人胆大，圣经里多次提到不要被酒控制要被圣灵充满，而启示录里17章2节说地上的君王与她行淫，住在地上的人喝了她淫乱的酒。14章8节：又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”现实中的酒会让人做不敢做的事，所谓酒壮怂人胆，然而真正智慧和清醒怕当怕的，并知道什么是当怕的。圣经说敬畏耶和华是智慧的开端，而酒会让人丧失真正的智慧，不再怕所当怕的。没有惧怕也就没有底线，那么就会诡诈，因诡诈会带来胜利，只要胜利了你管我诡诈不诡诈。所以不相信世间真有一位洞察人心且审判罪恶的民族，其民族之中无论对内还是对外必充满各种阳谋、阴谋、孙子兵法，三十六计。
以色列人的君王也是如此，比如大卫给赫人乌利亚设局，杀死他。以色列的君王也很诡诈，但神会出手管教，让大卫恢复对神的敬畏。
除此以外，酒也是奢侈品，古代粮食生产技术不够发达，有很多财富的人才能喝上酒酒战胜者掠夺的战利品，是富有之人能拥有的，在原文中，就是财富，但这财务却成了迦勒底人诅咒，财富虽好，但却有可能让人因此更加骄傲而忘记了神，从而成了财富反成了诅咒。
不住在家中，也即不以自己家所有的为满足，出来侵略他国，突破神所划定的疆界。
迦勒底人还有一个罪，就是贪婪，这里讲他如死不能知足，死亡就像黑洞，黑洞吸引越多就越越有引力吸引更多，人越有财富，就想要更多的财富。我们中间挣钱有多有少，收入有差异，但有一点可能没有差异，那就是都不满足，想要更多财富。我们中间有没有谁是例外的，以自己所有的为满足的呢？而贪婪如死，贪婪也致死，人类的始祖亚当夏娃，得到了神很多的祝福，但偏偏要去吃神不允许吃的分别善恶树的果子，这种贪婪的罪也遗传到了全人类。共产主义有一个美好的幻想，就是人人各取所需，但若人类的贪婪的罪不被消除，这个幻想就永远只能是幻想。
因为不知足，所以迦勒底人就要去侵略他国，把万国的财富和人民掳掠归为自己。
这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。
被侵略的国民要用诗歌或俗语讽刺迦勒底人，这说明，不仅选民在神的掌权之下，那些被侵略国家的人民也在神的掌权之下，神是在全地掌权的神。这也俗语或诗歌不仅是万民对迦勒底人的控诉，也是神藉着这些国民之口说出的俗语或诗歌表达了迦勒底人的审判。迦勒底人增添不属于自己的财物，典当是人在穷困或畏难时才会典当，而多去人的当头就时趁人之危欺负别人。要到几时呢？这是被欺负的万民的疑问，这种恶行终止的时候也即耶和华出手审判的时候。咬伤，扰害迦勒底人的也是神所兴起的，掳掠别国的迦勒底人反而会成为别人的掳物。动刀的死于刀下，掳掠别人的被人掳掠。因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。
这是因为神是公义的神，神按着迦勒底人的行为报应迦勒底人。这个审判的结果对迦勒底人是一个祸音，但却是迦勒底人当得报应。
另外，迦勒底人犯罪仅仅是得罪了万民吗？再引申一下，犯罪是不是仅仅得罪人吗？得罪神是比得罪人更严重的，所以，神若按着行为追讨人的亏欠那是比作万民的掳物更为悲惨的结局。
为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。
迦勒底人指望着利用犯罪而得财富和指望免除灾祸有祸了，这是没有用的，神公义的审判仍会来到。迦勒底人试图灭绝其他国家，按照神的公义的标准是羞耻的，而且自己害了自己。不过世界上不是所有人都这样看，那些灭绝他国的人有时反而被人认为是英雄，到现在，仍然有很多人崇拜成吉思汗，希特勒。这就是世人扭曲的价值观。但这在神那里却是羞耻的。如果没有神，那么强者为王，适者生存，但是这位公义的神是真实存在的，所以，这样强暴的行为才是自害己命。
墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！
这里用拟人的手法控诉迦勒底人，也进一步说明，任何罪恶神都知晓，逃不过审判，就像该隐杀了亚伯，神说“你兄弟的血从地里向我哀告，地开了口”，即使无人控告，就算石头也会向神控诉。所以，我们所犯之罪即便在暗处无人知晓，但我们房子，我们的墙里的砖头也会向神控诉我们的罪行，我们在人前持守圣洁，在无人的地方也应当持守圣洁。因为神无时不在。
以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！
巴比伦通过杀戮和犯罪建立自己的城邦，神在这里说有祸了，那位凭口里的话就可以造出天地的神说有祸了，这是一个严重的审判。
众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？
以色列人犯罪，神兴起迦勒底人管教犯罪以色列人，而迦勒底人犯罪，神又兴起各国的余民来审判罪恶的迦勒底人。众人劳碌一场，最终如同捕风逐影一场空，全都是出于耶和华神。大家觉得这位神有什么样的感觉？这位神还是你们所认识的慈爱的神，赐福的神吗？大家诚实的想一想。这一切是为了什么？我们接着往下看
认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。(哈巴谷书2:1-14 和合本)
所以，这一切都是为了神的荣耀充满遍地，海洋里没有一处没有水，这个世界没有一处不充满神的荣耀，即便是有强暴的地方。神是公义的神，所以当审判强暴的时候就显出神公义的荣耀来。这对我们有一个提醒，就是：众人犯罪最终也不能阻挡神荣耀，只是众人要为自己的犯罪负责和承担后果。如同埃及法老一次次抵挡神，但被神一次次击打的时候就一次次让神大能的荣耀得以彰显。法利赛人和犹大杀害耶稣抵挡神，但最后成就神荣耀的救赎。
对于我们每一个人要思考的事，就是我们要顺服神来荣耀神，还是想迦勒底人、埃及法老、或杀害耶稣的法利赛人一样，因为抵挡神，最终被神击打和审判而彰显神公义的荣耀？
最后这一句就是解释前面一切的终极原因就是神自己的荣耀。神是一切的中心和目的，神也是一切问题的答案，我们知道创造是为了神的荣耀，救赎也是为了神的荣耀，而今天的经文告诉我们审判也是为神的荣耀。
我们到这里有没有心有不忿？这位神太自私了，有没有这没想的？这是因为人堕落后就变成以人为中心，神成我们的工具，神不再是我们的目的。这节经文把人从中心的位置挤到旁边去了，人成了配角。自我中心的心态会挣扎，会反抗，会让自己居于一切的中心。
应用：
一，既然一切都是为了让神荣耀的知识充满全地，那么我们应该怎么样认识神荣耀的知识呢？
1，从神的启示圣经来认识。
2，结合生活思考神，就像哈巴谷看到环境中不解的事情，向神求问。
二，审判罪恶的神，可以将伸冤的权柄交托给神，神会审判，即便有迟，但最终回来。
三，我们得罪神也不能阻挡神的荣耀，智慧的做法是顺服神来荣耀神。