经文：可1:1-13 讲题：《你是我的爱子》 时间：12.08
引言：
上个月结束了《加拉太书》的释经讲道，接下来会进入《马可福音》，也是最早、最短的福音书，但它简约而不简单！10月份讲过这卷书概论，提到过它的背景：当时尼禄皇帝发起的大逼迫临到了罗马城的基督徒，保罗、彼得先后殉道，教会处在内外交加的大患难中。这时神兴起约翰·马可：神改变了这位曾经的阔少爷，借着这位彼得昔日的书记员写下了第一卷福音书：继续向初代基督徒宣讲福音，激励他们在患难中靠着圣灵大能背起十字架，忠贞跟随耶稣。这卷福音书今天对我们、对处在冬季的你依旧是意义非凡，很有益处！
正文：
马太福音怎么开始的？从大卫王朝的家谱和圣诞叙事开始的；路加福音又是怎么开篇的？从圣殿异象和圣诞叙事开始的。但是马可没工夫精心编写佳美的序言来揭开福音书的序幕。估计他火急火燎、仓促热切，毕竟有那么多心爱的弟兄姐妹正处在大逼迫中。他要赶紧开始、并结束他的福音书，从而给罗马教会带去方向、带去力量！因此，马可开门见山、一语中的：神的儿子、耶稣基督福音的起头！他直接挑明耶稣非凡的身份。作为一个属灵眼睛被打开的人，他笃信不疑、铿锵有力地宣告：耶稣是神的儿子，他是基督。罗马城里，谁可以被称为神的儿子？凯撒！只有凯撒们才有资格宣称自己是神明之子；就像中国古代，只有皇帝才能自称是“天子”。但马可却宣称：耶稣是神的儿子；尤其是在大逼迫的处境下。这简直是冒天下之大不韪、是惹火上身。但耶稣真是至高上帝的儿子吗？他真是旧约一千多年一直在等待、期盼的那位受膏君王，那位能带来平安、拯救、安息，带来神国度的弥赛亚基督吗？如果答案是Yes，即使在这个逼迫的冬季、在患难交加的冬季，马可也要昭告天下：不是凯撒，而是真正神的儿子耶稣基督来到了！即使付上代价，也要传扬这个大喜的信息！想象在大雪纷飞的黄昏，马可站在家门口向过路的行人，递上热气腾腾的咖啡，邀请他们进去享受暖气与爱宴。这儿马可也存着这份真挚热切地说：我把我挚爱的宝贝福音分享给你们-神的儿子、耶稣基督福音的起头！弟兄姐妹，有看到福音何其宝贝吗？你有笃信这个好消息吗？马可作为阔少爷，家在耶路撒冷，能容纳一百来人，他家中有矿，但他尝到福音的滋味，就看破世界的虚荣，火热传扬福音。盼望这个圣诞季你的眼睛也被打开，看见这宝贵的福音，在你人生的冬季也能不断依靠、不断传扬爱子的福音。围绕《你是我的爱子》这个讲题，将从三个方面分享这段经文。
一．爱子的先锋（v2-8）
马可没有一上来就大讲特讲耶稣怎么怎么，而是从开路先锋施洗约翰讲起。古代世界，一个君王要到访某处，是直接就杀过去吗？一般会有开路先锋、先遣人马前去作公告、作预备的工作；对耶稣这位将临的君王而言，约翰就是这样的角色。约翰是在新约时代将临前的伟大先知、旧约的最后一位先知。在引荐他时，马可引用了两段的旧约经文，v2引用的是旧约最后一卷书-玛3:1，耶和华宣告说：我会差遣我的使者在你的前面预备你的道路。V3引用了赛40:3，背景是耶和华将在末世展开终极救赎、新的出埃及（类似当初的以色列人出埃及，却是更大的、终极的拯救与安慰），但在开展救赎之前会在旷野有呼喊的声音，会有人来预备耶和华的道路，预备百姓的心迎接这位救赎之神。接着马可宣布：照这话，约翰来了！他就是那位神的使者、开路先锋；他要预备道路、预备人心。他具体做了什么？在旷野传悔改、施洗，使罪得赦免。像旧约的其他先知一样，约翰传递的信息是呼吁民众要认罪、悔改，按照神的盟约（摩西之约）转变生命的方向。不同之处在于，约翰竟要求以色列人、神的选民自己、而非外邦人受洗、洁净自己。当时犹太教常给外邦人施洗，欢迎他们加入，但约翰竟然要求犹太人接受洗礼，洗净自己的罪。这是很挑战人的，但v5说：犹太全地和圣城的人都去到约翰那里，承认自己的罪，接受他的洗礼。民众反应热烈！先锋的工作进展似乎很顺利。马可接着讲述了约翰的穿着与饮食，这些都很特别，是旷野中先知的典型风范，尤其很有先知以利亚的范儿。我们要把焦点放在他的信息上。V7-8约翰直接而谦卑地宣扬：自己只是一位先锋、一个先行者；将有一位在我以后来的，能力远超越于我！我就连给他解鞋带都不配！一方面约翰确实很谦卑，深度自我降卑，尽管他的工作很有果效、很成功；另一方面，这也不能不点醒我们：卑微的人子主耶稣，他原本是何等伟大、卓越和尊贵！腓2：他本有神的形象。就是说他原本就是神，耶稣就是耶和华本尊驾到。这位旧约最大的先知约翰，在看似卑微的耶稣面前，就像微弱的月亮侍立在普照天下的太阳面前！赛40:3刚提示，约翰不过是一阵旷野的呼声，呼声会匆匆过去，但留下的信息---耶稣才是关键。接着约翰就把我们指向耶稣：我只是用水给你们施洗、做预备性的工作；但这位后来者却要用圣灵给你们施洗。用圣灵施洗什么意思？就是圣灵的洗礼，简称灵洗，就是在归信时得着圣灵的重生、洁净与更新，获得圣灵的内住与同在。借此你才进入新约世代、进入天国与永生。这是圣灵的洗成就的。
约翰这嘹亮的呼声在历史的旷野中很快消逝了，但你需要用心去聆听，去抓住他生命的信息。约翰伟大吗？伟大在哪里？他不宣扬自我，不自夸，而是单单见证基督、宣扬基督的荣美与伟大。他甘于被人忽视，被人遗忘，只要人们记得基督，投靠基督，他就虽死犹荣。为什么他能这样？因为他知道自己的本位、知道自己的渺小、知道自己的不配（做个配角、做个卑微的仆人都不配），他也深深知道基督的荣耀、知道基督的尊大，知道能服侍至大至荣的基督何其荣幸、何其蒙福！他知道自己的本位是先锋、是见证人，他竭尽全力把人指向基督，只愿基督兴旺，宁可自己衰微。我们通常不是这样：在看合影时我们第一个看自己的头像；我们喜欢把最满意的照片发到朋友圈，然后期待别人的点赞；如果被家人或配偶冷落，被他人不待见了，如果自己感到落单、孤单了，我们通常会在自怜中牢骚满腹、忧郁emo。我们还是像世人一样只想得到同事的尊重，得到老板的赏识，然后是升职加薪。我们更多思想的、成天关注的，多是自我、自己的名。但弟兄姐妹，有没感觉我们太抬举自己，太重看自己了？我算什么？不过历史旷野中的一阵风，几十年后我就不存在了。最近我朋友的妈查出了癌症！其实，神叫我们如今存留，是让我们在地上传讲主的名（出9:16）。像约翰一样，我们都是基督的见证人，我们的人生乃是为了传扬这位历史的主宰，万有的君王、恩慈的救主！弟兄姐妹，你领受了圣灵的洗礼吗？如果你真的受了圣灵的洗，你得到了从上头来的重生、洁净与更新，就当知道自己不是人生的主宰，不是生活的主角，更不能操控纷繁的现实；如果你领受了圣灵，你就当知道：主正在托住你的人生，他是你的保障、你的力量、你的倚靠、你的拯救；你从属于他，是为了敬拜、传扬、见证他而活。想想这个圣诞季你可以如何去传扬和见证他？但如果你不是这样的，你长期活在自我的世界中，活在自我作主、掌权之中，只为了宣扬自我，却看不见神的王权与宝座，你当在基督面前深深地悔改，离弃你的罪、离弃你的自我与偶像，呼求圣灵的更新、洁净，甚至是重生，因为你有可能并没得救。
二．爱子的典礼（v9-11）
紧接着，那位民众未知的后来者登上了历史的银幕。V9：那时耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。耶稣来到约翰的服侍现场，接受他的权柄、接受了他的施洗。耶稣需要受他的洗礼吗？这要从约翰洗礼的含义讲起。为什么约翰在约旦河边施洗？从救赎历史背景来看，他的洗礼在重演、重现当初以色列出埃及时的过红海；也暗示此时犹太人的背道，只有借着悔改、洁净，才能进入神的应许之地、即将来的天国。百姓们需要约翰的洗礼，但耶稣需要吗？他本身是无罪的，按理不需要。但洗礼确实是父神为耶稣安排的。耶稣既然要拯救自己的百姓脱离罪，就需要与他们认同，代表他们、代替他们承受约翰悔改的洗礼。不是耶稣需要洗礼，而是罪人需要。耶稣在礼仪上与我们相认同，为我们降卑！当他从水里出来后，发生了什么情况？“天裂开了”！这不单是一个非凡的奇观，也是对旧约的应验-赛64:1愿你裂天而降！先知呼吁神介入历史，介入他百姓的生命中。赛64的上下文是以赛亚的哀歌。他回想当初神在出埃及时的大能作为；但如今，以色列的灵性光景穷困潦倒、悖逆堕落，而且饱受外强敌国的欺凌践踏。因此先知切切请求神打破沉默，裂天而降，再次施行当初那大能、奇妙的作为。这里马可告诉世人：以赛亚的哀歌已经得到回应：神已经降临来拯救他的百姓，施行眼睛未曾看见、人心未曾想过的救赎。耶稣就是耶和华亲自临在；他的来到开启新出埃及的救赎，揭开新造/新世代的序幕！在耶稣身上耶和华神已经闯入这个悖逆、无助的世界。随着天裂开，还有什么异常的现象？圣灵仿佛鸽子降临在耶稣的身上；他得到圣灵的膏抹，末世的圣灵浇灌在耶稣身上，他是名副其实的弥赛亚受膏者。旧约的君王大卫受了撒母耳物质性膏油的膏抹，但这位更大的大卫之子得到了圣灵的膏抹。整个受洗仪式的高潮是什么？天上传来声音（V11）-你是我的爱子，我喜悦你！从天上来的声音表明神打破了400多年的沉默，向人类启示——弥赛亚时代开始了。“你是我的爱子”是天父对耶稣的弥赛亚君王身份的确认。它选自诗2:7，诗2是一首加冕诗篇，庆祝大卫的后裔登基作王，制服敌对的势力。天父引用这节确认耶稣是大卫的子孙-弥赛亚（爱子表示耶稣与父之间亲密的关系）。天父肯定他的登基，并预告他制服罪恶，成就神的国度。而“我喜悦你”又在表达什么呢？它选自赛42:1，是赛40-55中四首仆人之歌的第一首，表明耶稣也是那位受苦的义仆，父神满意、喜悦这位仆人的顺服与服侍。因着义仆作为代罪羔羊的顺服、舍己、牺牲（53:4-6），父神将救赎并得回所有被罪奴役的百姓。这个受洗、登基就职的典礼上，天父确认了耶稣是弥赛亚君王，也是受苦的义仆。这位义仆君王身兼了两职，来践行神在他身上命定的神圣使命：借着极重无比的苦难、受死，成就我们的救赎和神的国度。
公开的洗礼加上圣灵的膏立，以及从天而来、权威性的确认，共同完成了弥赛亚的就职大典。与任何政要、学府的就职典礼截然不同，这里有声声爆竹和烟火吗？有豪车巡游、体面排场吗？有激情演讲、承诺与集体合影吗？都没有，就连一声从人来的道贺、鼓励都没有，耶稣他也不需要这些！有了天父、挚爱父亲的认可、支持足矣！拿撒勒人耶稣接受了这个简约而艰巨的就职，似乎沉浸在这个神圣而意味深长的时刻，他知道任重道远，他知道他要承受世人、你我，所有罪的重担！这是前所未有、奇葩、低调的就职典礼！记得《射雕》中丐帮帮主的上任仪式吗？新任帮主在弟子面前，接受每人一口唾沫。Why？帮中兄弟平日乞讨时低声下气，受尽世人的凌辱。如今新任帮主当受每人一口唾沫，以示对兄弟的认同、体谅。乞丐头子受小乞丐的唾沫，才配作领袖。这个仪式和耶稣有些相似，但仍旧不同。丐帮帮主只是暂时降卑，但还是借着仪式在身份、地位上得到提升；但耶稣原本是至高的神，他的就职没任何外在的豪华和尊贵，也提不上身份、地位的提升，反倒是他降卑服事、倒空自己的开始。他的就职典礼，就是他一生的受苦、舍己和背十字架的缩影与写照。世人追求的是“人往高处走”，都巴不得像芝麻一样节节攀升；但弥赛亚却上善若水，往低处流动，不断向低处、更卑微的地位走去，直到在十字架上成了最卑贱、羞耻的奴仆。他这向下走去的就职，他这义仆服事的人生，乃为要认同、救拔并提升我们因罪而枯干、绝望的生命。真正认识这位如此降卑、虚己，甘心服侍、救赎、提升我们的主，我们才知道：我们真是不配他的爱与拯救，不配给他解鞋带，不配在公开私下场合服侍他。面对如此的救主，我们怎能不全心敬拜这位君尊义仆、服侍这位义仆君王？你的老板得到了你尽心尽智尽力工作和卖命，你把最好的时间、最多的时间、热情、才华奉献给了老板，难道主只配你把零碎的、最后的一点时间、一点精力拿来服侍他吗？难道主只配得到这么一点碎渣儿？你要把更多时间献给手机吗？难道主不配得到你早上最优质的时间去亲近他、敬拜他？其实是我们不配服侍他，反倒是他抬举了我们，愿意亲近我们、托住我们、赐福我们、使用我们！
三．爱子的考验（v12-13）
耶稣受洗后，经文接着说：圣灵就把耶稣催到旷野去。“就”可以翻译为立刻，这是马可叙事中的一个高频词，常用来迅速切换场景，形容耶稣的服侍快节奏、满轴转。受洗一结束，圣灵立刻就把耶稣赶到旷野，去干吗？四十天在旷野接受撒旦轮番的试探。马可没像马太或路加细说耶稣受到三重、关于儿子身份与敬拜的试探；只是说：耶稣与野兽同在一处。圣经中野兽通常是恶势力的象征（但7）。在受试探时有野兽环绕他；同时也有天使来服侍他，神在加给他力量。马可迅速结束了受试探的叙事，没说明结果怎样，但我们知道四十天的试探耶稣凯旋归来！你是否有发现这段要点所在？一方面，耶稣是在接受魔鬼的试探，魔鬼试探耶稣目的是什么？想方设法绊倒他，让他远离神为他命定的道路，破坏神的救赎大计；但另一方面，v12开始就说到，是谁把他赶去旷野的？是圣灵保惠师，也就是神自己安排耶稣去接受试探。所以撒旦不过是颗棋子，是神试验耶稣的人肉工具。最终是神考验耶稣，考验的目的是什么？为什么连神的爱子都要接受考验呢？
1.扭转以色列和亚当的悖逆
前面说到耶稣是以色列的代表，他必须接受洗礼，而这洗礼是在重演当初以色列出埃及后的过红海。以色列过红海后去了哪里？在旷野40年受神的试验（申8:2）。但结果他们一再失败。以色列作为整体，贵为神的儿子，在旷野40年接受神的试炼，但他们屡次三番对神不忠，敬拜偶像，刚开始拜金牛犊，后来在巴力毗珥拜巴力、行淫乱。40年的旷野生涯，以色列没儿子的样子，一直不忠于天父。沿救赎历史继续向前追溯，神的首个儿子，他的不忠更是给人类带来可怕的恶果，这个儿子是谁？亚当；这位首生的儿子，生活在环境优越的伊甸园中，有妻子作帮助者，但他罔顾神的话语，不满足于神的供应，听信诱惑寻求获取荣耀的捷径，结果因着他一人的不忠，世人都跌入罪中。亚当、以色列在考验中都不忠于神。没有忠实的，连一个也没有！在这大背景下，耶稣来了。因着他代表了以色列，这位爱子一受洗、就职，就要按当初以色列的模式去险恶的旷野，孤身一人接受考验；而且必须得胜，借着得胜扭转前儿子们的不忠，扭转全人类的厄运！
2.使我们被收养为神的儿子
耶稣在考验中胜出也是为了你我，让我们被神收养为儿子，重返天父的大家庭。因着亚当的不忠、失败，我们一同跌入罪和死的网罗，成为了天父的对头、敌人，我们的罪只配神的震怒和咒诅。但何等奇妙！加4:4-5说：及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生…要…叫我们得着儿子的名分。就是说：为了让我们被神收养、重得儿子的名分，天父差遣了爱子。他在世间不仅按神的旨意而活，也要像亚当接受恶者激烈的试探，借此活出忠贞儿子的身份。他替我们接受试探，是为我们胜过试探、击败恶者；他替我们这些不忠之人活出忠贞，为让我们获得儿子的身份。为此，耶稣在服事之初就面临试探；在服事尾期，当他被钉十字架，下面的人还嘲笑：你若是弥赛亚，就救救自己吧！孤身陷入痛苦、试探的耶稣，仍旧坚定不移，定意要走完十架路，顺服天父到底。没有这位义仆的忠贞，世界上就再无救赎之路；没有这位爱子的牺牲，父家就不会有你我这些儿女！
今天，当我们落入一些艰难、挑战的试炼中时，常常会有谎言临到我们：如果你真是神的儿子，如果神真的爱你，为什么会有这么多难处、不顺？如果你是神的儿子，就不应该有这些挫折、逆境！你的婚姻关系应就是幸福的；孩子们也应该是乖巧、优秀的；你的工作应该稳定，得到老板的赏识、同事的尊重！这种谎言很符合我们人本、自我中心的预期。但是今天的经文告诉我们：就连耶稣，当神宣告他是自己的爱子、神喜悦他之后，他所经历的是什么？严峻的考验临到他。不是因为他不是神的爱子，恰恰因为他就是神的爱子！神要亲自历练他，使我们救恩的创始成终者因受苦难得以完全。这是神爱子生命的模式，也是我们这些神儿子生命的模式。Amen？罗8:16-17：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。这是让我们万分喜乐的事！但保罗接着说：既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。正因为我们是神儿女，我们才会受到艰难、考验。福音的原则是：我们是他的儿女，就要承受这些，借着这些得磨砺、得造就、得陶造，从而与基督这位爱子最终一同得荣耀。当你孤单一人，被生活的重担、罪的挣扎、沉痛的挫败、旁人的羞辱等碾压时，无人倾诉、无人关心时，你的神正对你说：你是我的爱子，我喜悦你！我并没有放弃你、也没有无视你的艰难。我是施行拯救、大有能力的主。我默然爱你，且因你喜乐而欢呼！
结语：
像先锋与见证人约翰一样，我们都是不配的，不配就近耶稣这位尊贵的主；但他主动降卑自己，选择在冬季进入这个世界、这个充斥污秽、冰冷和忧患的世界；借着被挂在木头上，耶稣完成了终极考验，好让我们被神收养、被视为神的爱子！愿马可福音不断刷新你对耶稣、对福音、对生命的认知！