参考资料：九标志课程中的新约概论
热身：
读福音书的时候，容易有以下感觉：
1、感觉耶稣是很遥远的事情，和自己好像没有什么关系，读起来没有感觉；
2、读福音书的主要感觉是希望耶稣对别人的医治也发生在自己身上；
3、觉得耶稣讲的很多道德教训都是对的，自己想效法耶稣；
4、觉得耶稣的故事似乎只是传说，不知道是不是真；
。。。
如果我们对福音书的感觉主要是以上这些，我们就错失了福音书的重点和意义。为了帮助大家明白福音书，这一课我们从四个方面来学习：
1、学习福音书是什么样的文学体裁以及有什么特点；
2、了解福音书所记载的主角；
3、为什么有四卷福音书；
4、福音书所阐述的中心思想--福音到底是什么。
第一、福音书是什么样的文学体裁以及有什么特点。
广义来说，福音书属于记叙文或叙事文（narrative）,这个问题是讲故事，告诉我们一个活一系列的故事，包括人物、场景、情节等。更细一点，福音书类似人物传记，但是又不同于一般的人物传记，并没有很多的关于耶稣小时候的记载，所记载的时间未必完全按照时间顺序，对于耶稣不同时间段的描写也不完全平均，重点在受难周。而且很多人物传记未必都是客观事实，也可能加入艺术创作的成分，而福音说一直强调所记载的是客观事实（约19:35；20:31；路1:1-4；可15:21；4:36；太28:15；27:56）。福音书类似新闻报道，强调所记载的资料的客观性，但是有不同于一般的新闻，新闻注重简洁于客观，基本没有主观讲论和评价，但是福音书有很多耶稣的讲述，对耶稣等人的话语的记载又是编辑过的，也有作者的评述，是为了向读者阐明一些重要的道理。
福音说中的前三卷--马太福音、马可福音和路加福音都非常相似，约翰福音则与其他三本福音书有很大不同。前三卷通常被称为“对观福音”，它从希腊词汇“synopsis”而来，意思是“一起看”，又叫“符类福音”或“合参福音”，意思是差不多的。对观福音书在语言、选材、以及所记录的事件和基督的讲话的排序上是相似的。据统计有60%以上的相似度。从写作的时间来看，很多学者认为马可福音是最早的，约翰福音是最晚的，但是也不绝对，因为圣经没有这么说，所以不要把这个当做明白圣经的关键。而且即便如此，也不等于马太和路加没有参考马可福音以外的资料（比如耶稣为耶路撒冷悲叹的事，马太23:37-39和路加13:34-35记载了，马可就没有记载）。从篇幅来看，马太福音有8/28章，马可福音有6/16章，路加福音有6/23章，约翰福音则约有一半是用来描述耶稣受死前一周所发生的事情，称为“受难周”。这说明这一周的事情是何等重要。值得我们思考：为什么是这样？作者想要给我们传达些什么样的信息？
当我们通读几遍福音书，会发现福音书既追求记载的客观性，也侧重其要表达的中心思想，其实就是福音，四卷福音书其实表达的是同一个福音，这个福音在约翰福音有最直接的描述，就是约20:30-31，福音书的作者并没有事无巨细地记载下来关于耶稣的事情，所选择的记载是精心挑选的，目的只有一个，向我们证明耶稣的身份，并告诉耶稣和我们的关系，信他的人和不信的结果有什么不同。
那么为什么有四卷福音书呢？一卷不就够了吗？我们晚一些来回答这个问题。
第二、我们先来谈第二个问题，福音书所描述的耶稣到底是谁。我们尝试综合四卷福音书来看耶稣的生平、讲述及其所作所为。这会帮助我们更加全面了解耶稣的概貌。
列出耶稣的生平，有很多种方法，比如按照大概的时间顺序（比如第一年--约2:13提到第一个逾越节、第二年--约6:4提到第二个逾越节、第三年的事工--约13:1提到第三个逾越节），或按照大概的服侍地点来排列（比如加利利的事工、犹太地区的事工、耶路撒冷的事工等）。我们这里用按照耶稣的身份显露的不同时间段来划分，因为福音书的核心是耶稣的身份，高潮是耶稣的死里复活。
第一阶段：隐藏阶段--这时候耶稣自己并没有公开自己的事工，有耶稣的先锋施洗约翰的预诞生、天使预言耶稣的诞生并起了耶稣这个名字、耶稣诞生在伯利恒、天使的宣告和赞美，耶稣受割礼、在圣殿被先知遇见并传扬、博士们从东方来朝拜他，因被希律王逼迫而逃到埃及、等希律死了以后回到拿撒勒、耶稣12岁上耶路撒冷和教师理论、耶稣被施洗约翰确认、施洗约翰在约旦河宣讲悔改的洗礼、王的到来会有先锋开路、施洗约翰来为复兴以色列人，为耶稣的到来做预备，同时也是为了给耶稣做见证）。
第二阶段：神启示过施洗约翰，他施洗的时候圣灵降在谁身上，神就是弥赛亚。结果耶稣过来出现了。耶稣受洗的时候有天父的宣告和圣灵如同鸽子一样降在他身上。自此，施洗约翰把耶稣的身份指给他的门徒，让他们归向耶稣。耶稣从约旦河受洗回来，在旷野受40天的试探。耶稣胜过了魔鬼，带着能力回到加利利。如同历史上的先知一样，先知在家乡是不被尊重的，因为人不尊重神。耶稣在家乡行了一些神迹（包括变水为酒、医治大臣的儿子、洁净大麻风病人、医治瘫子、赶走污鬼等等），也传扬福音和天国的道路，但是人们却不认识他。当耶稣宣告自己有赦罪的权柄，宗教领袖反而觉得是亵渎神，因着耶稣和他们的冲突日益加增，他们商议要除掉耶稣。同时因着施洗约翰把人们指向耶稣、因着耶稣开始呼召人跟随他，因为耶稣有很多神迹奇事，耶稣的门徒开始多起来。
第三阶段：因着庄稼多，工人少。耶稣从跟随他的人当中拣选十二使徒（太10：1-4；可3:7-19；路6:12-19），开始对门徒的训练，让他们和自己同在，也给他们权柄，并差派他们去做类似的工作--医病赶鬼和传福音。也告诉他们服侍主会有赏赐。之后透过平息风浪、水上行走、五饼二鱼、七饼多鱼等神迹彰显自己的权柄。耶稣的事工也到达了外邦人的地方。耶稣医治了迦南妇人的女儿、赶走了格拉森人的2000个鬼、并宣告对不信他的地方的人的审判。施洗约翰后来被杀，旧约最后一位先知走完了该走的路，应验了他所说的话，你必兴旺，我必衰微。他也会被耶稣记住，耶稣认为他是伟大的先知。
第四阶段：耶稣使徒带到一个特别的地方，然后考验他们，问他们关于自己的身份，然后后是门徒对耶稣身份的宣告（太16:13-20；可8:27-30；路9:18-21），之后耶稣就宣告自己的死而复活，已经宣告了跟随耶稣的代价。这超越了门徒的理解。彼得为首的门徒一起劝勉耶稣并被耶稣责备。之后门徒经历了耶稣登山变相，耶稣的荣耀震撼了他们。因着对耶稣死而复活的不信，他们还争论谁为大。不久后耶稣开始往耶路撒冷去。先知在耶路撒冷以外丧命是不可能的。
第五阶段：耶稣终于荣入圣城（太21:1；可11:1；路19:28；约12:12-19），被人热烈欢迎，也差不多是这些人会呼喊钉死十字架，因为他们并不真正认识耶稣。耶稣在耶路撒冷继续接受宗教领袖的挑战，但都不能成功。耶稣反而对他们发出了咒诅，说他们有祸了。耶稣在耶路撒冷发出了著名的关于世界末日的预言。并强调耶稣再来的日子没有人知道。为了预备耶稣的去世，耶稣让一个女人用贵重的香膏抹他。在宗教领袖寻找法子抓耶稣的时候，犹大出卖了他。耶稣和门徒过了最后一个逾越节，并立下新约。宣告了他死的意义。也预言门徒会四散。但是门徒们却不信。为了有力量面对无比的痛苦的煎熬，耶稣在客西马尼园祷告三次。耶稣终于被抓，门徒四散，彼得三次不认他。宗教领袖用各种法子，都找不到定罪的证据。最后定罪的依据是耶稣对自己身份的宣告。经历各种艰难，耶稣最后被钉死，人们宁可放过杀人犯，也不放过耶稣。耶稣被葬在别人的坟墓里。
第六阶段：死亡不能捆绑耶稣，第三天他复活了，首先向妇女们显现（而妇女因着地位低下，他们当时在法庭的见证是不被认可的），然后向恐惧中的门徒显现。并差遣他们去传扬他死里复活的好消息。救赎就这样成了。人的抵挡不能拦阻神的计划，只能成就神的计划。
第三、四卷福音书的不同特色：
虽然四卷福音书，但是只有一个福音，而四卷福音书对于福音有不同的侧重，对于同一个耶稣也有不同的侧重，让我们更加全面认识耶稣以及他的福音。
1、马太福音
马太福音1:1提到耶稣是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。为什么说耶稣是亚伯拉罕的子孙，因为旧约说了万民都因亚伯拉罕的后裔得福（创12:3；22:18；26:4；28:14），到底是哪一个后裔？旧约也说大卫的后裔要在他的宝座上做王，直到永远，到底是那一个后裔？“基督”是“受膏者”的意思，虽然旧约的先知、祭司、王都受膏，但是这里侧重是王，因为这是神与大卫所立的约，也是神给以色列民的应许（弥5:2）。所以马太福音要证明耶稣就是亚伯拉罕的那一位后裔、也是大卫的那一位要永远做王的后裔。马太福音重点考虑了犹太人的读者，所以用了很多篇幅描述旧约有关的预言在耶稣的时代的应验。说明耶稣就是那一位旧约预言的基督或弥赛亚。耶稣会和他的使徒一起治理以色列国（太19:28）。同时也提到了耶稣的恩惠也临到了外邦人，也就是说外邦人因着相信耶稣基督也蒙受亚伯拉罕的祝福。比如太4:12-16提到耶稣开始的事工就在以外邦人为主的加利利地区。耶稣夸外邦人百夫长的信心甚至超过了以色列人，并且预言有外邦人进入天国（太8:10-12）。耶稣也称赞了迦南妇人的信心，并因此医治了她的女儿（太15:28）。耶稣复活后让门徒使万民做主的门徒，而不仅仅是以色列人，说明万民因着耶稣都得祝福。马太福音强调信他的一定是背十字架跟随他的人，这才是真的门徒，这样的人才能进入他的国。因为他所给的远超过地上的。所以信他的人愿意因此付出代价。天国是要努力进去的（太11:12）其中一句著名的话就是“人若赚得全世界，赔上自己的性命，有什么益处呢”。因为耶稣做为亚伯拉罕的子孙，作为大卫的子孙，作为我们的王，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，而且舍命做多人的赎价，让信他的人得最大的祝福，所以信他的人、跟随他的人也会如此（太20:28）。
2、马可福音
马可福音是最短的福音书。也常常被认为是写得最早的福音书。但是这不是绝对的，因为没有来自圣经的支持。可1:1节告诉我们马可福音介绍耶稣的重点在于他是神的儿子，也是基督，就是王。马可福音很快就介绍了王的使者的事迹，就是预备王的道路的施洗约翰（可1:2-8），也很快介绍神对于耶稣作为神的儿子的身份的宣告（可1:11）。马可福音描述的是一个马不停蹄地服侍的耶稣，以及后来又用舍己的爱来练门徒的耶稣。尽管门徒信得很迟钝，耶稣依然没有抛弃他们。马可福音重点考虑了外邦人的读者，所以在有的地方对当时的亚兰文做了注释（可7:14），同时也暗示了将犹太人和外邦人分开的摩西律法会被废弃（可7:19）.任何人只要相信他就会得救。无论是犹太人还是外邦人都是如此。马可福音向我们所展现的，是一位降卑来服侍人的神的儿子以及君王，最后为信他的人死在十字架上。
3、路加福音
路加福音向我们所呈现的，是犹太人和外邦人的救主，是全人类的救主（路2:31-32；3:6），也是旧约所预言的那一位基督、那一位王（路24:27,44）。路加福音兼顾了犹太人的读者（路22:29-30），也兼顾了外邦人的读者（路9：3；路10：6；21:20）。他是亚当的后代，是全人类而来的（路3:23-38）。他不仅向犹太人神国的福音，也向外邦人传（路4:43）。他接纳犹太人中的罪人（路5:8-10），也接纳外邦人中的罪人（路8:38-39）。他就是旧约预言的大卫后代，是弥撒亚，当神的能力彰显出来（医病赶鬼、拯救罪人等），就等于神的国临到了（路10:9；11:20）。只是神的国还没有完全实现，直到基督的再来（路21:31）。哪怕在生命最后信他的人都可以进入他的国（路23:39-43）。那时候世界的人会吓得魂不附体，神的子民却要昂首挺胸，因为得赎的日子近了。接待耶稣的就是接待神，拒绝耶稣的就是拒绝神（路9:48；10:16）。
4、约翰福音
约翰福音给我们呈现的是，耶稣是道成肉身的神，是神的儿子，是基督，是全人类的救主，包括犹太人、撒玛利亚人、外邦人的救主（约1:1-14；44:42；12:32）。耶稣的神性是约翰福音的重点。耶稣的七个神迹、七个“我是”的宣称都和他的神性有关。“我是生命的粮”（约6:35）、“我是世界的光”（约8:12）、“我是羊的门”（约10:7）、“我是好牧人”（约10:11）、“我是复活和生命”（约11:25）、“我是道路、真理和生命”（约14:6）。耶稣被抓的时候仅仅用“我是”，那些要抓他的人都倒在了地上（约18:6）。他却为他仇敌死了，让他们能成为他的百姓（约18:14）。他是因宣告自己是神的儿子而被钉死的。因为这也说明了他的神性（约5:17-18）。约翰福音是直接陈明自己的目的的一卷福音书，也是所有福音书的宗旨，约20:31“叫你们相信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”.
第四、为什么有四卷福音书？
1、代表四个耶稣的见证人给耶稣做的见证，让耶稣的故事更加真实可信。摩西律法要求有2-3个见证人。
2、四卷福音书所面对的主要群体不同，可以分别考虑到他们的特征，帮助他们更好认识耶稣。
3、当时信仰的传播除了口传，后来也靠写作的方式，四卷福音书可以让福音可以接触到更多的群体。
4、对于今天的我们而言，四卷福音书会不断提醒我们类似的事情，让我们不断透过耶稣的故事遇见耶稣。
第五、福音书的中心思想是什么？
就是福音，不同的福音书用不同的方式阐述了同一个福音，其中约翰福音比较直接阐述了福音，约20:30-31. 福音在福音书的藐视就是耶稣是谁，他给我们什么样的应许，或信了他会有什么样的祝福。当然福音书也提到了一些和福音相称的生活，比如约翰福音比较强调爱（约13:34-35）。更多的部分会在其他新约的作品会提到。我们后面还会学习，让我们拭目以待。
当我们透过福音书不断认识耶稣，并透过耶稣认识神，我们的生命就会发生奇妙的改变。盼望这样的简介能让你的内心产生一种读音书的渴望，那么我们就开始吧！