信徒要活出圣洁以此回应神的呼召
帖撒罗尼迦前书4章1节-8节
讲师：洪国
弟兄姐妹们平安
当看到这个题目时，大家有什么感受呢？是不是太律法，是不是感觉有点不爽，因为在现今时代的文化甚至价值观与圣经所教导的圣洁是截然相悖的，比如性自由（LGBT男、女、双向，跨性别合法化），婚前同居，默认的性行为只要自愿安全即可，色情小说随处可得，青少年性行为越来越小等等，这与圣经里谈的性只能在合法婚姻才能有的是神的祝福，这是违背的。（来13：4，苟合行淫的人神必要审判）。但是我们被现时代所为的文化给同化，以至于当圣经提到让我们惊讶的真理，我们不能接受，比如善意的谎言，离婚，还有上面性自由，婚前同居等等。这怎么能是犯罪呢？我们有时会找足够的理由来支持我们犯罪。因此我们在一起谈爱，怜悯接纳问题都不太大，一旦触及我们生命中的问题软弱甚至罪，我们就会刺猬一样做好防御的准备。神让信徒圣洁这是律法吗？这是一种约束吗？我们如何活出与蒙召之恩相称的圣洁生命？
求神藉着今天经文让我们明白，基督徒的圣洁生活是神的旨意，也是福音的必然见证。
我们一起来读帖撒罗尼迦前书4：1-8节。
我们一起祷告
（1-3章）我们可以看到保罗带着神的福音进入帖撒罗尼迦，让我们看到福音如何在帖撒罗尼迦人身上的彰显大能，看到他们如何离弃偶像转向三位一体的真神，他们如何在患难逼迫中持守他们的信仰，在患难逼迫中所表现出来的爱心信心以及在基督里的盼望（1章），此外，我们也看到保罗不光教导，还透过福音所驱动的生命来爱他们，帮助他们，保罗不求自己益处放下自己的权利，因此我们看到保罗为父为母的心肠，挂念患难中儿女们，想尽一切办法回到他们当中。这个过程中我们清楚的看到保罗看重的\担心的患难中儿女们的什么？是他们在福音上的信心，派提摩太过去也是坚固他们的信心（3：1-5）。因为保罗在实践基督的爱，保罗深知是基督的爱救赎了他并激励他，他也深信基督的爱也能反转激励安慰驱动帖撒罗尼迦人。这爱就是神的福音，林后5：14节说原来是基督的爱激励我们，一人既替众人死，众人就都死了。就是说耶稣基督十字架上代罪救赎，替相信的人承担原本我们要承担罪所带来的后果就是与神隔绝，就是地狱的刑罚。因此耶稣十字架上的死，我们就不用面对我们的罪所带来的结果。这不仅赦免我们的过犯，让我们成为新造的人，不仅有今生的应许，还有天国的赏赐，这是白白的恩典。
当我们越发明白耶稣基督十字架的救恩，罪的关系，那作为新造的人该如何面对罪呢？如何回应神在你身上的救赎大恩呢。是为自己犯罪找更多的理由，还有各种方式去掩盖罪，还是被神这种爱所激励与罪征战，离弃罪呢？
感谢主，我们看到保罗书信都是福音恩典先行，然后再是劝免。因为有福音驱动的行为才是合乎圣经的。因此好行为的驱动不是权柄威胁，单单的回应神的爱。
讲完福音我们在进入今天的经文，让我们更加明白神让我们圣洁不是律法约束，而是我们被更新改变的人对福音的正确回应。
第一，圣洁的基础：成圣的呼召与神的旨意（1-3上）
【帖前4:1】弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨 神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。
【帖前4:2】你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。
【帖前4:3】 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行
靠着主耶稣：原文指在主耶稣里，这里表明他们的生命已经与基督联合，狭义的可以就是指一间地方教会这一个共同体他们都是连接与基督，这也与圣经其他地方教导吻合，基督做我们的头我们都是基督的身体。而保罗在这里的劝免的权柄不是出于自己，而是出于神。圣经多处谈到肢体本应该彼此的劝免教导。而神在这间教会给了保罗教导和劝免其他肢体的恩赐或者权柄。但是我们看到保罗却在使用神给他的恩赐或者权柄上及其的谦卑。他用的是求，恳求，伴随着我们的门训和小组的开展。我们很容易看到对方在罪中或者做的不好。我们更容易行使我们的权柄，缺乏谦卑柔和的心。这在我和我女儿的相处中表现得淋漓尽致。我常常带着趾高气扬，有时可能是无意识的，“我说不行就不行”这是对你好你怎么就不明白呢？你怎么就这么刚硬呢？也许我们说的道理都对。但给孩子带来的只是说教，对方感受不到尊重，感受不到爱，如果我的唠叨能改变我的女儿，就不需要基督了。【门1:8-9】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你. 因此劝我们需要带着同理心讲真理心存谦卑柔和，求，以尊重的邀请恳求对方回应神的恩典，因为神依然在掌权。阿门。我们的劝免是为了对方的益处，而不是我们的方便，我们个人的满足。阿门。另外，也求神赐给我们谦卑的心接受属灵的劝免，这也是神塑造我们的方式。
你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨 神的喜悦，我们起初给你们传福音时也告诉你们如何活出福音的生命，这是你们知道的，后面2节前面有事实上，你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。这也是在解释，我没有新的道理给你们，就是起初给你们的福音，以及如何活出福音的生命，并且当你们活出福音的生命就是在讨神的喜悦。正如你们在患难中所表现出来的信心爱心一样。紧接着保罗提出你们要更加勉励。就是更进一步。这里我看到牧者对信徒生命成长肯定的同时更盼望他们生命更加成熟。也告诉我们信徒的生命是不断成长持续的成圣，信徒的生命不是一次得救，永远停滞，而是不断的追求生命的成熟以此来讨神的喜悦。（腓3:12-14）这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
对所有主耶稣的跟随者来说，应当如何过基督徒生活是一个至关重要的问题。如果仅仅知道福音没有福音的生命，没有意义。一个信徒不光能活出福音的生命，并且要更进一步，不断的追求成长的，这让想起来耶稣在马太福音25章里面的比喻，信徒只有一种就是忠心又良善的仆人，另外一个就是又懒又恶的仆人。请大家记住没有60分万岁的基督徒。
对我们来讲如何在夫妻关系，亲子关系，以及各种人际关系中讨神的喜悦，在个人读经灵修祷告与神的关系上，我们都清楚。在教会这个共同体上的委身以及彼此之间的盟约关系上我们都知道如何讨神的喜悦。所以我也恳求思麦的会友们因为十字架的救赎圣灵就在我们里面，劝大家要不断的追求圣洁来回应神在你身的救赎的恩典。求神帮助我们不断的脱去旧人穿上新人，求神在我们的灵修、人际关系、职场，家庭生活，教会生活中更加勉励，让我们每一天离圣灵的期待更近一点。
“神的旨意就是要你们成为圣洁”（4:3上）
神的旨意就是神的计划或者神的心意，成为圣洁，这里是是指分别出来指的是从世俗和罪恶中分离出来，专注神的生活方式。是一种状态。这里说明追求圣洁不是可选项而是神对他子民的明确要求。神是谁，神的旨意谁能拦阻。无人能拦阻。
【彼前1:15-16】那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。
圣洁的神在他的计划中亲自道成肉身在十字架上代罪救赎将他的子民由罪中拯救出来。那我们被他救赎的人应当远离罪，敏感罪，靠着圣灵不断的与罪征战。等到耶稣再来审判是那时我们将完全的圣洁。因此信徒成圣的基础是基于神本身的属性和福音的救赎大能。
紧接着教导就进入帖撒罗尼迦人真实处境，我们来看第二部分。
第二、圣洁的战场：性纯洁的争战（4:3下-6）
这里有一个小背景，与当时的帖撒罗尼迦信徒的处境密切相关。在当时希腊罗马社会中性自由极为普遍，通奸极为平常，同性恋娼妓合法化，罗马社会允许一夫多妻随意离婚，甚至性被称为偶像敬拜，当时很多异教偶像庙中有各种的庙妓，而罗马宗教节日伴随着醉酒纵欲等等这种淫乱的文化，让你奸淫就如吃饭喝水一样司空见惯。这种文化下淫乱不再是一个罪。这就是当时时代的价值观文化或者是他们道德标准。所以保罗在做一件——当世界的传统与圣经真理相冲突时作为基督徒如何回应。是妥协还是坚持真理。那在现今时代的我们有没有在顺从一些文化而没有顺从真理。我们先看经文
3节表明你们应该“远避淫行”这是神的旨意。
这也是一个命令，远避这是一个主动词，意味着主动的持续的远离，拒绝接触。
淫行：一切不合神心意的性行为。（包括婚前性行为，婚外情，同性恋，自慰，性剥削，色情图书和视频，甚至你内心里面的淫念的想法，太：5：28）
远避淫行就是，我们要明白这些都是在犯罪，当我们遇到时，我们要主动的快快的远离，你要及时的踩刹车，给圣灵加油门。要不然你只有被吃掉的份。但是，我们常常却主动的进入。（讲述自己的2个例子，知道自己的软弱需要肢体的彼此提醒和主动的进入试探。）
4节要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，
个人：指的所有的人，无论单身的，结婚的，
晓得就是你们都要明白，你们每个人晓得它还表明这是神的旨意，要他们每个人都知道在性方面应当怎样行。所以这里的意思就是无论单身的，结婚的都要保持自己的身体的纯洁。
希伯来书13：4节表明性仅限于婚姻内的忠贞。 你们要逃避淫乱的事。人所犯的，无论是甚么罪，都是在身体以外，唯有行淫乱的，是触犯自己的身体。你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从 神那里领受的。你们不是属于自己的，因为你们是用重价买来的。所以你们务要用自己的身体荣耀 神。 (哥林多前书 6:18-20 新译本)
保罗用真理来回应当时文化的谎言，用真理定义的道德观才是信徒应当遵守的道德观而不是社会文化所定义的道德观，（举个例子好的灯泡加上匹配的电压和电流她一定会发光，而得救的人也是如此一个生命更新的信徒必定以圣经真理来衡量是非）（因此读经很重，教会的以福音为中心的教导很重要，连接与基督的地方教会这个共同体也很重要。这样我们才认识神，明白神的旨意，可以彼此帮助往前走，如果连教会都不太谈罪，那什么地方去谈呢？犯罪被迷惑基本都一个人的时候，所以彼此门训分享挣扎代祷征战。每天宣告自己的身份，靠着圣灵而不是靠着自律靠着自己，罗马书8：13节只有圣灵治死身体的恶行。因为当你犯罪的时候不仅得罪人，得罪了自己，更得罪了神。）
因此这里告我们要用真理辨别主动远离，靠着圣灵。也靠着神赐给我们的共同体。
5节 不放纵私欲，像不认识神的外邦人
这是由反面来讲，上面是主动的远离，这里是主动的进入，我忘了是谁说的“当人们任由自己的欲望驰骋时，他们的情欲是没有疆界的。”基督徒绝不能容许欲望支配自己，从而成为邪情的奴隶。
这种欲望，也就是邪情私欲会吸引你，辖制你，驯服你，而无知的人却以为他是主人，想奸淫就奸淫，其实不过是私欲的奴隶。你发现你根本停不下来，就好比抽烟，吸毒，刷手机，购物，看小说，刷剧等等魔鬼撒旦就看着你进入网络，成为你欲望的奴隶，你还觉得很爽。就如外邦人，不要小看这几个字，外邦人就是不认识神的人，其中有很多是知道神的却硬着心不信的人。他们的就是活在魔鬼撒旦的辖制捆绑中，任由邪情私欲控制他们，并成为这是我的自由，并以此为乐，这结局就是灭亡。（小朋友们，知道为什么不让你们用手机吗？因为大人又不能节制，他会放出你的欲望让你成为游戏，视频，的奴隶。一旦成瘾会很恐怖，因为老师收了手机学生跳楼，手机成为他的命）。求神来怜悯你们。作为信徒，就是耶稣基督花重价用祂的宝血从这种辖制当中，罪中赎回来的，我们不能再回到老路里面。我们若不悔改神必审判，若悔改他就必赦免我们，接纳我们，因为我们的神是信实的是公义的。因为神真的很爱我们。因此我们活出的圣洁不是出恐惧，不是权柄，而是因为爱，基督在十字架的爱，是完全释放你的爱，完全接纳你的爱，不在纪念我们过犯的爱，让你得真自由的爱。如此你就会真的看见神的荣耀，你就会有真喜乐，你就会在神里面得满足。你就不会寻求在其他地方的满足。阿门。
6节【帖前4:6】不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。
这事，就是一切违反神所设计的性行为，就是前面讲的针对的所有人的淫乱。
越分，跨越界限的意思，跨越界限就意味着侵犯，也就是当你跨越神所设立的性的界限时，你就在侵犯别人的利益。就是欺负别人。
欺负，就是不公正的对待，亏负。你给对方带来损失或伤害。
A婚前在性行为等于剥夺了另一个人以童贞进入婚姻的权利。这个人将来的配偶就被欺诈了。
B自慰看色情你是在欺负你所幻想的对象，如果你是未婚的你对你将来的配偶也带了不公平。如果你是已婚的，你亏负了你的配偶，多说一点。因为夫妻身体是属于对方的，你不能为了自己的满足而亏要求对方，另外夫妻之间性不是威胁和奖励，性是神赐给婚姻的祝福。
C婚内出轨，更是对你的配偶带来不公，对对方的家庭，如果对方时单身，那对对方将来的配偶都带来伤害。
D同性恋对参与者，对各自的家庭都会带来伤害。
E性剥削：包括性骚扰，在婚姻中以满足自己的欲望的目的性行为。都是时欺负对方。
如果我们这样不仅自己在犯罪，也将对方带进罪中，带进了神的审判下。无论信和不信的神都会审判。因为神是圣洁。另外有整个救赎历史来看因为神恨恶淫乱不忠心。神把他的子民当作新妇，祂当作新郎。而有神形象的人却拒绝神，故意不认识神，选择魔鬼撒旦。这是最大的淫乱。（罗马书1：18-32）神说他必实行审判。因为这一类的事主必报应，这里的主就是三位一体的独一真神，世界的主宰，将来再来施行审判的王。同样这个主宰也是为了救赎信祂的人脱离罪的辖制而甘愿道成肉身的主。
正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。保罗由起初传福音的时候同时也将道德行为教导他们，并且不断的嘱咐他们，提醒他们。这里也是教会的责任，要将神的真理不断的给大家，提醒大家，劝免大家。虽然圣经也说人因为罪被迷惑必定厌烦真理。但求神怜悯我们的心。
总结一下，当文化传统与圣经真理相冲突时，信徒应当坚持圣经真理，因为救赎的福音已经赐给你了能力。比如当周日倒休这个传统，你是请假来敬拜还是每次倒休你都选择上班，我的是每次不是偶尔。当今社会文化赋予离婚太多的理由，如果离婚是违背圣经的，你是坚持圣经，还是适应文化。如果党员身份真的违背圣经，那作为信徒的你需不需要认真的思考。
接下来我们进入第三部分
第三、圣洁的保障：神的审判与圣灵的同在（4:7-8）
【帖前4:7】 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
【帖前4:8】所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的 神。
7节前面有个再者，也就是神审判的第二个理由
神召我们本是要我们成为圣洁4:7
神如何呼召我们？就是福音。也是在回应第三节，再次强调了我们如何由罪由污秽中被圣洁的神付上祂独生儿子的代价拯救了我们。我们原本是神的仇敌罪的子民，但因着神的爱怜悯亲自道成肉身成为人的样子就是耶稣基督替信他的人的脱离罪这个仇敌死亡的辖制。赐给你全新的生命，等到耶稣基督再来审判的时候我们信他的人将得以完全的圣洁。这是白白的恩典【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
这拯救是神的旨意计划，也来告诉我们他所召的人就一定会不断的寻求圣洁，因为他的灵在祂所召的人里面。 我们一起来读【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。阿门。因此追求圣洁不是可选项 我们应当以“蒙召”的身份重新定义自我。因此保罗说8节弃绝圣洁就是弃绝神 神必会审判，有的审判已经发生，关系的破裂，被罪的辖制等等。
但同时神也预备了赦免【约壹1:9】我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；诗篇说他是凭着祂的怜悯赦免我们的过犯，这是白白的恩典。约翰福音说我来是让人得生命，并且得得更丰盛。我邀请没有信的朋友求你相信这位耶稣，还在罪中挣扎，被罪迷惑的信徒，我求你劝你此刻转向基督——祂的宝血能洗净一切不义。
总结：圣洁不是束缚，而是释放：因着福音我们不断的顺服神的话语不断的追求圣洁以此来荣耀神，因此你也必能看见神的荣耀给你带来无法取代的平安和满足，因为耶稣来是让你得自由并且得的更丰盛。
第四、应用与呼召：如何追求圣洁？
1. 个人的行动
灵修读经祷告是秘诀，常常默想神的话语。藉着神的话语省察自己的内心。求神灵在我们心里显明我们的罪。
主动的远离试探和诱惑，多与弟兄姐妹相聚。手机可以安装过滤软件，卸载一些应用。
【腓4:8-9】弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的 神就必与你们同在。
2. 共同体的责任
真实的委身在教会里，彼此守望：以爱心说诚实话（弗4:15），不掩盖罪，也不定罪（加6:1-2）
祷告：求圣灵光照隐秘的罪，赐下悔改的心与成圣的力量