帖撒罗尼迦前书5章1节-11节-警醒谨守、预备主来

警醒谨守、预备主来
帖撒罗尼迦前书5章1节-11节
讲师：锦华
警醒谨守、预备主来（2025-5-4）
       弟兄姐妹平安！感谢主我们又能在主日的上午奉主的名在这里聚集，一起来敬拜这位的独一真神耶稣基督！接下来我们继续学习神的话语。请大家预备好圣经！
       今天我要跟大家分享的题目是警醒谨守、预备主来。不知道大家看到这个题目之后会不会受到一些冲击或者有点震撼？毕竟这八个字听起来非常严肃、还有几份沉重，并且充满了提醒甚至有点警告的味道！我盼望今天大家听完这篇道之后，如果其他的什么都没记住的话，至少记住这个题目，并且让这八个字时常在你脑海里常常浮现、盘旋，因此帮助你更多地思考永恒，引导你在今生的每天作出正确的决定！对我自己也是一样。
       在座的诸位，当我们回顾人生，我们会发现其实我们一直在不断为将来某个时刻做预备，不知道大家同意吗？因为我们的人生不会一成不变，我们总会进入下一个阶段，所以我们在这个阶段时就是为下一阶段作好准备。当你在上小学的时候，是为进入初中作预备；在初中为高中预备；在高中为大学预备；在大学为研究生或出来工作做预备……。除了这个常规路线、常规的人生阶段的切换，我们可能还要为某些可能发生的意外做预备！比如，我们会买保险！再比如，如果知道一些自然灾害的来临，我们也会采取其他一些规避风险的措施。比如像前段时间，天气预报说北京有大风，大家是不是都非常紧张？不知道这风有多大？产生什么后果？所以大家做好各种准备，我们公司那天安排居家办公，大家都尽量少出门，我还听说有人去超市抢购食物等等！
       那么，我们有没有想过，在我们的人生当中，最最最需要为什么做好预备呢？我们人生的终局就是死亡，难道我们努力要为死亡做好准备吗？下面我们来读今天的经文，透过这段经文来寻找答案。
‪       帖撒罗尼迦前书‬5:1-11 和合本：1 弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们， 2 因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。 3 人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。 4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。 5 你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。 6 所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。 7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。 8 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。 9 因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。 10 他替我们死，叫我们无论醒着，睡着，都与他同活。 11 所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
我们一起来祷告。
       先简单介绍一下这段经文的背景，整个4：13至5：11都是在讲主耶稣的再来。大家可以看到圣经上的小标题：主的降临。前面帖前4：13-18，上次洪国弟兄讲过，主耶稣再来的时候会对于基督徒而言会发生什么事情：死人从死里复活，活着的人被提到空中与主相遇，然后和主永远同在。而今天的经文讲到：对于不信主人的而言，主耶稣再来时会发生什么；以及基督徒在今生应当如何为耶稣的再来做好准备；虽然保罗是写给当时的帖撒罗尼迦的信徒，但是很显然，信中的劝勉也适用于今天的我们。
借着这段经文，还有相关的经文，我想跟大家分享三个方面的内容：
⦁    主的日子的特征（V1-V3）
⦁    为何要警醒谨守（V4-V7）
⦁    如何来警醒谨守（V8-V11）
一、主的日子的特征
       首先解释一下：关于“主的日子”，圣经中有多处这样的表述，意思是主耶稣再来的时候。
在座的新朋友，可能“主耶稣再来”对你是一个新的概念，所以先解释一下。圣经告诉我们，我们所有人都犯了罪，得罪了那位创造天地、掌管万有的神，所以我们都要死，而且死后会下地狱永远地地受苦。那位上帝是慈爱怜悯的神，他并不希望人落到那样悲惨的结局。所以他设计了一个救赎计划，就是让他的独生子耶稣基督来到人间拯救他的百姓脱离罪恶，也脱离地狱。这是耶稣基督第一次来人间，他降生在马槽里，30岁开始传道，最后被钉死在十字架上，第三天从死里复活。然后在地上呆了40之后，就升天了。所以耶稣第一次来是实施他的拯救计划。
       而圣经告诉我们：耶稣还会再来，再来的时候是审判这这个世界，这就经文所说的“主的日子！”。在旧约当中也类似的表述，一般称为“耶和华的日子”，比如以赛亚书 13:9-10：耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光。还有其他经文，我在这里就不读了。
1 弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们， 2 因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。 3 人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
简单地说，这三节经文的意思是：亲爱的弟兄姐妹们（这是非常亲切的称呼），关于主耶稣何时会再来，什么时候、什么日期会再来，其实不用特别写给信跟你们说明，因为你们已经知道了：主什么时候来并没有人知道，但他真的会来，在人们意想不到的时候，他就来了，就好像贼在夜间去别人家偷东西一样，会趁着主人不知道的时间。
       我们再具体分解一下，我们可以得出这样的结论：关于“主的日子”也就是关于主再来这件事情，会有三个特征：
1)    来的时间人们并不确定，而且人们无法预料。关于这一点，圣经中有很多的教导：马太福音‬24:36 “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道；徒1：7。经文中说“好像夜间的贼一样”。贼都是趁着我们不知道的时候来的。稍微澄清一下：这里不是说：主像贼一样！主耶稣是宇宙万物的主宰，保罗当然不会把他比喻成贼。这里的比喻是用于强调主耶稣再来的时间，这个时间好像贼在夜里来偷东西的时间一样，人们无法预知。圣经还有其他地方有这种容易给我们带来困惑的比喻或者描述，我们要正确地理解比喻，找准那个比喻的点。比如路16：主人夸那个仆人办事聪明，并不是认为他损公肥私（让那些债务人少写欠主人的债务）是对的，而是指他善于为将来做预备，夸他这点聪明！回到今天的经文。当我们知道主的日子也就是主再来的时间不确定，这对我们有什么意义呢？至少可以帮助我们去分辨和抵挡假的信息。比如当有人告诉我们，他是先知，他知道主耶稣什么时候会再来，我们不相信他。当我们看2012这种电影的时候，不要被他迷惑。
2)    对于不信主的而言，主再来的时候是一个灾难，而且是一个非常大的灾难。经文中说：人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们。“平安稳妥”：是不是和今天有些人的生活有点类似？我们都活在自以为的平安里面，这不是真平安，正如以西结书 13：10，我们常常的以为家庭美满工作顺利，结婚生子，身体健康等等假平安里！这不但是对不信的人， 信徒也常常落入这种假平安和所谓的幸福生活中；最大的灾祸就是离开神的面，帖后 1：8-10节）。
       所以，在座的诸位，我们不要以为主再来这个事情跟我无关、或者对我而言一定是一个好消息。如果你没有真的信主，没有接受耶稣基督做你的主和救主，那就是你要被这位至高的上帝审判的时刻。而且这种审判极其可怕，超过这个世界任何一个法官、任何一个法庭，因为这位上帝要把作为被告的你以及所有不信主的人放在地狱永远地受苦！所以我们千万不要觉得我们把今生过好就够了，你要去思想的是——我如何逃离主再来时被审判这个大灾难！当我们觉得一切都挺好的，生活优哉游哉的时候，可能主的审判就临到了。不知道大家是否记得2004年12月东南亚的海啸！当时很多人正在享受海边度假，突然海水退去、紧接着海啸就来了，人们根本来不及逃跑！这场灾难造成 15 个国家22.5万人死亡，多么可怕的场景。旧约圣经中记载了挪亚大洪水的日子也是这样！当人们以为一切安好，照常吃喝、嫁取的时候，神就让洪水突然临到这个世界，除了进入方舟的挪亚一家8口外，其余人的全都死了。这些灾难多么可怕！而将来主再来的时候，比这些灾难更加可怕！而唯有信靠主耶稣，才能救你脱离这样的灾难！
1)    主再来这件事情是必然发生的，主必定会再来。经文中说“如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱”。这个比喻非常清晰，一个女人一旦怀孕了就要经历生产之苦，在座的妈妈更容易理解这句话。所以我们不要怀疑：主真的会再来吗？你看日子一天又一天，每天太阳东升西落，这么长时间了，主还没有来啊！诸位，我们不要有这样的怀疑！因为那位掌管万有的上帝他说的话必然算数，他的承诺必然兑现，这一点我们从圣经中已经应验的诸多预言中就可以看出！比如在耶稣降生几百年以前，就有先知预言必须童女怀孕生子，经他起名叫以马内利；而几百年以后耶稣正是这样来到世界上，在他妈妈还没结婚的时候，上帝就使他怀孕，当他降生之后，被人们称为“以马内利”（也就是神与我们同在）。而耶稣在地上曾经多次预言自己要被处死，然后复活！结果果然应验！等等。圣经中这样预言应验的例子很多。所以，对于还没应验的预言，我们也要相信必定会实现。而之后到目前为止主还没再来，是因为主希望有更多的人悔改，更多的人被拯救。彼得后书‬3:9：9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。所以，主之所以还没来，是为了给我们机会。
       讲到这里，关于主的日子我们已经比较清楚的认识了！简单地说，主的日子必然会降临的！如果你没有信主，那将会是极大的灾难，而且你无法逃离这样的审判；即使那时你死了，神也会让你活过来，接受这个审判！而且这个灾难会所导致的后果不是一时的痛苦，过一段时间就过去不了，不是的，这个灾难所导致而是永永远远、无法改变的痛苦！在座的诸位，我盼望你们能听进去这句话，能够重视这件事情，不要被这个世界虚假的平安和繁荣所迷惑，因为这些都会过去的；也不要说我只要今生过好就够了！亚历山大的例子我们讲了好几次！这位伟大的君王在临死之前让别人把他的棺材掏两个洞，死的时候把手伸在外面！难道这不足以提醒你无论一生过得再好，死的时候不依然是两手空空吗？其实两手空空是小事，在地狱中承受永远的痛苦才是大事。阿们！
       愿在座的每一位都能相信经文中所讲的“主的日子”，并且因此最晚在临死之前接受主耶稣的救赎，因为主耶稣必定会再来！阿们！
二、为何要警醒谨守
4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。 5 你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。 6 所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。 7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。 
4 节原文有一个但字，表示转折，以显示信徒和非信徒的对比，也是保罗对帖撒罗尼迦教 会的信徒的肯定。这段经文告诉我们：对于基督徒而言，上面所讲到的灾难并不会那样临到我们，因为我们是光明之子、白昼之子，也就是因着耶稣基督的拯救，我们已经成为神的儿女，不再是生活在与上帝对立的黑暗之中。因此，当主再来的时候，我们不会像不信的人那样受到审判、下到地狱。而是恰恰相反，我们可以被主接到天上，永远地和他同在！这是前面4:13-18所讲的的。
       这里需要特别解释一下“光明之子”或者“白昼之子”，两者的意思是一样的。
       圣经中有多处经文把基督徒称为光明之子，而把不信主的人描述为生活在黑暗里、属黑暗的或者属幽暗的。简单地说：信主等于获得光明，而不信主等于看不见，就是在黑暗当中。很显然这不是一个视觉上的概念，不是指基督徒的视力都比不信主的人更好；而一个属灵上的概念，是从一个人的罪有没有被赦免、一个人跟上帝有没有和好、跟上帝有没有正确的关系这个角度所说的。
       具体来说，光明之子可以以下几个方面去理解：
1)    从被救赎的角度：基督徒因为被救赎所以进入光明。前面跟大家讲过，我们所有人生来都是罪人，生来都是不认识上帝的，罪让我们与上帝隔绝！这其实被一种黑暗的权势或者说是一种黑暗的力量（罪、魔鬼和死亡）所辖制，成为这种权势的奴仆，而且靠我们自己根本不能胜过，只能一直活在这种黑暗权势的阴霾之下。主耶稣正是为了拯救我们脱离这种黑暗的权势来到这个世界上的，这就是前面讲过的主耶稣第一次来，为了救赎我们而实施拯救计划。圣经中把耶稣比喻成世界的光！《约翰福音》1 章 9 节提到 “那光是真光，照亮一切生在世上的人”，这里的光指的就是耶稣基督。‪约翰福音‬8:12：耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”光是来照亮黑暗的！光来救人脱离黑暗！但是“光照黑暗里，黑暗却不接受光”（约1：5）；约一‬5:19：全世界都卧在那恶者手下。也就是说，这个世界上很多人并不相信耶稣，并没有跟随主耶稣，所以他们仍然在黑暗中行走！而真正信耶稣的人，也就是真的基督徒，因着信靠耶稣而被拯救，所以脱离了这些黑暗权势的辖制，进入光明的国度。因此被称为光明之子。换句话语，一人个信耶稣好像他的内心就进行一个搬迁：从一个黑暗的国度搬迁到一个光明的国度，从前生活一个黑暗的区域，而现在进入了光明的区域，成为光明之子。
2)    从所活出的生命的见证的角度。圣经中有很多的经文教导我们：基督徒作为光明之子，应当活出不一样的见证，应当与之那种不信主的状态也就是在黑暗中的生活状态相隔离。以弗所书‬5:8-9：8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。 9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。这句经文提醒我们，从前，也就在我们信主之前，我们也是活在黑暗里，但是自从我们信主，我们就成为光明之子，也应当行出与光明之子相称的行为，过一种与光明之子相称的生活，也应当结出相应的果子，比如这里讲的良善、公义、诚实。腓立比书 2:14-16：凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。这几节经文给出非常明显的对比：这弯曲悖谬的世代VS神无瑕疵的儿女,好像明光照耀。我们作为基督徒，要照亮这个世界，让耶稣基督的真光通过我们照耀出来，正是我们作为光明之子在这个黑暗的世界所作出生命的见证！阿们！
3)    从人生盼望的角度。不信主的人只有今年的盼望，他们最多只是希望今生过得好一点，再好一点，再好一点。但是，对于死后怎么样？他们完全不知道！而总有一天，他们又不得不面对死亡，从这个角度，他们的人生是没有盼望的、是黑暗的。因为今生所有盼望在死亡那一刻都划上句号。而我们基督徒拥有永恒的盼望，我们相信我们死后会进入主应许的美好的、永恒的国度，那里没有黑暗，没有痛苦和悲伤、只有无尽的光明和荣耀。这种盼望如同光明一样，带领我们走过各种人生苦难，在苦难中不至于绝望！从这个角度，我们今生也是“光明之子”，向没有指望的世人去传递这样永恒的盼望！
所以，我们作为光明之子，作为神的儿女，拥有宝贵的身份，同时也承担着特别的使命！那么在这个黑暗的世界，我们如何活出光明之子的身份，如何为主来的日子预备呢？“6 所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。 7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。 ”  简单地说：不要睡觉、总要警醒谨守！
       “不要睡觉”，这里的睡觉并不是指我们正常的睡眠休息，而是一个比喻。把一个人在属灵上麻木、懒惰、懈怠和不警醒的状态，比喻成“睡觉”！这是一个很贴切的比喻。当我们睡觉的时候当然头脑就不清醒了，当我们属灵上麻木、懒惰，就好像比这样的一个昏昏欲睡、甚至完全沉睡的状态！“像别人一样”中的“别人” 指的是那些不相信主耶稣、不认识神的人，他们在属灵上是沉睡的，对神的事情毫不关心，认为自己并不需要主耶稣的救赎，对自己的灵魂状态也没有警觉。我们基督徒作为“光明之子”不应当那样，不要进入那种属灵的昏睡的状态，而是要警醒谨守！“警醒谨守”（awake and sober）的意思是：保持头脑清醒和警觉的状态，随意关注身边是否有属灵的危险，是否有试探诱惑，是否有魔鬼的谎言；因为这些都可能会让自己跌倒犯罪；同时还自律、节制，努力持守神的真道等等！
       7节出现了两次“夜间”，这里的“夜间”代表着黑暗、可能有危险、人们容易放松警惕的时刻。在这样的环境中，人容易陷入各种危险之中。非信徒长期在这样的“夜间”，他们一直在属灵的黑暗中生活，就像在夜间睡觉和醉酒的人一样，他们对自己所处的危险境地毫无察觉，放纵自己的欲望，努力追求这个世界的快乐，陷入各种罪恶之中。
       经文提醒我们基督徒，我们不要让自己也陷入这样的状态中。在客观上，我们是有这种可能的，因为我们生活在这个世界上，这是一个充满罪的世界，可以说我们生活在一个黑暗的世界，我们不可能不跟非信徒接触，不可能不遇见试探，随时都可能面临犯罪的机会！因此，我们需要警醒谨守，敏感于这样的危险，遇到危险尽可能逃离、尽可能靠福音真理去抵挡，如果犯罪了，尽快尽早地认罪悔改，回到主耶稣的面前！
       跟大家分享一个例子，泰坦尼克号的故事，大家可能都了解。1912年4 月 14 日晚上，这艘当时最大的豪华游轮首次航行就在大西洋撞上冰山而沉没了，造成了1500多人丧生，这是人类历史上最大的海难。而实际上，本来有好几次机会可以阻止这场悲剧的发生，但是都因为相关的人员没有警醒、没有重视、更没有采取相应的措施，所以错失了一次又一次这样的机会最终导致悲剧的发生。
1)    在泰坦尼克号启航前，船舱煤炭库因自燃引发大火，持续燃烧了 12 天。高温严重削弱了船体钢材的强度。对于这个船体的破坏，并没有人进行维修。所以当后来船体与冰山撞击时，脆化的钢板像玻璃一样碎裂，使船体迅速进水。
2)    在从英国南安普顿出发时，泰坦尼克号就差点撞上另一艘船，只差了50公分。可是，即使是这样，这位盲目自信的船长也没有意识到他其实对这艘新船的操控非常不熟练，并没有因此在后面的航行中小心驾驶。
3)    在航行过程中，船长和船员自高自大，不听警告。其实泰坦尼克号在撞到冰山之前，航行中多次收到冰山预警电报，但船员未给予足够重视。在 4 月 14 日当天共收到七份冰山告警电报，部分电报未送驾驶舱，驾驶舱也未对收到的预警采取有效措施。船长仍然命令全速前进。
4)    绝大多数船员都不是受过训练的水手，大部分是在南安普敦接受的训练，没有时间熟悉这艘船，然后在航行过程中把对航海安全至关重要的望远镜都不知道放哪了，导致瞭望塔内的船员只能裸眼观测冰山。所以没有及时发现冰山。
5)    救生艇数量不足。原计划配备 64 艘救生艇，但为营造 “甲板宽敞” 的假象，最终只装了 20 艘，仅能容纳一半乘客。等等。
       针对以上几个方面，只要相关人员稍微重视并采取相关的措施，都有可能避免这场悲剧的发生，或者至少减少人员的伤亡！但是，很遗憾，都没有！这些人似乎像这节经文中所讲的“睡了的人，醉了的人”一样，他们并没有很清醒、很警觉来重视和处理当时的问题，并没有意识潜在的巨大的危险，而只是沉浸自己乘坐的豪华游轮所带来的欢愉之中，因此最终导致了悲剧的发生！
       亲爱的弟兄姐妹们，泰坦尼克号的故事给你带来什么样的启发呢？我们是不是也像那些船员一样没有警醒谨守？而是依然满足于自中心或者追求这个世界的喜乐之中！我们属灵的生命、我们的夫妻关系、我们的亲子关系、我们和弟兄姐妹之间的肢体关系出现了一个又一个的破口，我们却不够重视！我们觉得今天不读经没事，这个礼拜不门训没事，这不主日不去敬拜也没事，我随便伤害那个人也没事，犯个小罪没事！吃几个甜品没事！今天我多刷会手机没事！......殊不知这其中每一个都藏着撒旦的诡计，这一切都预兆某个很多的危险即将发生！等有一天你反应过来已经晚了，已经造成严重的后果！我时不时跟我们家孩子们讲：在新闻中看到一些人很胖很胖，好几百斤重，走路都很困难，甚至家门都出不去！这些人绝对不是一天长那么胖的，是慢慢攒起来的，是一天一天这样胖起来的！这个道理大家都懂，为什么在我们还没到达那种程度的时候来做一些调整和改变呢？我们完全可以在变得那么胖之前少吃甜食、多运动等等！显然，我们不够警醒，所以一天天沉沦、越来越糟糕，这就是所谓的温水煮青蛙！亲爱的弟兄姐妹们，盼望你从这里能看到警醒谨守多么重要！
       在座的还有没有信主的新朋友，泰坦尼克号的故事对你什么启发呢？也许你来教会很久了，甚至很多年了，已经成为资深慕道友，你听了很多次道，别人给你讲过很多次福音，但是你一直不信！如果你到临死时依然没信，那将来只能在地狱永远地受苦！那时你可能会想，如果有哪一次的讲道我听进去了，哪一次别人给我传福音了，哪一天我真的认罪悔改相信主耶稣，我也不至于落到今天的下场！可是，那些机会我都错过了，一次又一次讲道我都没听进去，所以最终像泰坦尼克号了一样悲剧了。。。我盼望今天所有听到这些道的新朋友们，包括将来听寻音的新朋友们，都能够在你离开这个世界以前，认罪悔改归向主！当然，越早越好，不要再做经文中“睡了的人和醉了的人”，不要说有朝一日我再信耶稣！恐怕那个有朝一日已经晚了。
       所以在座的诸位，我们为什么要警醒谨守！因为主会带来，主会再来审判这个世界，而在主再来之前，当我们活在地上的日子我们的仇敌——我们的罪、别人的罪，还是撒旦不断迷惑我们，让我们被这个世界引诱！如果不警醒谨守，我们不断在罪中沉沦，就像夜间睡着的人和喝醉的人一样，只知道昏睡！这样最终会导致灭亡！
三、如何来警醒谨守
8 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。 9 因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。 10 他替我们死，叫我们无论醒着，睡着，都与他同活。
       这段经文的意思是：因为我们基督徒是光明之子，我们就应当谨守——保持清醒、保持警觉，为主的再来做预备。那么如何警醒谨守呢？保罗在这里又用了打仗的比喻！在打仗的时候，最需要保护的胸部尤其是心脏和头部。因为胸部和头部受到攻击都可能导致丧命！所以对于打这杖属灵的杖，我们仍然要拿起属灵的武器保护好我们自己：把信和爱当作护心镜，把得救的盼望当作头盔！所以这里谈到三点重要的内容：
1)    信：对神的信心、信靠，包括相信神的主权、相信神的良善、相信神的信实、相信神对自己的爱等等。这样的信心保护我们的内在，保护我们跟神的关系，因为当我们信靠神的时候，我们的内心就得以坚固不容易摇动。
2)    爱：对神对人的爱，爱是保护我们的外在，保护我们的人际关系，让我们能够替别人着想。当我们有爱的时候，我们的言语和行为就不容易去伤害别人！因为我们的内心会想着如何去爱对方。实际上当一个人对神真正的信靠、相信神是爱他的时，他自然而然也有对人的爱，所以信可以理解成为爱的基础。
3)    得救的盼望：得救的盼望护卫着我们的头脑，帮助我们因着持守对永生的期待，从而不至于失去盼望、不至于灰心绝望！因为我们相信，当主再来时，我们能脱离神的愤怒，获得最终的救恩，所以无论今生经历什么样的处境，我们都相信这会过去的，都不是最终的结局！
       所以总结一下，我们基督徒要像哨兵一样警醒谨守，抵挡仇敌（撒旦和罪）的攻击，在信、望、爱三个方面站稳脚根，藉着对神的“信”，对主再来时得救的“盼望”，及对神、对人的“爱”来警醒、持守我们的信仰，为主的再来做预备。
       亲爱的弟兄姐妹们，你有没有在这三方面警醒谨守呢？过去你周过得如何？过去你这一个月过得如何？过去这些你过得如何？有没有一直警醒谨守？可能常常没有，这样的话我们需要思考，是哪一方面出了问题？还是三方面都出了问题？
       跟大家分享一下我的例子：我是一个很容易忧虑、很容易灰心的人，甚至容易陷入绝望！当我在预备这篇讲道时，我的内心正为孩子们的教育而深感忧虑！我想到孩子们的状况，想到我们整个家里的各种挑战，心力交瘁、我的心很难安静下来，更没力气预备讲道！所以在我预备讲道的第一个半天，几乎没有写出什么内容。我一直在想，我该怎么办？我们家的出路在哪里？或者我自己到底出了什么问题？我呼求神所透过我所要讲的道来牧养我！结果是这个半天我虽然没有写出讲道内容，但写了一篇日记！
       我后来得出的结论是：虽然我的忧虑和环境有关，但是根本上说，是反应了我对神的信心的不足。我问自己：我真的相信神掌管一切吗？我掌管我们的家、掌管我们家孩子的现在和未来吗？我真的相信自己有永生吗？我有得救的盼望吗？我的内心有没有充满对家人的爱？还是只是给他们定罪？我发现我的信、望、爱都出了问题！
       于是我自己首先需要回到福音！当我想到主耶稣为了担当我的罪被鞭打、被带荆棘冠冕、被钉十字架，流血牺牲，因为他这样的受苦，所以我的罪被赦免，所以我不用下地狱，反而可以上天国。我的内心就非常感动！我在想，跟主耶稣在地上所受的苦相比，我这点重担算什么呢？神透过这段我所要讲的经文提醒：抓住上帝，定睛永恒！放下属世的追求，放下对孩子在今生的期待！为养育尽自己的本分，把孩子的未来交托在主的手中，即使他们今生一事无成，即使他们没有信主！这都没有关系！因为这都不是我能掌管的！我需要做的是：尽好我的本份，在现在的每一天，尽心竭力去爱身边的人，按照主的心意去养育孩子们，当然包括对付他们的罪。然后今天我就让两个孩子不高兴：老大一大早起来就开始用手机，我说不行，先读经再说；老二想今晚去别人家住，我说不可以，周二就考试，周一还出去玩，这是追求今生的宴乐。只是要我活着一天，就要与他们的罪抗争到底！这是我的本分，是上帝的心意。相信这样当我有一天见主面的时候也可以跟主说：主啊，靠着你的恩典，我尽力了！
       在座的弟兄姐妹们，我不知道你现在面临怎样的处境。我鼓励你像我一样去，拿出你的问题去反思：到底我的问题出在哪里？相信通过这样的探究，必定会让你的生命得益处！
       回到经文：9 因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。 10 他替我们死，叫我们无论醒着，睡着，都与他同活。 
       这两句经文告诉我们：我们基督徒是何是蒙福，神的旨意就是预定了不让我们遭受刑罚，而是要通过主耶稣基督的救赎，让我们的灵魂得到拯救，并且将来会有复活的、荣耀的身体，永远地和主耶稣同在。因为耶稣为我们去死了，主耶稣已经担当了我们的罪，使我们免受地狱的刑罚，所以无论我们世上是活着（醒着）还是去世（睡着），都是属于他。在世上的时候，以耶稣基督的心为心，我们为他而活，为了荣耀他、见证他而活；而死去之后，将来都能与耶稣一同在永恒中活着。我们在今生的每一天，都可以享受神的救恩和同在。
11 所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
在这里，保罗再次提醒我们：要彼此劝慰，像前面4：18一样；劝慰是劝勉、鼓励的意思！借着彼此劝勉，我们来帮助彼此更好地建造和神之间的关系，建造我们对神的信心、对福音的确信！弟兄姐妹们，基督徒应当生活在一个团契当中，地方教会的就是一个属灵的家，肢体之间应当在警醒谨慎方面彼此劝慰、彼此鼓励。正如我们在赛跑的过程中，快到终点时，我们会感觉双腿发酸、喉咙干涩，整个人几乎要倒下来，甚至很想放弃。这时，身旁的支持者和啦啦队尤为重要，他们的鼓励会支撑着你咬紧牙根完成赛事。基督徒在属天的道路也要这样互相鼓励。在适当的时候说几句安慰话，可以将一个人从崩溃的边缘挽回来，使其继续前行。所以我们可以看看周围，留心身边有谁需要鼓励，用行动和勉励的话互相建立、彼此造就；勉励灰心的人，安慰受伤的人；警戒骄傲的人！总而言之，帮助我们彼此建造跟神的关系！帖撒罗迦教会正是这样的做，我们思麦教会的弟兄姐妹也在这样做！盼望我们能做得更好！盼望我们能够警醒谨守、预备主来的再来！
我们一起来祷告。