太6:14-15
你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。【和合本】
你们若宽恕别人的过犯，你们的天父也必宽恕你们；你们若不宽恕别人*，你们的父也必不宽恕你们的过犯。【新汉语】
"For if you forgive others for their transgressions, your heavenly Father will also forgive you."But if you do not forgive others, then your Father will not forgive your transgressions. 【NASB】
For if you forgive others their trespasses, your heavenly Father will also forgive you, but if you do not forgive others their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses. 【ESV】
表面看起来是比较吓人的。似乎你一旦不宽恕某一个人对你的冒犯，你就失去了救恩。但真的是这样吗？
这段经文的上文是主祷文。里面有类似的句子，太6:12提到“免我们的债，如同我们免了人的债”，太18:35耶稣说“你们各人不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样对待你们了”。平行经文路11:4说“赦免我们的罪，因为我们也赦免犯亏欠我们的人”。路6:37也提到“你们宽恕人，就必蒙饶恕”。可11:25-26提到门徒祷告的时候，如果想到有人得罪他们，要马上饶恕，好叫天父饶恕他们的过犯，如果他们不饶恕，他们的天父也不饶恕他们。
我们需要判断：这些经文是针对信徒或得救的人的呢？还是针对所有人？
1、主祷文是针对信徒的，也是耶稣教导门徒如何祷告，他们向天父祷告，等于每天求天父赦免他们的罪。约一1:9也提到我们若认自己的罪，神会赦免我们的罪。
2、太18:21彼得问的是自己的弟兄，和太18:15类似，应该也是信徒之间的事情。
3、路6:36提到门徒要慈悲，像他们的父慈悲一样，说明他们是信徒，是神的儿女。同样地，路6:37节也是指门徒。
4、可11:23-26是针对门徒的教导，而且他们要对天上的父说话，显然也是信徒的祷告。
结论：这些是得救的人向天父的祷告，而不是未得救的人。即便不排除有没有真正信的人也会这么祷告，也不能排除这里有真正信的人如此祷告。
所以问题就来了：神不宽恕得救的人，会导致他们会失去救恩吗？这里的宽恕到底是指什么？
我们可以看到这里提的宽恕有些特别：
1、这里得到神的宽恕的前提是自己先宽恕别人。
2、而跟救恩有关的宽恕或赦免是因为信耶稣，而不是出于自己的行为（罗3:23-24；4:5-8；10:9-10；弗2:8-9；西2:12-13）。
同时我们也看到神会管教他的子民。启3:19上提到主所疼爱的，他必管教。这不会影响他们的救恩，但是影响他们的今生。神不轻易发怒，但是不等于永远不发怒（出34:6）。神管教人的时候也是怒气的一种表现，但不是永恒中的愤怒，乃是今生短暂的怒气。诗篇30:5提到他的怒气是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。
1、摩西因为犯罪而不能进入迦南美地，他恳求神也不管用（申3:23-27）。
2、参孙因为屡次在女人方面犯罪，罪疚被挖了眼睛、被链子捆锁，在监狱里推磨（士14:1-3；16：1,4,18-21）。
3、大卫因为奸淫和谋杀而被神管教，刀剑不会离开他的家（撒下12：9-14）。
神管教人还包括不听人的祷告（赛59:2），让人受苦（诗篇32:3-4；119:67-75）、愁苦（来12:11）、生病（雅5:15-16），甚至会取走人的性命（林前11:30-32；约一5:16-17）。神也借着教会审判在罪中一直不悔改的人，让其在撒旦的手中受苦（林前5:1-5），直到这个人的悔改。神因为不赦免而带来的管教可能马上发生，也可能不马上发生，而是会晚一些发生（神的怒气是可以积累的），也可能因着人后来的悔改而得到赦免。如果管教后还一直不悔改，管教还可能会升级（利26:14-39）。他的管教也是出于他的良善和慈爱，而不是刑罚。神所爱的，他必管教（启3:19）。管教的最终目的是为了让我们能够悔改，结出公义的果子，让我们永恒中更加蒙福。管教是神爱我们的表现，但是也应该让我们心存敬畏，因为神是可畏的，管教也是让人痛苦的（来12:11）。所以我们要发热心地悔改（启3:19下）。
所以我们的结论是：这是一种暂时性的、今生的赦免或宽恕。这种赦免或宽恕是发生在今生的，不涉及永恒中的救恩，但是可能会涉及今生的祝福。当神不提供这一种宽恕的时候，我们不会失去救恩，但是可能会面临神的管教，神不轻易管教，但不等于永远不管教，当神因着不宽恕我们而施行管教的时候，我们会因此而经历艰难，最严重的话会丧命。
有人说：没有两种宽恕，只有一种，如果我们一直不宽恕人，就等于没有得救，如同太18:32-34提到主人要追讨不宽恕人的所有的债，显然他是款不齐的，所以永远不得释放。这对吗：
答：从原文的语法看不出来是指一直不宽恕人，原文是过去时态，和主祷文中的太6:11提到的赐给我们日用的饮食是一样的。所以是指一般的情况。如果我们不宽恕一个人一次，就不得救，这是很荒唐的事情，和圣经其他明显的关于得救的教导是冲突的。可11:25-26提到站着祷告的时候，想到有人得罪自己，要马上宽恕，否则天父也不宽恕我们。按照太18:21彼得的咨询，如果彼得最后一次不宽恕一直得罪他的人，尽管前面的都宽恕了，他也不能得到宽恕，或也不能进天国。这明显是因行为称义。至于太18:23-34耶稣所提到的寓言故事，重点是传递其中的属灵教训，未必每一个细节都有意义。这个故事的重点是为了讲天国的做事准则（太18:23）。说白了就是太6:14-15的准则。也就是说被免了债务的人，就是被赦免的人有义务或责任来免掉别人欠他的债，因为他们欠神的更多，而且无法偿还。否则，就可能会被管教。34节所强调的是这个人会受苦，未必等于下地狱。否则只要彼得第七次或第七十个七次没有宽恕亏欠他的人，彼得就要下地狱了。这显然违背了圣经很多地方明显的关于得救的教导。
亲爱的朋友，您明白了吗？