重洗派或再洗礼派（Anabaptists）是什么？

一、重洗派或再洗礼派的由来

1. 起源：
   • 时间：16世纪初，约1520年代。
   • 地点：主要在瑞士、德国和荷兰等地，起源于宗教改革（Reformation）期间。
   • 背景：重洗派是激进宗教改革（Radical Reformation）的一部分，区别于马丁·路德（Lutheran）和加尔文（Reformed）的“主流改革”。他们不满天主教和主流新教（如路德宗、归正宗）与国家权力的结合，寻求更彻底的教会改革。
   • 名称来源：因主张“重新洗礼”（Anabaptism，希腊语“再次洗礼”），即拒绝婴儿洗礼，要求成人信徒重新接受洗礼，故名“重洗派”。
2. 关键事件：
   • 1525年：瑞士苏黎世，康拉德·格雷贝尔（Conrad Grebel）、菲利克斯·曼茨（Felix Manz）等人因反对婴儿洗礼，公开为信徒施洗，标志重洗派运动的开始。
   • 传播：运动迅速扩展至德国（托马斯·闵采尔，Thomas Müntzer）、荷兰（门诺·西蒙斯，Menno Simons）等地，形成多样化的重洗派团体。

二、重洗派的历史发展

1. 早期发展（1520-1530年代）：
   • 瑞士再洗礼派：以格雷贝尔和曼茨为代表，主张信徒洗礼、教会自治和平等主义。1527年，《施莱特海姆信条》（Schleitheim Confession）由米迦勒·萨特勒（Michael Sattler）制定，成为早期重洗派的核心信仰声明。
   • 南德意志与奥地利：托马斯·闵采尔领导的农民起义（1524-1525）与重洗派部分理念重合，但其激进暴力行动导致重洗派被污名化。
   • 闵斯特叛乱（1534-1535）：荷兰重洗派领袖扬·马蒂斯（Jan Matthys）和扬·范·莱顿（Jan van Leiden）在德国闵斯特建立神权政权，引发暴力冲突，被天主教和新教联军镇压。此事件严重损害重洗派声誉。
2. 中期发展（1540-1600）：
   • 门诺派（Mennonites）：门诺·西蒙斯在荷兰重塑重洗派，强调非暴力、和平主义和社区生活，奠定现代门诺派基础。和平主义主张：
     1）反对一切形式的暴力和战争，包括自卫战争。
     2）提倡通过和平谈判、宽恕和非暴力方式解决冲突。
     3）效法基督的受苦和牺牲，反对以暴力回应迫害（彼前2:21-23）。
     路德宗和改革宗（加尔文主义者）支持国家教会，反对门诺派的重洗和和平主义，视其为分裂教会，将其视为异端。例如：加尔文在日内瓦支持驱逐重洗派，因其拒绝婴儿洗礼和国家权威。
   • 胡特派（Hutterites）：由雅各布·胡特（Jakob Hutter）领导，主张财产共有，形成集体主义社区，主要在摩拉维亚（今捷克）发展。
   • 迫害与流散：重洗派因拒绝国家教会和激进立场，在欧洲各地受迫害，许多人逃往东欧或北美。
3. 现代发展（17世纪至今）：
   • 重洗派后裔包括门诺派、胡特派和阿米什派（Amish），主要分布在北美、欧洲和非洲。
   • 1）门诺派是重洗派最大分支，2022年门诺派世界大会（Mennonite World Conference, MWC）统计全球有109个成员宗派，59个国家，147万受洗成员，10,300个教会。
     • 老派门诺派（Old Order Mennonites）：保留传统服饰、简朴生活，反对现代科技（如加拿大、美国宾州）。
     • 保守门诺派（Conservative Mennonites）：适度接受现代性，强调圣经权威。
     • 主流门诺派（如Mennonite Church USA, MC USA）：融入现代社会，参与社会正义（如Mennonite Central Committee, MCC，1920年成立，提供全球救灾）。
     • 全球分布：北美（美国、加拿大）、非洲（刚果、埃塞俄比亚）、亚洲（印度、印尼）。
   • 胡特派现状：
     主要分布在北美（美国西部、加拿大），约500个殖民地，5万成员（2025年估计）。保留传统服饰，限制科技使用，维持农业经济。胡特派因共有制与老派门诺派、阿米什派区别明显。
   • 阿米什派（Amish）：阿米什派起源于17世纪末的瑞士和南德意志地区，创始人是雅各布·阿曼（Jakob Ammann, 1644-1730），瑞士重洗派领袖，因神学和教会纪律分歧于1693年带领追随者脱离门诺派。阿曼主张更严格的教会纪律（如“避世”，Meidung，即对违背教会规则者的严格隔离）和与世俗分离（林后6:17）。他批评瑞士门诺派过于宽松（如在纪律和生活方式上妥协），强调简朴生活和纯洁教会。1693年，阿曼与门诺派领袖发生争执，正式分裂，形成阿米什派。阿米什派在瑞士、阿尔萨斯（法国）和南德意志形成，因坚持再洗礼、和平主义和与世俗分离，遭受天主教和新教（路德宗、改革宗）政府的迫害。他们拒绝婴儿洗礼（主张信徒浸礼，徒2:38）、服兵役和宣誓效忠，挑战国家教会权威。18世纪，许多阿米什派成员为避迫害迁往北美，特别是美国宾夕法尼亚州。
     阿米什派的分支：
     • 老派阿米什（Old Order Amish）：坚持传统，反对现代化，如俄亥俄州兰开斯特县的社区。
     • 新派阿米什（New Order Amish）：20世纪中期出现，接受部分现代科技（如电话），但仍保持简朴。
     • 比奇派（Beachy Amish）：允许汽车和电灯，接近门诺派。
       阿米什派的挑战：
       • 阿米什派坚持自主教育（8年级后停止），反对美国义务教育法。20世纪，美国政府强制义务教育，威胁阿米什派自主教育权，引发诉讼（如1972年Wisconsin v. Yoder案，确立阿米什教育豁免权）。因高出生率（平均7个孩子/家庭），阿米什人口快速增长。
   • 强调和平主义、简朴生活和社区自治，重洗派在社会服务和人道主义工作中有重要影响。

权威资料：

• Kraybill, Donald B. The Amish. Johns Hopkins University Press, 2013.
• Hostetler, John A. Amish Society. Johns Hopkins University Press, 1993.
• Nolt, Steven M. A History of the Amish. Good Books, 2016.
• Weaver-Zercher, David. The Amish in the American Imagination. Johns Hopkins University Press, 2001.
• Kraybill, Donald B. The Riddle of Amish Culture. Johns Hopkins University Press, 2001.
• Dyck, Cornelius J. An Introduction to Mennonite History. Herald Press, 1993.
• Bush, Perry. Two Kingdoms, Two Loyalties: Mennonite Pacifism in Modern America. Johns Hopkins University Press, 1998.
• Kraybill, Donald B. The Amish. Johns Hopkins University Press, 2013.

三、重洗派的教义

重洗的教义因团体多样而有所差异，但核心原则包括：

1. 信徒洗礼（Believer’s Baptism）：
   • 只有悔改信主的成人可接受洗礼（全身浸没），婴儿洗礼无效，因其缺乏个人信仰。
   • 洗礼是信徒加入教会的标志，象征灵性重生。
2. 教会自治与分离：
   • 教会由信徒组成，独立于国家或世俗权威，采用会众制（congregational polity）。
   • 主张与世俗社会分离，强调“纯洁教会”，拒绝与腐败的教会或政府合作。
3. 和平主义：
   • 大多数重洗派（如门诺派）反对暴力，拒绝服兵役或参与战争，强调效法基督的非暴力原则。
4. 信徒皆祭司：
   • 每个信徒可直接与神沟通，无需神职人员中介，强调平等主义。
5. 简朴生活：
   • 反对奢侈，倡导简朴、谦卑的生活方式，部分团体（如胡特派）实行财产共有。
6. 纪律与团契：
   • 强调教会纪律（如逐出不悔改成员），维护教会纯洁。
   • 重视信徒团契，共同承担信仰生活。
7. 末世论：
   • 早期重洗派（如闵斯特派）强调基督即将来临，部分团体因此采取激进行动。

四、与当时其他宗派的关系

1. 与天主教：
   • 对立：重洗派否定天主教的圣事（如婴儿洗礼）、等级制度和教皇权威，被视为异端。天主教通过宗教裁判所迫害再洗礼派，如1527年处死米迦勒·萨特勒。
   • 原因：重洗派拒绝国家教会模式，主张政教分离，因此挑战天主教的政治和宗教权威。
2. 与路德宗（Lutheranism）：
   • 冲突：路德宗支持婴儿洗礼和国家教会（如德国诸侯控制教会），视重洗派为颠覆秩序的异端。马丁·路德批评重洗派的信徒洗礼和分离主义。
   • 交集：两者都强调圣经权威，但重洗派更激进，拒绝与世俗权力妥协，拒绝和政治联合。
3. 与归正宗或改革宗（Reformed Church，加尔文主义）：
   • 分歧：归正宗（如加尔文的日内瓦教会）支持婴儿洗礼和长老制，批评重洗派的信徒洗礼和会众制。苏黎世改革家乌尔里希·茨温利（Ulrich Zwingli）迫害重洗派，如1527年淹死菲利克斯·曼茨。
   • 交集：部分重洗派（如瑞士派）受加尔文主义影响，接受预定论，但拒绝归正宗的国家教会模式。
4. 与浸信会（Baptists）：
   • 关系：浸信会与重洗派在信徒洗礼和教会自治上有相似之处，但并非直接继承关系。浸信会起源于17世纪英国分离主义运动，受会众制（Congregationalism）影响更大。
   • 相似点：
     • 两者都坚持信徒洗礼（成人浸礼）和教会自治，反对婴儿洗礼和国家教会。
     • 浸信会早期领袖（如约翰·史密斯，1609年在荷兰）可能受重洗派（如门诺派）启发，采纳信徒洗礼。
   • 区别：
     • 神学：浸信会（尤其是特殊浸信会）多持加尔文主义，强调预定论；重洗派神学多样，部分团体（如门诺派）倾向和平主义而非系统神学。
     • 组织：浸信会形成更系统化的宗派（如特殊浸信会、普通浸信会），重洗派则以松散团体为主。
     • 立场：浸信会更注重宗教自由和布道，部分团体（如美南浸信会）接受与政府合作；再洗礼派多持分离主义，拒绝世俗权威。
   • 历史交集：17世纪，浸信会在荷兰与门诺派接触，借鉴信徒洗礼理念。《第一伦敦浸信会信条（1644）》明确区分浸信会与重洗派，澄清浸信会不持极端立场（如财产共有或反政府）。

五、为何重洗派受迫害

重洗派在16-17世纪欧洲受到天主教、路德宗和归正宗的广泛迫害，原因如下：

1. 挑战国家教会：
   • 重洗派拒绝婴儿洗礼和国家教会，主张教会与国家分离，威胁了天主教和新教的政教合一模式。婴儿洗礼被视为公民身份的标志，拒绝洗礼被视为叛国。
   • 例：苏黎世当局视重洗派为社会秩序的威胁，1527年起处决其领袖。
2. 激进行动的污名：
   • 闵斯特叛乱（1534-1535）中，部分重洗派建立暴力神权政权，导致天主教和新教联手镇压。此事件使重洗派被普遍视为危险的极端派别。
   • 尽管多数重洗派（如门诺派）主张和平主义，但闵斯特事件的影响长期污名化整个运动。
3. 神学异端指控：
   • 重洗派的信徒洗礼、和平主义和分离主义被天主教和主流新教视为异端。天主教将重洗派与中世纪异端（如卡特里派）相提并论，路德宗和归正宗则批评其否定婴儿洗礼的神学依据。
4. 社会威胁：
   • 重洗派的平等主义、财产共有（如胡特派）和拒绝服兵役挑战了封建社会秩序，引起贵族和政府的恐惧。
   • 例：托马斯·闵采尔的农民起义被视为重洗派的社会颠覆行为。
5. 迫害形式：
   • 处决：如淹死、火刑（菲利克斯·曼茨、米迦勒·萨特勒等）。
   • 监禁与流放：许多重洗派被监禁或驱逐至东欧。
   • 文献记录：《殉道者之镜》（Martyrs’ Mirror, 1660）记录了重洗派受迫害的历史。

六、总结

• 由来：重洗派起源于16世纪瑞士，源自激进宗教改革，强调信徒洗礼和教会自治。
• 历史：从1520年代的苏黎世开始，扩展至德国、荷兰，经历闵斯特叛乱和迫害，后形成门诺派、胡特派等。
• 教义：信徒洗礼、教会自治、和平主义、信徒皆祭司、简朴生活。
• 与其他宗派关系：
  • 与天主教、路德宗、归正宗对立，因拒绝国家教会和婴儿洗礼。
  • 与浸信会共享信徒洗礼和自治理念，但浸信会更系统化，少有和平主义或极端分离主义。
• 受迫害原因：挑战国家教会、激进行动污名、神学异端指控和社会威胁。