创2:17
只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。【和合本】
但善恶知识树所出的，你不可以吃，因为在你吃的那天，你一定死！【标准译本】
but from the tree of the knowledge of good and evil you shall not eat, for in the day that you eat from it you will surely die."【NASB】
but of the tree of the knowledge of good and evill you shall not eat, for in the day that you eat* of it youm shall surely die.【ESV】
But of the tree <06086> of the knowledge <01847> of good <02896> and evil <07451>, thou shalt not eat <0398> (8799) of it: for in the day <03117> that thou eatest <0398> (8800) thereof thou shalt surely <04191> (8800) die <04191> (8799). 【KJV】
从原文来看，确实神说了“吃的那一天，亚当就会死”，但是我们却发现亚当夏娃吃的时候却没有死。这是怎么回事呢？是神在撒谎了吗？
因此有人说这里讲的仅仅是属灵的死，如果谈到肉身的死，只是指变得会朽坏的，而不是马上死，或者神出于恩慈，给了他们更长的时间活下去，只是最终会死而已。
哪一种解释是对的呢？
也有人说希伯来文的字面意思是“dying you shall die”，也就是说吃的日子你就开始了死亡的过程，并不是马上死，乃是结果是一定死。这对吗？
其实这样的结果只是强调未来死亡的确定性，等于说“你会一定死的”。第一个动词是the infinitive absolute的形式，是为了强调确定性，等于说“you shall surely or certainly die你一定会死的”。
其实王上2:37，42有类似的结构。 For on the day you go out and crosso the brook Kidron, know for certain that you shall die.【ESV】For it shall be, that on the day <03117> thou goest out <03318> (8800), and passest over <05674> (8804) the brook <05158> Kidron <06939>, thou shalt know <03045> (8799) for certain <03045> (8800) that thou shalt surely <04191> (8800) die <04191> (8799): thy blood <01818> shall be upon thine own head <07218>. 【KJV】你当 <1961>确实地 <3045> (H8800)知道 <3045> (H8799)， <3588>你何日 <3117>出来 <3318> (H8800)过 <5674> <853> (H8804)汲沦 <6939>溪 <5158>，何日必 <4191> (H8800)死 <4191> (H8799)！【和合本】你必须知道，你哪一天出来，越过汲沦溪，你哪一天就要死。【新译本】你要知道，你哪一天出來，越過汲淪溪谷，你哪一天就一定死【环球圣经译本】你要确实知道∶你哪一天出来、过汲沦溪谷，你哪一天就必须死。【吕振中译本】
在这里所罗门警告示每，他过汲沦溪的日子必定死。后来怎么样了呢？示每确实过了汲沦溪又回来，后来被所罗门召来问话，然后被杀死了。那么这里所罗门是否说话不算话呢？因为示每过汲沦溪的日子并没有死啊？不是的，所罗门的意思是他过汲沦溪的日子就被判了死刑，所罗门当然可以那一天杀死他，当然也可以之后杀死他，而不是必须在他过汲沦溪的日子杀死他。
同样地，创2:17中神说亚当吃的日子必定死，神的意思是那一天他就判了死刑，神可以那一天拿走他的性命，当然神也可以滞后做这件事情，神依然没有背弃自己的誓言或预言。
有人说王上2:37的意思是示每出汲沦溪的日子就确定地知道他必定死，而不是出汲沦溪的日子就必定死，所以和创2:17的意思是不一样的，所以不能作为解释创2:17的依据。这对吗？
答：不对的。所罗门王的意思不可能是让示每出汲沦溪的时候就确切地知道他必定死，乃是让他知道他一旦出了汲沦溪就必定死。因为这是所罗门王对示每的警告，在王上2:36已经说了不允许示每去别的地方。而且王上2:42所罗门找到示每跟他说的时候顺序就改了，所罗门是这么说的“你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死Know for certain that on the day you go out and go to any place whatever, you shall die”，这也说明所罗门的意思就是让他记住或必须知道出汲沦溪的后果是什么，而不是出汲沦溪之后才知道他要死。所以解经已经要看上下文。从上面所列出的译本来看，英文关于王上2:37字对字的译本确实容易给人误解，但是中文比较好的译本都对于2:37的顺序做了调整，使之和2：42的顺序是一致的。这也说明翻译就等于解释。未必字对字的翻译就是最好的，意思和原文一致的译本才是最好的，这也说明需要多看一些好的译本，而不是拘泥于其中一种而已。
有人说因为根据王上2:37-42，所罗门不可能在示每出汲沦溪的时候杀死他，所以创2:17的意思的重点是一定死，而不是时间。这对吗？
答：这不对。所罗门未必做不到，他可以派人一直跟着示每或监督示每，一旦他出汲沦溪就杀他，只不过所罗门没有这么做而已。所罗门的意思其实是宣判，告诉他如果他出汲沦溪，就等于死。所罗门什么时候杀他只是时间问题。而且即便所罗门做不到在示每一出汲沦溪的时候就杀他，神肯定可以做到亚当一吃善恶树上的果子就杀他，只是神没有这么做而已。所以创2:17的意思和时间依然是有关系的。亚当吃的日子会等于死定了，神可以当场让他死，神也可以滞后，如何执行是神自己的决定（后面我们看到了神的宽容、忍耐和怜悯，神延后了审判，依然祝福了他们，包括让他们生养众多等）。类似地，出10:28法老威胁摩西说“你见我面的那日就必定死”，法老不是说着玩的，他的意思是如果摩西再来，就会被法老杀掉。只不过神没有给他机会。
按照罗5:12-21，“死”肯定包含肉身的死，“死”的本意是“没有生命”的意思，可以包含肉身的生命，也可以包含属灵的生命。不过最重要的并不是肉身的死，乃是属灵的死，也就是与神隔绝或远离（弗2:13），与神所赐的生命隔绝（弗4:18），这才是最可怕的。当神在创2:17对亚当说“吃的日子必定死”的时候，神等于预言神的审判，他们吃的时候就被判了死刑，至于什么时候经历什么是神自己的决定。我们看到后来他们首先经历了属灵的死，其实并不是终极的死，终极的死是地狱的焚烧，他们只是远离了神，对神的认识有了扭曲，其他的关系也都受了影响。身体的死也已经注定，已经开始朽坏，只是时间问题，所以罗8:10说身体已经是死的，因为罪的缘故。
有人说根据创2:9；3:22，生命树的目的是让人存活，所以人起初被造的时候就是要死的，不是不朽坏的。只是因为人犯了罪，无法再吃生命树的果子，所以才最终死的。这是神对人的罪的审判。这对吗？
答：不对。伊甸园里一开始就有生命树和分辨善恶的树，但是神并没有说人靠吃生命树上的果子活着，神只说人可以随意吃树上的果子（创2:16）。人的死是犯罪以后的咒诅（创3:19；罗5:21），犯罪之前人赤身露体没有问题，犯罪之后身体发生了本质的变化，人怕冷了，用无花果树的叶子遮盖自己，后来神给人做了皮衣（创3:7；3:21）。根据创3:22，人吃生命树的果子的话确实会永远活着，这是堕落以后神才说的话，而不是堕落以前，而且在此之前神已经宣布了审判，就是人会回归尘土（创3:19），根据罗5:12我们也知道是因为罪人才会死的（死是从罪来的），而不是因为不能吃生命树上的果子。所以合理的结论是起初人是不会死的，也不是必须靠吃生命树上的果子来维持生命，乃是犯罪以后才会死。
有人说创2:17提到的是人立刻会死，而不是自然死亡，但是人并没有立刻死，所以神的意思是最终他们会被驱逐出伊甸园，不能享受生命树上的果子，不能永远活着。这对吗？
答：不对。如同上面所分析的，创2:17是神宣布的审判，神可以任何时候取走人的性命，神赶他们出伊甸园是执行审判的一部分，这让他们最终会回归尘土，以实现神对他们的预言。
有人说根据启22:2，在新天新地里依然有生命树，而且每月都结果子，说明永恒中人依然依靠生命树的果子才能永远活着。这对吗？
答：启示录充满了象征的修辞，我们首先需要看字面意思是否能说得通。首先启22:1提到宝座，这是修辞，象征神的荣耀和权柄。因为神是无所不在的，不像人，要坐在一个宝座上。22:1还提到生命的水，也就是赐人生命的水，根据22:17也是象征，代表神是生命的源头，人从中可以得到生命。河边有生命树，如果是字面意思的话，也就是说新天新地里所有的人都需要吃生命树的果子才能永远活着，这和林前15:42是相互矛盾的，因为那里说人的身体是灵性的身体，是不朽坏的。而且启22:2还提到生命树的叶子会医治万民，如果按照字面意思的话，也就是说永恒中人还会生病，还需要医治。这和启21:4提到的“不再有悲哀、哭嚎、疼痛”是矛盾的。所以这应该是象征着永恒中一切的疾病都被医治，叶子一直在，说明就不会有疾病，无论身体上的、关系上的等等，一起都被医治了，一切都更新了。所以启示录的生命树应该是象征，和生命水类似，象征神的同在赐给我们永远的生命，以及新天新地充满了生命，而且是丰盛的生命。
朋友们，这么说您明白了吗？
参考资料：
Gordon J. Wenham写的创世记注释
Victor P. Hamilton写的创世记注释
C. John Collins写的创世记注释
Umberto Cassuto写的创世记注释
RONALD HENDEL写的创世记注释
BRUCE K. WALTKE写的创世记注释
NAHUM M. SARNA写的创世记注释
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Kenneth A. Mathews写的创世记注释