旧约：创22:1-19亚伯拉罕献以撒的故事、创26:12-33以撒寄居非利士地的故事、创28:10-22雅各逃亡路上遇见神的故事、创39约瑟被冤枉的故事、以色列人过红海的故事（出14）、出16--以色列人吃吗哪的故事、利10:1-7亚伦的两个儿子被烧死的故事、利16章赎罪日的故事、民21:4-9以色列人被蛇咬的故事、书6章攻陷耶利哥的故事、士师记11章耶弗他的故事、撒上15扫罗和亚玛力人打仗的故事、大卫打败歌利亚的故事（撒上17章）、撒下6:1-8乌撒被杀的故事、撒下9章大卫款待米非波设的故事、撒下11:1-12:15大卫奸淫和杀人的故事、王下5:1-19乃缦得医治的故事、但以理被仍在狮子坑的故事（但6章）。
创39：这个故事的重点容易被认为是约瑟如何胜过性方面的试探，毕竟前面是约瑟在埃及的护卫长中做奴仆，后面是下到监狱，都是比较糟糕的境遇。其实这些并不是重点。单单从这一章来看，重点是神的护理或神与约瑟的同在，无论约瑟在护卫长还是监狱里神都与约瑟同在，让他凡事顺利，在试探中神也与约瑟同在，帮助他胜过试探。还记得主祷文提到祈求神让我们脱离凶恶或罪恶吗？说明神也在掌管罪恶。神的同在并没有让人免除所有的灾难，但是会让人经历神的保守。从约瑟的一生来看，这一段可以是神在大大使用约瑟之前对他的考验，诗篇105:17-22提到约瑟受了很多的苦，是因为神考验他，直到神的话都应验。因为神最终要大大使用他。神的考验有两种：一个是艰难。约瑟被卖成为家奴，他坚持神的原则，后来更惨，进入监狱。他还会信靠神吗？一个是试探。就是犯罪的机会。他能干又帅，连护卫长的妻子都被他吸引，想引诱他。他是被动的，完全可以找理由犯罪。而且这个女人很执着，引诱约瑟不止一次。但是约瑟扛住了。这也是信靠神的考验。从更大的历史背景来看，约瑟下到埃及是神和亚伯拉罕、以撒、雅各立约的结果，神应许和他们同在，让他们后裔繁多，神也应许他们会侍奉其他的国家，最后必从那里得财富出来（创15:13-14）。神准备要降七年灾荒，因此雅各全家要到埃及才能存活，神的计划是他们在埃及得到很好的地方生养众多，将来要从那里出来。所以约瑟是成就神的计划的关键一步。因为雅各宠爱约瑟，如果不是被弟兄所卖，他是不可能去埃及的。所以最后约瑟说是神差遣他到埃及（创45:7-8）。为了让约瑟能宽恕他的兄弟，能承载如何大的救赎使命，神在苦难中磨练约瑟，同时也和他同在。这是更大的救赎故事的背景。如果我们如同约瑟被卖，我们是否充满抱怨和苦毒？但是约瑟信靠神。约瑟做家奴的日子和过去在雅各家的日子相比较如何？肯定是天壤之别。我们在苦难中的表现如何？是对自己的上级尽忠，乃是偷工减料或躺平或只是做给人看？约瑟的忠心给主人带来了祝福，也得到了主人的信任。同时也带来了危险。主人的妻子诱惑他，对她投怀送抱。而且主人不在家。约瑟可以顺水推舟，如鱼得水，神不知鬼不觉。不仅得到主人的喜爱，也得到了主人的妻子的喜爱，他的地位不可估量。但是约瑟敬畏神，没有这么做，乃是逃跑。我们有没有利用送上门的机会赚别人的便宜或犯罪的时候？有没有也因此把责任推出去的时候？约瑟的公义没有让他得到更多的赏赐，反而下了监狱，比过去更差了。他有没有抱怨神？他继续信靠神，神与他继续同在，让他在监狱中照样凡事顺利。你有没有因为行公义而被冤枉，或遭受更糟的结果的时候？甚至为了神做事或舍己，结果更差的时候？你是如何回应神或环境的？约瑟是被动降卑的，被动被出卖，被动做奴仆，被动下监狱，但是主耶稣没有与神平等为强夺的，主动降卑成为仆人，顺服到死在十字架上，约瑟因为到了埃及而拯救了他一族的人，耶稣因为经历地狱一般的刑罚而拯救了所有信神的人，他担当了你我所有的罪，让我们可以一直在神的同在中，得到神的永远的祝福。这是何等的恩典！
王下5:1-19：我们可能觉得神仅仅使用认识神的，其实神也可以使用不信的人，乃缦就被神使用使亚兰人得胜，甚至掳掠了神的百姓以色列民，作为对以色列民的管教，因为他们不信靠神，也不听先知的话。从历史上亚兰人是以色列民的仇敌，因此也是神的仇敌。古代是能打仗的人说了算，因为靠他们国家才可以得到建立。所以乃缦地位甚高，可以说什么都不缺。他也因此很骄傲，觉得自己配得。当你成功或凡事顺利的时候，你是否也觉得自己配得？或觉得是靠自己的力量得到的？或觉得自己很了不起？但是神却降卑了他，让他得到大麻风病，这时会传染的皮肤病，容易成为不治之症（乌西雅王就因为这个病死的）。乃缦估计动用了全国最好的大夫，听了所有权贵的建议，都无法得到医治。神却使用一个被掳的犹太人的婢女给他提建议。这个婢女没有因为在异国他乡受苦就抱怨神，或对她的主人幸灾乐祸。乃是忠心侍奉。她知道神与以色列的先知同在，先知可以成就超越人所能成就的事情（参见王下1-4章）。因为她是主人的妻子的婢女，她就对主母提出了建议，她相信先知必能治好乃缦的大麻风。主母于是把这个消息告诉了乃缦，乃缦也告诉了亚兰王，于是亚兰王给以色列王写信，并让乃缦带着很贵重的礼物去见以色列王。一他连得等于3000舍客勒，1舍客勒约是11.5克，所以十他连得等于300多公斤。6000舍客勒等于近70公斤。这两个数额都属于极其巨大的财富，通常出现在王室、圣殿献礼或大型战争赔款中。请问这些人的信心如何？未必很大，只是求一条生路。如同最后一根救命稻草。以色列王的信心暴露无遗。他觉得这是亚兰王找事，找借口干掉以色列国，他并不相信先知。撕裂衣服表示痛苦或愤怒。但是先知以利沙告诉王让乃缦到他这里来。于是乃缦带着车马和礼物来了，但是以利沙却没有直接见他，乃是派人告诉他去约旦河洗七回，并就好了。乃缦的骄傲显露出来，觉得自己配得以利沙来见他，恭敬地医治好他的病，估计需要特别的宗教仪式才可以，他对神的认识估计和他对本国的偶像的认识差不多。但是却没有（真正的神做事不需要依靠任何其他方式，洗澡的方式任何人都可以做；真正的神可以使用任何人，包括仆人婢女）。他很生气，要走。他的仆人--可能也是被掳的犹太人--却建议他说先知话要听。他估计很不情愿地去了，在约旦河洗了七回。为什么是七回？以利亚祷告七次，以色列民绕耶利哥城七回。。。乃是操练我们的信靠和忍耐。不需要人通得过的理由，相信就好。对于乃缦来说，洗七回也是信心和忍耐的考验。不是洗得不干净。最后的结果是得医治了。以利沙要乃缦明白，乃缦得医治不是因为乃缦自己，也不是因为以利沙做了什么，乃是信心让他得到医治，而且未必是很大的信心。这和当时的以色列民的信心形成鲜明的对比。以致于路4:27耶稣拿这个例子说明以色列人是没有信心和悖逆的，所以不尊重和听从神的先知，包括他自己。乃缦被医治之后立马明白了什么？他曾经趾高气扬，觉得以利沙应该来找他，这一次他自己主动地、甘心乐意地、谦卑地来到以利沙面前，把荣耀归于神。要给以利沙献上礼物。他终于认识了独一的真神。他从神的仇敌、以色列的仇敌成为了神的子民。他本来寻求病得医治，结果找到了真正的神。以利沙为什么拒绝领受他的财富？等于否认是他的功劳，不是以利沙让乃缦得医治，也否认乃缦的功劳，别以为财富可以买来救恩，也表明自己依靠神，而不是亚兰的财富，作为先知，他的追求也不是地上，乃是传讲神的话语，并透过门徒传承下去。我们是这样的吗？还是嫌弃别人给自己的荣耀不够？乃缦最后决定带土回去，做什么？建立神的祭坛。同时他也求神宽恕自己过去参与拜偶像的罪。以利沙宣告了神对乃缦的赦免。这不是乃缦配得的。乃缦得救了不仅是身体，而且包括灵魂。因为将来有一天耶稣会为他所有的罪钉死在十字架上。耶稣是超越旧约一切先知的先知，是摩西预言的先知，我们相信耶稣的话，就如同乃缦一样得救。罪是如同大麻风病一样纠缠我们，但是在主的宝血里都得到洁净。我们今天也是靠信心得救。靠信心得到赦免。而不是行为，这让我们谦卑。当乃缦认识神之后，就开始离开罪行，我们也是如此。得救的三个表现：1、对神的认识改变；2、有爱心，变得慷慨；3、愿意付出代价；4、愿意离开罪。