主一定会再来：警惕属灵的懒惰
帖撒罗尼迦后书 3章6节-18节
讲师：
亲爱的弟兄姐妹们，主内平安。请在你的脑海中想象出两幅画面。

第一幅画面在公元一世纪的帖撒罗尼迦城：一群初代的基督徒，他们火热地爱主，凡物公用，他们又处

极大的逼迫中，热切地期盼耶稣基督的到来。他们当中一部分人相信了谎言就是基督已经来了，于是说我们

等着就可以了，日常的工作、生计、种田、做生意还有什么意义呢？于是，他们辞去了工作，停止了劳作。但人总得吃饭，怎么办？他们就依靠教会中其他仍在工作的弟兄姐妹的爱心供养来度日。久而久之，这群无

所事事的人，在教会中变得游手好闲，好管闲事，传播谣言，成了分裂和混乱的源头。

现在，请再看第二幅画面，在二十一世纪的今天：一位现代的职场人士，清晨六点被起床快速洗漱，在

拥挤的地铁或拥堵的车流中开始一天。他面对的是巨大的业绩压力、复杂的人际关系、无休止的会议。经过

十多个小时的奔波劳碌，晚上八、九点，他拖着被掏空的身躯回到家，瘫倒在沙发上，唯一的慰藉是滑动手

机屏幕，让无穷无尽的短视频和信息流麻痹自己。他没有力气祷告，没有心情读经，家庭关系变得疏远，主

日的崇拜也常常因为“实在太累了，需要补觉”而缺席。他心里说：“等我退休了，等这个项目结束了，我再

好好追求信仰。”青少年们，我们是不是觉得我们还小等我们长大了考上大学了有时间了再去认真思考追求信

仰。

这两幅图画背后本质都是一样的，都是对耶稣基督再来的错误认识，而这种错误的认识会彻底扭曲我们

现实的生活实践。帖撒罗尼迦人的错误在于他们相信主已经来了，所以工作没有意义了，就等待主来救他

们。而我们的误区在于我们活在一个被稀释、被遗忘的末世论中，我们活得仿佛“主永远都不会来，或者至

少我们活着看不到了吧，所以工作就是一切的意义。

这两种生活方式，在神看来都是一种“不按规矩而行”。今天就藉着神的道，不是为了定我们的罪，而是

为了将我们从这两种致命的错误中拯救出来，邀请我们进入一个更自由、更喜乐、更有永恒价值的生活形

态；一种全然为神的荣耀而忠心的生活。

我们一起来读帖撒罗尼迦后书 3：6-18 节。

我们一起来祷告；  

我们来看第一部分，基于基督权柄的命令（第 6 节）

6 节弟兄们我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离

他。奉主耶稣基督的名吩咐你们，其实保罗的使徒权柄说话已经够分量了；但保罗这里却说奉耶稣基督的名

吩咐你们，说明这件事情的严重性和影响力，目的让帖撒罗尼迦教会全体成员意识到这种错误的状态，以及

有责任顺服这命令。在帖前 3：4 节保罗相信他们会顺服主的真理。

主的命令是什么？凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。对象是弟兄（也就

是信徒），不按照规矩的意思是一个军事用语，就是不按照本分自己应当做的而行，而采取的纪律措施是就当

远离他。我们需要正确理解，这与 14 节说的不和他交往，一样的。后面 14 节我们一起来看。

第二部分：基于使徒牺牲的榜样（第 7-9 节）

你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行…”

保罗拥有基督使徒的权柄，完全可以接受教会的供养，享受他们的奉献，这是他当得的权利。但他选择

了什么？8 节辛苦劳碌，昼夜做工。为什么？免得叫你们一人受累。他牺牲了自己合法的权利，为了不绊倒

任何人，不给福音的传播带来任何阻碍。这叫什么弟兄姐妹们。这叫爱。保罗的工作，保罗服侍他们不求回

报，是因为爱，基督的爱。目的是要给你们作榜样，叫你们效法我们。就是让帖撒罗尼迦人而有神的爱。因

此工作的动机要彰显神的爱。为什么？我们可以在保罗的同时期的别的书信，可以看到，比如以弗所书 4：

28 节说总要劳力亲手做正经的事，就可有余分给那缺乏的人，这是不是爱别人。我们再看帖前 4：9-12 节

保罗劝他们什么彼此相爱，又要安静做工，亲手做工，自己没有缺乏给外人做榜样，这是不是爱别人。因此

有能力工作，有机会工作而不去工作本质上是没有爱心。3：5 节保罗的祷告说叫你们爱神。如何爱神，约翰

一书 4：20-21 节不爱看得见的弟兄，怎么爱看不见的神呢。爱神的当爱他的弟兄。另外，神设计工作是为了让我们效法他自己的创造，而工作是我们经历神恩典的管道，经历神供应的一

种途径，神通常供应我们的方式是通过我们忠心的劳动。

因此有能力工作，却拒绝工作就是拒绝经历神信实和供应的渠道，也拒绝藉着神的供应来祝福缺乏之人

的渠道，反而增加别人教会的负担。这就谈不上爱人了，更谈不上爱神了，荣耀神了。而在太 24：45-51 节

忠心又良善的仆人和 10 个童女的例子来告诉我们无论何时都要对主忠心，等候基督的再来。正确的态度应

该是越知道基督要来越要忠心，因为我们要向神交账彼前 4：5 节，而圣经无论旧约箴言诗篇还是新约罗马

书哥林多前书等等都在教导我们不可懒惰竭力为主去做工，这不是徒然的，因为你要得奖赏。阿门。

保罗舍己的工作，劳苦是为了彰显神的爱，他的服侍不求回报。因为他所相信的基督也是这样做的。 基

督的工作就是为信他的人而死，以此彰显了神的爱，“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚

己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架

上。”（腓立比书 2:6-8）罗马书 5：8 节唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明

了。弟兄姐妹我们的工作的目的是什么？我们殷勤的动机又是什么？无论你是全职的妈妈还是在外的打工

人。甚至读书学习的学生。如果你是一个信徒，我们应该去思考并去做榜样。让别人在我们如此殷勤的卖力

的工作上看见神的爱，彰显神的荣耀。只有我们认识真理了，明白真理才能认真现实，我们才能顺服真理，

因为我们有圣灵，会引导我们爱神爱人。

第三部分：基于现实的神圣原则（第 10-12 节）

10 节，保罗在一开始就教导过帖撒罗尼迦人，若有人不肯做工，就不可吃饭。”

大家注意，不肯而不是不能。这里不是指责那些因为失业、疾病或困境而无法工作的人。整本圣经都充

满了对孤儿、寡妇、寄居的和贫穷人的关怀和命令，要我们慷慨地照顾他们。这节经文是在严厉地指责那些

有能力、有机会、有体力，却主动选择懒惰、拒绝工作的人。而这种懒惰带来了什么后果呢？第 11 节告诉

我们：“因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。”“专管闲事”这个词描绘了一幅生动的画面：一群无所事事的人，在教会里东家长西家短，传播谣言，制造纷争，成了混乱的源

头。因此，保罗给他们的命令是 12 节直接而清晰的：“我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做

工，吃自己的饭。安静地、信靠地、不惹是生非地专注于神给你的职责和岗位，就是做你当作的事情，并享

受神藉着你的劳碌所赐给你的恩典。不要懒惰不做功，占别人的便宜，教会的便宜。不要给别人和教会增加

负担。

这好像与我们没有什么关系。我们至少在行为上不会对自己的工作懈怠，（请问加过班的人请举手）。 

如果说帖撒罗尼迦人因为基督再来而懈怠并停止工作，而身处北京这样大都市的我们却与他们相反，我们没

有一点懈怠，而是太忙于我们的工作了。我们不会相信耶稣已经再来了，而是把基督不来变得习以为常，就

好像基督永远不会再来一样，至少在我们的有生之年看不到了吧。因此我们就变成属世的勤奋，属灵的懒

惰。他们的罪是明显的、容易被指责的，而我们的罪是隐藏的、甚至是被这个世界所奖赏和推崇的！我们正

在用身体上的极度忙碌，来掩盖或逃避我们属灵的懒惰！

千万不要以为你很忙就是不懈怠的，殷勤的。那我们可以思考，我们有没有花时间去研读神的话语，

去追求团契和门训的生活，我们是不是以末日的眼光来安排我们的时间财务和人际关系。还是按照我们的打

算来安排。这样我们就知道我们向往的是天上的还是地上的。如果我们如此的活着，可以肯定的是我们已经

落入属灵的懒惰中了。这是一个罪。是一个隐藏的非常具有破坏力的罪。

当我们对基督的再来不心存盼望的时候，那关乎天国的信仰就变成了关乎今世的信仰。竭力追求属灵的健康就会被追求肉体的安逸所取代；对神的关注就会被属地的将来或者对孩子的将来关注所取代。对天上的盼望就会被地上美好的关系的盼望取代。对我们造物主神的渴慕就会被受造物的渴慕所取

代。弟兄姐妹们请记住，不信的心会悄然的出现，并且非常容易占有我们的心。所以我们才需要福音，需要

我们这个共同体，看清这个谎言。而十字架上被钉死的耶稣就是为打破这个谎言而来，让我们看清这一切的

本相；恢复我们神儿女的身份。我们“不肯做”的工是什么？是祷告的工！是默想神话语的工！是安静在神面前聆听的工！是花时间耐

心陪伴妻子、丈夫、儿女，培育属灵后代的工！是开放家庭、服事弟兄姐妹，看重门训和团契！

而“就不可吃饭”这个神圣的原则，对我们今天意味着什么？这意味着，如果你“不肯做”这些滋养你灵

魂、建造神国的工，你就“吃不到”基督里的安息、喜乐、平安和满足这属灵的粮食！你的灵魂会感到极度

的饥饿、干渴、虚空和焦虑。然后你会转身投向这个世界，试图用下一个职级晋升、下一个百万存款、下一

个度假计划、下一款手机游戏来填满自己，结果却发现那全是漏水的池子，你永远吃不饱！你的灵魂正在严

重的营养不良中挨饿！

所以，保罗的命令“要安静做工，吃自己的饭”对我们今天的应用就是：从世界的喧嚣、绩效主义和成

功崇拜中“安静”下来！刻意地、信靠地投身于那看不见的、却有永恒价值的“工”！然后，尽情地享受神自

己作为你最大的奖赏和最丰盛的“饭”！阿门。

第四部分、处理纪律与恩典的平衡（第 13-15 节）

那么，对于教会中这样一位被“工作主义”偶像所掳掠的弟兄或姐妹，我们该怎么办？保罗在第 14-15 节

说，要执行纪律“若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往”。但请注意那充满恩典的目的：

“叫他自觉羞愧”；以及那充满恩典的态度：“但不要以他为仇人，要劝他如弟兄”。所以 6 节的远离他和这

里的不和他交往，不是和他断绝关系，而是不认可他的行为，不同情他的做法，不在他的罪上有份。正如加

拉太书说你要存温柔的心挽回他。这里的温柔不是妥协，而是带着爱去挽回。

如果一直不悔改，要记下他的意思是公开。公开一件事会让对方感到羞愧，目的是挽回对方。

这是什么意思？这意味着，如果你的门训里有一位弟兄，他的生活完全被工作吞噬，长期缺席聚会，灵

魂枯竭，家庭关系紧张，你不要只是在背后评判他。你要怀着爱心、勇气和智慧，或许可以找一个时间，面

对面、心平气和地对他说：“弟兄，我们小组的家人们都很爱你，也非常想念你。但我们更担心你的灵魂健康

状况。我们看到你这样的忙碌和疲惫，我们想知道，你为此付出的代价是什么？你的内心真的平安喜乐吗？我们能否一起为你祷告，求神给你智慧，帮助你调整生命的优先次序，回到神所赐的安息中？这不是排斥，

这是挽回！ 这是拒绝参与他的自我毁灭之路，这是用爱心说诚实话，这是呼唤他回到那真正满足的源头—

—耶稣基督自己。

如果他还是如此就要两三个人继续去陪伴他挽回他，如果还是不悔改就要提交到教会进入关怀名单，全教会

成员一起挽回，如果还不悔改就要除名。

五、结尾的祝福与恩典的应许（第 16, 18 节）

在传达了如此严厉、如此具有挑战性的真理之后，为什么保罗最后以“愿赐平安的主”和“愿我们主的

恩惠常与你们众人同在”来作为结束。因为他深知人的软弱。他知道，听到这一切关于纪律、责备、忠心的

命令，我们脆弱的心会充满不安、焦虑和定罪感。我们靠自己无法达成这些标准。我们需要帮助。所以保罗

指向了那位唯一的帮助者。

“愿赐平安的主”，不是指一个抽象的概念。而是指那位曾经在狂风暴雨的海面上，对门徒说“住了吧！静了

吧！”的那位主；是那位在十字架上，透过祂的身体为我们撕裂了隔断的幔子，成就了神人之间和好的那位

主；是那位复活后向恐惧战兢的门徒显现，第一句话就说“愿你们平安”的那位主。唯有祂，能亲自将那份

出人意外的、超越环境的神圣平安，赐给我们这颗被世界搅扰、被罪恶控诉、被重担压伤的心。

我们也极度需要“恩惠”——就是那我们完全不配得的、神在基督里白白的、丰盛的恩宠。因为这恩典

不仅赦免我们过去所有一切的“不肯做工”和失败，更赋予我们未来能“忠心做工”的超自然能力。时刻预

备主的再来。

我的价值，耶稣在十字架上已经完全证明了，我不需要再用自己的业绩去证明了。

我的罪债，耶稣宝血已经彻底清偿了，我可以从恐惧和定罪中完全释放了。

我的永恒，耶稣复活已经绝对确保了，我可以为那存到永远的荣耀而活着了。因此，我现在可以自由地、喜乐地、忠心地去工作——不是作为一个可怜的奴隶在为自己赚取价值，而是作

为一个蒙深爱的儿女，在反射我天父的荣耀品格，管理我天父的美好世界，服事我们天父所爱的弟兄姐妹，

并满怀期待地等候我救主耶稣基督的荣耀再来！

求神使我们都能活出这样被福音驱动、被恩典充满、为神荣耀而忠心的人生。

阿们。

“亲爱的弟兄姐妹们，让我说得更清楚一些，以免产生误解。”“我今天的信息，绝不是鼓励大家在工作上懈

怠、不负责任。神呼召我们做盐做光，在职场上有忠心、有卓越的见证，这是荣耀神的。如果你听完道，明

天就去上班摸鱼、敷衍了事，那你完全误解了我的意思，也误解了神的心意。”

“同样，这信息也不是在给那些已经因养育幼儿、照顾家庭而精疲力竭的母亲们增加你必须每天灵修 4 小时

的沉重轭。对你们来说，在婴儿的哭声中一个简短的祷告：主啊，帮助我，在无尽的重复家务中一句默想我

为爱我的家人做这事，就是爱主了，这就是在安静做工。

 

今天的信息，是向我们所有人发出一个邀请：邀请我们鉴查我们的心，检视我们生活的架构。我们是否让任

何事情，哪怕是好事，替代了神当有的首位？我们是否在用一种形式的忙碌，来逃避另一种形式的责任？我

们是否相信，在神的同在和安息中，比世界的一切都能提供的更深、更真实的满足？因为主一定会再来。

我们一起祷告。