不要为明天忧虑
马太福音 6章25节-34节
讲师：
引言：
亲爱的弟兄姊妹，平安！
今天我想和大家分享一段我们非常熟悉的经文，它来自主耶稣在山上宝训中的教导。这段经文以一连串的“不要”开头，指向我们内心深处一个最普遍、最顽固的问题——忧虑。
“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。”
“不要担心说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’”
“所以，不要为明天忧虑……”
这些“不要”并非出于律法的命令，而是出自一位深爱我们的天父的慈爱呼唤。祂知道我们的心时常被忧虑所捆绑，于是祂用最生动、最深刻的比喻来释放我们，带领我们进入一个全新的、充满信心的生活。
今天，我们就一起来学习这段宝贵的经文，了解主耶稣当时为什么会说这番话，祂真正想传递的信息是什么，以及我们作为祂的儿女，如何在今天的现实生活中胜过忧虑，活出信心的样式。
我们一起来读主给我们的启示：马太福音6:25-34
这是主的话，我们一起来祷告。
亲爱的天父，
因着你的话语，我们得着生命的滋养。感谢你借着这段宝贵的经文，向我们启示你对我们无微不至的关怀和看顾。
主啊，我们承认我们常常被生活中的忧虑所捆绑，为着衣食住行而担忧，忘记了你是那位供应一切、掌管万有的神。求你帮助我们，让我们能够放下心中的重担，单单信靠你。
求你加添我们的信心，使我们不再是“小信的人”。
愿你圣灵的光照我们，开启我们的心，让我们真正明白并活出“先求你的国和你的义”的真理。当我们的眼目定睛于你时，一切所需用的，你都必加给我们。
求你带领我们下面的时间，将你的真理深深地刻在我们的心里，使我们能行在你的旨意中，不再为明天忧虑。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
开始之前，我请问大家一个问题，你过去或现在，有没有忧虑过？为某事不思茶饭，晚上睡不着也在想？而且大多数情况下，你的处境似乎没有办法解决？
比如：在工作中有些解不开的问题，比如有个很难相处的同事，但你又不得不和他配合？后悔多年前的一个决定，导致你现在还在为那个错误的决定付出代价？比如你的下一场考试因为工作忙，或者自己的懒惰，没有很好的投入时间学习，你会担心无法通过？你的孩子没有按照你的方式来实践你的教导，虽然你每周也参与教会的青少年教导培训？你发现在生活的方方面面无能为力，似乎只有你自己在负重前行？没有人能够理解你？也找不到生活的出路，吃着降压药，为了释放这些压力，和朋友喝着啤酒唱着明天会更好？
如果你有这样的景况，那么我们看看耶稣的教导是什么？他如何让我们应对这样的境况？
第一部分：经文的背景与主耶稣的意图
1. 当时的历史背景：
主耶稣讲这段话的时候，祂的听众主要有两类：一类是十二门徒和跟随祂的少数信徒；另一类是来自加利利各地的普通民众。这些人中，大部分都是农民、渔夫、手工业者，他们的生活普遍贫困。在罗马帝国的统治下，他们要承受沉重的赋税，社会地位低下，常常过着朝不保夕的生活。对于他们来说，“吃什么、喝什么、穿什么”不是一个抽象的哲学问题，而是实实在在、每天都要面对的生存压力。
对于今天有些人来讲，这可能依然是个首要解决的问题。如果你是北漂，依然需要考虑如何在北京生存下去。回想过去刚来北京的时候，我住在六个人的宿舍里，一个月拿着800块的工资，扣去伙食费，根本不剩什么，可能还得贴钱上班。
后来工资涨一点，就想要一个更好一点的环境，就和表哥住到一起，在十里堡北里的一个小区里合租一个居室，是那种比较老的小区，一进门是一个很小的厅，被一个上面是玻璃窗，下面是实墙的隔断隔开，放着一张小床。再往里面是卧室，放着一张大床。我们每个月换一次床位，因为门厅很黑没有阳光。环境不能説改善太多，但对于那个六人宿舍已经好太多，因为没有个人空间。没有办法在那种环境下去学习。
因此，当耶稣说“不要为这些忧虑”时，祂不是在对一群富足、无忧无虑的人说话，而是在对一群生活在困境中的人说话。祂知道他们的忧虑是真实的，但祂也知道，若任由这种忧虑发展，它会像毒药一样侵蚀他们的生命，让他们无法享受与神同在的平安。
而对于我们今天的一部分人来讲，我们似乎没有这样的问题，相反我们在为吃的太胖营养过剩担优，每次体检都会发现几个指标不正常，下定决心改变生活习惯，让自己的生活更健康。结果年复一年，现状似乎没有任何变化，只是形式发生了变化。
我们每天在为明天忧虑，每天都生活在各种焦虑当中，有轻有重。这些问题总是困扰着我们。
2. 主耶稣的真正意图：
耶稣并不是要我们不负责任、不努力工作。圣经一贯教导我们要殷勤，要未雨绸缪（例如箴言中的蚂蚁）。耶稣真正要我们摆脱的，是一种不信的忧虑。这种忧虑的表现形式有三种：
不相信神的供应： 认为自己必须靠着自己的能力和精打细算才能活下去，把天父排除在我们的生命之外。
无法享受当下的平安： 让对未来的恐惧占据了现在，使我们无法经历并感恩神在今天所赐予的恩典。
本末倒置的生命次序： 把世俗的物质追求放在了生命的首位，而非神和祂的国度。
所以，耶稣不是在禁止我们为生活做计划，而是在教导我们，要把我们内心深处对未来的恐慌和对神的不信任交出来。祂要我们重新校准我们的人生罗盘，把方向从“忧虑”转向“信靠”。从受造物，也就是从金 钱财、地位、饮食、健康的崇拜，完全转向造物主本身。
第二部分：主如何驳斥忧虑的理由
主耶稣在这段经文中用三个生动的比喻，有力地驳斥了忧虑的无用和无理。
- 飞鸟的见证：生命的价值胜过物质的供给（v. 25-26）
这里的所以，是回答上面第24节的内容，
第24节説“不能又事奉神，又事奉玛门”。事奉玛门的本质就是为物质忧虑。你为你所事奉的操心。如果你事奉钱财，你就会为钱财操心。但如果你事奉神，你就会为神和祂的国操心。因此，不要事奉玛门，也就是“不要忧虑”。人对钱财的态度是衡量公义的一个标尺。当时法利赛人相信，主会在物质上祝福一切他所爱的人，（这句话本身对吗？）他们因而一心为自己积攒财宝在地上（这就不对了）。为什么不对？因为地上的财宝会朽坏（虫子咬破衣服，铁锈腐蚀金属；参雅5:2-3）或失窃，只有将财宝积攒在天上，才能永不失去。
法利赛人之所以存在这个问题，是因为他们属灵的眼睛出了毛病（太6:22）。他们的眼睛觊觎金钱和财宝，使自己落入属灵的黑暗中。他们成为贪婪的奴隶，他们如此贪财，以致不能服侍他们真正的主人——也就是神
“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重吗？”
耶稣让我们去观察天空中的飞鸟。它们没有银行账户，没有储蓄计划，也没有粮仓。它们只是日复一日地活着，而神从未忘记喂养它们。
这里不是説让大家躺平，什么都不做，就像刚刚上周洪国的讲道所提到的帖撒罗尼迦教会有些人的表现一样，游手好闲。我们需要用神赐给我们的能力努力养活自己，保罗也亲身去实践这个教导。
这是一个非常有力的逻辑：
如果神如此看顾价值远低于我们的飞鸟，那么祂为我们这些按祂形象所造、用祂独生子耶稣的宝血重价买赎回来的儿女所预备的，难道会少吗？
飞鸟只是生命，但我们拥有灵魂和永生，我们与神之间有父子般的关系。我们的生命远比饮食和衣裳更宝贵。
而且天父是主动的来供应我们的需要，就像我们养育儿女一样。所以我们的孩子并不担心吃不饱饭，他们知道自己不会饿肚子。所以主是信实的主，必然会看顾我们的需要。
2. 忧虑的无用：思虑不能改变任何事（v. 27）
“你们哪一个能用思虑使寿命多加一刻呢？”
忧虑是一种对未来的想象性恐惧，但它从未真正解决过任何问题。它只会消耗我们的精力，浪费我们的时间，损害我们的健康。无论我们如何忧虑，我们都无法使自己的生命延长一分一秒。也无法让我们的处境有任何的改变，忧虑的本质就是一种无能为力的挣扎。
个人的故事~，前年11月，领导的突然更替。
3. 百合花的见证：神的信实与祂的荣耀（v. 28-30）
“你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”
耶稣又将我们的目光引向野地里的百合花。这些花朵没有人的劳苦，没有纺线的工艺，却拥有连史上最富有的君王所罗门都无法企及的华美。如果神如此慷慨地妆饰短暂的野花，祂难道会忽视我们这些永恒的生命吗？
在这里，主耶稣发出了一个充满慈爱的责备：“你们这小信的人哪！”忧虑的根源不是环境的艰难，而是信心的缺乏。当我们忧虑时，我们其实是在说：“主啊，你可能看顾不了我的这件事。”这种想法就是对天父信实的否定。
在我们处境最艰难的时候，我们往往第一时间就是脱离
第三部分：如何战胜忧虑，活出信心
主耶稣不仅指出了忧虑的问题，更给我们指明了得胜忧虑的唯一途径，这也是整个今天分享的核心。
1. 转变人生焦点：先求神的国和神的义（v. 31-33）
“所以，不要担心说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们所需要的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
主耶稣在这里将信徒和非信徒的生活方式做了明确的区分。外邦人（不认识神的人）的人生驱动力是寻求物质的满足和安全感。但作为神的儿女，我们有更高的使命。
“先求他的国和他的义”，意味着我们要把神放在我们生命的首位。
求神的国： 就是以神的心意为心意，以神的计划为计划，让神在我们的生命中掌权。我们所做的每一个决定，都要问自己：“这是否符合神的心意？这是否能荣耀神？”
这不是一个沉重的道德责任，而是一个令人喜乐的邀请，求不仅仅是寻求，更是一种渴求，追逐，是内心最深的渴望和追求。
他的国就是神的统治，而神统治的核心是他自己。因此，求神的国就是追求神作我们的王，享受在他的统治下的美好和安息。
前段时间我因为突聋，有一个弟兄为我祷告，他祷告的核心就是让我在主里面安息，因为他能猜到我可能的处境，所以这个祷告对我来讲，是一个很大的医治。即使耳朵没有得到医治，但医治的是我的内心，当我信心足够大的时候，我就轻看这些苦楚，把我的忧虑转变为对神的信靠。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
求神的义： 就是效法基督，追求圣洁的生活，行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。
“他的义”： 不仅指地位上被称义，也指像基督那样去爱、去牺牲的义的生活方式，这本身就是在彰显神的价值。
这节经文的真正含义是：不要再从食物、衣服中寻求你的快乐和安全（这会导致忧虑），而要转向神，在神里面寻求你最大的快乐和满足。当你以神为乐时，祂就成为你的安全和财
有个牧者説：只有在我们以神为最满足的时候，才是神被尊为神的时候。（我觉得很有道理）
当我们的人生焦点从追求物质转向追求神时，神应许：“这些东西都要加给你们了。” 这不是说我们不再需要为生活努力，而是神会以祂的方式，在祂的时间，在我们追求祂的过程中，满足我们的需要。
“加给你们”的应许： “这些东西都要加给你们了” 并不是在说：“先履行你的宗教责任，然后神会给你（物质财富）。”这是一种扭曲的交易心态。真正的解释是：当你将神作为你终极的宝藏和喜乐时，所有其他的“东西”都会在享受神的过程中作为额外的礼物“加添”给你。它们不再是焦虑的对象，而是慈爱天父赐下的、让我们更好地享受祂的工具。你的重心完全变了——从渴望礼物转向渴望赐礼物的主。
2. 活在当下的恩典中：不要为明天忧虑（v. 34）
“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天就够了。”
这句话不是让我们对未来毫无计划，而是要我们学会信靠神，活在祂今天的恩典中。忧虑的习惯常常是把“明天”的负担提前拉到“今天”来承担。但主耶稣说，我们只需要专注于今天，因为神为我们今天预备的恩典和力量，只够应付今天的难处。当我们把今天的难处交托给祂，明天自有明天的恩典。
忧虑和合理的关心的区别：忧虑是内心一种攫取性的、充满不信任的搅扰。而为主照顾家庭、努力工作则是信靠神之后的忠心表现。区别在于内心的状态：是出于恐惧和不安全感，还是出于对神供应的信靠而自由、喜乐地管理祂所赐的。
就像我自己，我经常为一些还没有发生的事情忧愁，有时候我们可能真的在挣扎，想摆脱，但好像没什么作用，我们就是不由自主的在思虑，但主告诉我们，他有实操的方法。
如何应用到现实生活中：
当你感到忧虑时，停止思虑，转为祷告。 忧虑是一种反向的祷告，它相信魔鬼会掌权。而祷告是信心的表达，它相信神会掌权。把你的具体忧虑交托给祂，告诉祂你害怕什么，求祂赐下平安。
每天早晨，先寻求祂。 尝试在一天开始的时候，用祷告、读经来把神放在首位。先求祂的国和祂的义，求祂指引你今天的工作和生活。
刻意数算恩典。 忧虑使我们只看到缺乏，而感恩使我们看到神的供应。每天晚上花时间数算今天神为你所做的一切，无论是吃穿，还是平安、健康，你会发现神的恩典从未离开。
总结：
亲爱的弟兄姊妹，我们的天父爱我们，远超我们所能想象。祂知道我们的一切需要，祂也渴望我们能摆脱忧虑的捆绑，享受祂所赐的丰盛生命。
让我们把那无用的忧虑交给那全知、全能、全爱的天父。让我们记住：我们远比飞鸟贵重，比野花美丽。让我们以信心取代忧虑，以祷告取代思虑，以寻求神的国和神的义为我们生命的首要目标。当我们如此行，神的平安，那超乎人所能理解的平安，必会保守我们的心怀意念。
不要再把我们的平安快乐放在金钱、食物、衣服和未来的安全感上。它们无法承担这个重量，因此你必然会焦虑。你要将你全部的快乐、安全和渴望转向神自己。在祂里面找到你最深的满足。当你这样做时，不仅忧虑会消散，而且你还会发现一位比所有受造物加起来都更宝贵的神，并且祂会信实地供应你一切所需，让你可以自由、喜乐地追求和享受祂。
愿我们都成为不为明天忧虑，只为今天感恩的信徒。阿们！
以上是今天证道的全部内容，我做一个祷告。
亲爱的天父，
我们再次感谢你！感谢你借着这段宝贵的经文，再次提醒我们你是那位信实、慈爱，且供应我们一切所需的天父。我们承认，我们常常被世俗的忧虑所捆绑，忘记了你对我们生命的宝贵应许。
主啊，求你赦免我们的小信。当我们看到天上的飞鸟和野地的百合花时，我们不得不承认你的创造是如此奇妙，你的看顾是如此完全。求你帮助我们将这真理深深刻在心中，使我们不再为明天忧虑，而是将今天的难处交托给你。
愿这段经文成为我们每日生活的力量。求你帮助我们重新调整生命的优先次序，让我们真正地“先求你的国和你的义”，而不是被世上的物质所辖制。当我们的心与你的心对齐时，我们相信你所应许的一切，都必按时加给我们。
圣灵啊，求你继续在我们心中动工，使我们不仅在听道时得着安慰，更能在行道时经历你的真实。愿我们的生命因着信靠你而充满平安和喜乐。
我们如此祷告，是奉主耶稣基督的圣名，阿们。