太9:2-7
一、背景介绍
耶稣在地上的时候，他充满了怜悯心，时常帮助人医病赶鬼，他的名声就传遍了各个地方。因此也有很多人来找他。其中有想听天国的道理的，也有很多想病得医治的。如同我们当中的很多人，起初来找耶稣的时候，也是想让耶稣帮助解决今生的问题。今天这个故事中的配角也是如此。
他们听说耶稣是神的儿子，是基督--就是将要来的那一位王，也听说他能施行神迹奇事，神一定和他同在，不然没有人可以行这样的神迹。但是今天他们要见证更大的奇迹。
二、故事的开始
9:2 估计是4个人，一个人拽着一个角，把毯子抬到耶稣的面前。可2:3 那时候没有现在的担架。这四个朋友是否很给力？这四个朋友为什么这么做？
1、他们相信耶稣。他们知道耶稣可以解决这位瘫子朋友的问题。他的朋友最需要的是耶稣。你觉得呢？
2、他们爱这位瘫子朋友。有时候一个人没有力量来得到耶稣的面前，因为他实在太软弱。你能做的最大帮助是把他带到耶稣的面前。可能是把真正的耶稣介绍给他，让他看到耶稣。可能是邀请他来向耶稣祷告。可能是让他能来听到耶稣的道。可能是让他来聚会或参加营会。可能需要付出很大的代价。可2:4还提到因为很多人围着耶稣，他们根本没有办法来到耶稣面前，所以他们把瘫子抬上了房顶。拆了房顶的瓦，然后把瘫子垂下来，这么着瘫子才能够来到耶稣的面前。他们将来是要赔偿房主的损失的！也许会被房主责备也不一定的。但是值不值得？值得。因为只有耶稣可以改变他的人生。我们只是同行者。当然不要强迫，乃是邀请。有人分享如何听到福音的，本来一个人没事，别人说有营会，很便宜，但是依然不心动，对方说帮他出钱，他就去了。结果听到了福音，被圣灵感动了。一个人很软弱，不想聚会，没有力量，让他根据弗3跟神祷告，后来慢慢就有力量了。
三、故事的发展--冲突
耶稣的话很奇怪：“放心，你的罪赦了。” 什么？瘫子来是干嘛的？是为了自己的病得医治，而不是罪得赦免！他们本来期待耶稣说“放心，你的病好了”。
很多人来找耶稣也是如此。你来耶稣是为了什么？人首先关注的是今生的难处，而不是永恒的难处。比如需要耶稣医治身体、找到工作、找到伴侣。。。耶稣来会帮助我们的今生，但是最重要的是恢复我们和神的关系，最重要的是我们的永恒。圣经说我们都犯了罪，都得罪了至高的神，都在神的愤怒之下，都要灭亡。。。都需要被拯救。罪不是杀人放火，乃是做不到神的命令，神说要尽心尽力爱神，我们做到了吗？神说要爱人如己，我们做到了吗？都没有。没有一个义人，一个都没有。所有人都该被定罪，都改灭亡。你得罪的后果和你得罪的对象的价值、地位、身份相对应。我们的罪的是无限的神，该得的是无限的刑罚。
耶稣来了，最重要的是给我们传福音，就是要给我们最好的消息。如果你病了，耶稣说我要医治你，这是好消息，如果你失业了，耶稣说我给你一份工作，这是好消息，如果你一直渴望婚姻，耶稣说我给你一个配偶，这是好消息，如果你一直想改变你的配偶，耶稣说这好办，这是好消息。但是如果你一直在神的愤怒之下，神一直在抵挡你，神随时收走你的性命，而且让你下阴间受苦，耶稣再来的时候会在地狱里受无限的痛苦，你今生过得再好又有何用？耶稣说我可以救你，这才是最好的消息。
但是耶稣宣告罪得赦免的时候，有一个问题就是，人一切的罪都是得罪神，只有神才能赦免人的罪。如果你得罪了我，周围一个人说你的罪被赦免了，这管用吗？耶稣在暗示他就是神！
周围的人--文士立刻觉得耶稣冒犯神了。准确地说是亵渎神了。为什么？
他们熟悉圣经，他们熟悉摩西律法，他们知道只有神才有权柄赦免人的罪。如果一个人宣称赦免人的罪，就等于说他认为自己是神！按照摩西律法，一个人的罪得赦免，首先不能是严重的罪，严重的罪是要被石头打死的，比如拜偶像的罪（利20:1-8，27；出22:18,20）、亵渎神的名的罪（利24：10-16）、性方面的罪（利18章）、咒骂、打骂父母（利20:9；出21:15,17）、拐卖人口（出21:16；申24:7）、打死人或谋杀的罪（出21:12，14；利24:17；民35:15-21）等等。只有小的罪可以透过献祭来得到赦免。从来没有直接宣告一个人得到赦免的！
文士之所以认为耶稣亵渎了神，等于说他与神同等，因为他们不认识耶稣！！他们才真正亵渎了神，亵渎了耶稣，因为神就在眼前！！！
文士并没有直接把话说出来。乃是心里琢磨。耶稣就知道。耶稣是无所不知的，他知道人的心思意念。说明耶稣是谁？
耶稣的责备他们：“你们为什么心里怀着恶念呢？”。等于耶稣直接定了他们的罪。罪是从内心开始的，然后才是行为。他们本来从内心定了耶稣的罪，但是却被耶稣定了他们内心的罪。他们并不认识这位真正的耶稣。当你没有按照耶稣本来的身份认识耶稣的时候，你就是在犯罪，耶稣也就定了你的罪。约3:16-18节。这是更大的罪，超过杀人放火。信给神最大的荣耀，不信是最大的罪。耶稣说“你们若不信我，就必死在罪中”。落在耶稣的手里是可怕的！太10:15节 对于不接受耶稣的人，不信靠耶稣的福音的人，未来接受的审判，要比所多玛和蛾摩拉的还要严重！创18:20 “所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重”13:13“所多玛在神面前罪大恶极”19:4-5“从老到少来搞同性恋行为”。19：24-28 “硫磺与火从天降下，把那些城市，全平原，城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。。。烟气上腾，如同烧窑一般”。
人为什么不信耶稣呢？为什么心里有不信的恶念呢？其他都是借口，其实最根本的原因有两个：弗4:18 “因自己无知，心里刚硬”；约3:19“不爱光倒爱黑暗”；徒17:30“蒙昧无知”。一个是无知，不是被动的，乃是主动的，指故意不认识神，不寻求真理，不寻求神，不爱真理，乃爱谎言，只考虑今生的益处，而不在乎真相，法利赛人和文士就是如此，如果一个人真的愿意查考，必然知道耶稣是谁；一个是刚硬，就是喜欢罪恶，不喜欢公义，喜欢罪中之乐，而不愿意悔改，不愿意放弃地上的享受。这样的人被定罪是应该的。
那人如何才能得救呢？靠信心。
耶稣看见他们的信心。这很有意思。一个人的信心怎么能看见？你能看见别人的信心吗？一个人可能有外在的行为，宗教的生活，但是却未必有真实的信心。但是这几个人有。他们相信耶稣是神的儿子，是基督。耶稣看见了他们的信心。说明耶稣是谁？只有神能知道人的内心，神才查验人的肺腑心肠。你的所有想法、动机。。。在耶稣面前都不能隐藏。
这里为什么强调他们的信心？免得我们误会是因为他们的行为。他们确实有很冒险的行为。四个人把瘫子抬来是很不容易的。
1、因为他们只有、最终都是靠信心得救，而不是行为。他们的信心驱动了他们的行为。让他们经历主的首先不是他们的行为，让他们被主悦纳的、让他们经历主的首先是他们的信心。如果有一点是靠行为，他们就可以夸口，就可以看不起行为不够好的人。信心等于接受耶稣的身份和应许。所有荣耀归于耶稣。信给神最大的荣耀，最大程度地降卑人。
2、我们都容易看重行为，因为行为看得见，行为让我们得荣耀，我们容易假冒伪善，如同法利赛人，有外在的行为，却没有爱神的心，本质只是一种交易。你们觉得他们的行为在神眼中是真正的善吗？我们看重行为还因为我们想靠行为称义。我们还以为靠行为能得到耶稣的赦免、悦纳、接纳、帮助、宽恕、医治。。当我们看到自己的行为不够好的时候，就怀疑主的赦免和爱。或者以为效法别人的行为就一定会有同样或类似的效果。其实不然。这些都是律法主义，都是错的，会把你引向错误的方向。一位长辈的老伴得了重病，长辈一直祷告，最后老伴还是去世了，她就觉得是不是自己有什么罪没有悔改，还让死去的老伴为他祷告，让她得宽恕，这是错误的理解。很多人不信主的原因之一是觉得自己做得不够好，其实最重要的、最根本的是你的信心，而且是你对福音、对耶稣的信心。信心会让你的生命、你的人生发生奇妙的改变。
无论你的行为如何，别人如何对待你，你的信心主看得见。这是最重要的。不要太在意别人的评判，别人只看得见你的行为，看不见你的信心。
但是我们需要注意，他们对耶稣的认识其实还不完全，不知道耶稣有赦罪的权柄，也没有经历过耶稣的死里复活。但是他们觉得耶稣是能行神迹的神的儿子。所以他们来了。你来到耶稣面前未必需要有完全的信心。只有你尽心寻求，就能寻见。不要灰心。神喜悦寻求他的人。你得到拯救，不是因为你信心是完美的，是完全的，因为你的罪，你的信心也未必是完美的，如果你认为是，只是自欺，这恰恰说明了你的信心是不完美的。你之所以得救、蒙祝福乃是因为你信的对象是完美的，是完全的。换句话说，不是你强大的信心救了你，乃是强大的主耶稣救了你，你若相信强大的主耶稣有赦罪的权柄，他能赦免你的罪，你就被赦免了。罗4:5“唯有不做工的，信称罪人为义的神，他的信就被算为义”。你之所以得救，不是依靠你强大的信心，还是依靠强大的救主。阿们。
5节 说罪赦了，和说你起来行走，哪一样容易呢？你们说呢？过去的先知可以宣告你得医治，但是没有人有能力宣告人得赦免，旧约的祭司也只是按照神的律法，在人犯小罪或误犯的罪的时候献祭之后宣告这个人得赦免，但是这个人什么都没有做，仅仅是相信，就得到了赦免。这是新的事！只有神才能宣告人的赦免，从犹太人来说，前者是更难的，后者是更加容易的。但是耶稣要让他们知道，自己有赦罪的权柄。耶稣在直面他们的挑战。换句话说，耶稣不是疯子，他知道自己是谁。
四、故事的高潮
6节 “但要你们知道，人子在地上有赦罪的权柄”---为了让他们知道人子有权柄赦罪，也就是说为了让他们知道人子就是神。耶稣也要医治这个人。因为如果耶稣亵渎了神，就不可能有神的能力来医治，魔鬼也有能力，但是是来毁坏，而不是医治。只有神在乎医治人。如果耶稣医治了这个人，就说明耶稣是从神来的，就说明耶稣的宣告是可信的。
耶稣虽然做了更难的事，宣告了这个人的赦免。他也没有忽略他在今生的难处。耶稣是否不关注你的今生？信耶稣仅仅是找一个死了以后的去处？不是的。耶稣对瘫子说“起来，拿你的褥子回家吧！”瘫子是带着不完全的信心来寻求耶稣的，耶稣因着他的信心医治了他。
你有难处的时候，就是来到耶稣面前的时候。在信的人凡事都能。信的人的一个特征、特权就是随时求告主的名。义人祈祷所发出的力量是大有功效的。我能站在这里就是见证。
五、故事的结局
9:7 结局：那人就起来回去了。是否觉得奇怪？他难道不跟随耶稣？难道不用服侍耶稣？路5:25“把荣耀归于神”。耶稣让他回去为耶稣做见证。如同那个格拉森的人，他身上有很多鬼，活得不像个人样。耶稣赶走了他身上的鬼，他要跟随耶稣，耶稣却不许，让他回去传扬耶稣基督的消息。路8:38-39. 人生最大的使命就是大使命，是传扬耶稣基督的好消息。因为每一个人都需要。一个人一旦认识了耶稣，他所要做的就是按照耶稣的吩咐去做。未必合乎人的常理，但是耶稣总是对的。阿们。
总结和应用：
1、你容易觉得最重要的是今生的难处，其实是罪的问题。罪带来了今生所有的难处，第二要素。神要给你的，是彻底解决你所有的难处，而不是临时的难处。如果你还没有信耶稣，赶紧信。
2、信耶稣就罪得赦免，这是最好的消息。否则就算你赚得全世界，你一样会灭亡。你与耶稣和好之后，有了这位伟大的神，就什么都有了。耶稣是你的牧者，让你不至于缺乏。要记住：你永远是靠信心得救，得到神的悦纳，不是靠行为。要给彼此传福音。
3、任何时候相信耶稣的慈爱。十字架就是证据。耶稣凭什么赦免这个人？耶稣赦免这个人的罪，是否不公义？如果这个人的罪很大呢？“不要再犯罪，恐怕遭遇的更严重”--约5:5--病了38年的瘫子。耶稣对犯奸淫的妇人说“我也不定你的罪。”，耶稣是公义的，因为他有一天亲身为这个人的罪钉了十字架，承担了这个人所有应得的后果。所以耶稣可以赦免信的人的罪。
4、被赦免的人是否能随意犯罪。绝对不可以！耶稣曾经对奸淫的妇人说“从此不要再犯罪了”。耶稣赦免你并不等于降低他的标准。赦免的目的是让你不要犯罪，行出公义，活出和福音相称的生活。赦免之后你被称义，成为义人，你会走在公义的道路上，才和你新的身份相称。耶稣想你要的，他已经在福音里供应你。
5、耶稣是你的靠山，是你的自由，不要受人的辖制，你是基督的仆人，不是人的仆人。你听耶稣的话就够了，你讨耶稣的喜悦就够了，不用讨人的喜悦，不用为别人的看法、情绪、行为负责。
6、当你遇到困境的时候，就是来到耶稣面前的时候，耶稣是慈悲怜悯的主，只要他动了慈心，就没有问题。你不是靠行为或表现或服侍来得到他的帮助。你来到他面前，可以享受他的赦免，享受他的同在，享受他的慈爱和怜悯。耶稣同样顾念你今生的难处。祷告不要灰心。在信的人凡事都能。
7、当你看到有人软弱的时候，有人无法自己来到耶稣的面前的时候，要想办法帮助他，无论他遇到任何情况，他最需要的是耶稣。耶稣一句话，胜过你一千句话。只要他遇见真正的耶稣，所有问题都解决了。