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太9:2-7 一位你未曾认识的耶稣

Maike, 7 十月, 2025

太9:2-7 

一、背景介绍
耶稣在地上的时候,他充满了怜悯心,时常帮助人医病赶鬼,他的名声就传遍了各个地方。因此也有很多人来找他。其中有想听天国的道理的,也有很多想病得医治的。如同我们当中的很多人,起初来找耶稣的时候,也是想让耶稣帮助解决今生的问题。今天这个故事中的配角也是如此。

他们听说耶稣是神的儿子,是基督--就是将要来的那一位王,也听说他能施行神迹奇事,神一定和他同在,不然没有人可以行这样的神迹。但是今天他们要见证更大的奇迹。

二、故事的开始 
9:2 估计是4个人,一个人拽着一个角,把毯子抬到耶稣的面前。可2:3  那时候没有现在的担架。这四个朋友是否很给力?有时候一个人没有力量来得到耶稣的面前,因为他实在太软弱。你能做的最大帮助是把他带到耶稣的面前。可能是把真正的耶稣介绍给他,让他看到耶稣。可能是邀请他来向耶稣祷告。可能是让他能来听到耶稣的道。可能是让他来聚会或参加营会。可能需要付出很大的代价。但是值不值得?值得。因为只有耶稣可以改变他的人生。我们只是同行者。

耶稣看见他们的信心。这很有意思。一个人的信心怎么能看见?你能看见别人的信心吗?一个人可能有外在的行为,宗教的生活,但是却未必有真实的信心。但是这几个人有。但是要注意,他们对耶稣的认识其实还不完全,不知道耶稣有赦罪的权柄,也没有经历过耶稣的死里复活。但是他们觉得耶稣是能行神迹的神的儿子。所以他们来了。你来到耶稣面前未必需要有很大的信心。

耶稣看见了他们的信心。说明耶稣是谁?只有神能知道人的内心,神才查验人的肺腑心肠。你的所有想法、动机。。。在耶稣面前都不能隐藏。

这里为什么强调他们的信心?免得我们误会是因为他们的行为。他们确实有很冒险的行为。四个人把瘫子抬来是很不容易的。可2:4还提到因为很多人围着耶稣,他们根本没有办法来到耶稣面前,所以他们把瘫子抬上了房顶。拆了房顶的瓦,然后把瘫子垂下来,这么着瘫子才能够来到耶稣的面前。他们将来是要赔偿房主的损失的!

但是这一切的行为,首先都是因为他们的信心。他们的信心驱动了他们的行为。让他们经历主的首先不是他们的行为,让他们被主悦纳的、让他们经历主的首先是他们的信心。这为什么那么重要?我们都容易看重行为,以为靠行为能得到耶稣的悦纳、接纳、帮助、宽恕、医治。。。或者以为效法别人的行为就一定会有同样或类似的效果。其实不然。这些都是律法主义,都是错的,会把你引向错误的方向。最根本的是你的信心,而且是你对福音、对耶稣的信心。信心会让你的生命、你的人生发生奇妙的改变。

三、故事的发展--冲突。

耶稣的话很奇怪:“放心,你的罪赦了。” 什么?瘫子来是干嘛的?是为了自己的病得医治,而不是罪得赦免!他们本来期待耶稣说“放心,你的病好了”。

很多人来找耶稣也是如此。你来耶稣是为了什么?

9:3-5节 文士和耶稣的交锋

文士立刻觉得耶稣冒犯神了。准确地说是亵渎神了。为什么?

他们熟悉圣经,他们熟悉摩西律法,他们知道只有神才有权柄赦免人的罪。如果一个人宣称赦免人的罪,就等于说他认为自己是神!按照摩西律法,一个人的罪得赦免,首先不能是严重的罪,严重的罪是要被石头打死的,比如拜偶像的罪(利20:1-8,27;出22:18,20)、亵渎神的名的罪(利24:10-16)、性方面的罪(利18章)、咒骂、打骂父母(利20:9;出21:15,17)、拐卖人口(出21:16;申24:7)、打死人或谋杀的罪(出21:12,14;利24:17;民35:15-21)等等。只有小的罪可以透过献祭来得到赦免。从来没有直接宣告一个人得到赦免的!

文士并没有直接把话说出来。乃是心里琢磨。耶稣就知道的。耶稣是无所不知的,他知道人的心思意念。

耶稣的宣告很让人不解。“你们为什么心里怀着恶念呢?”。等于耶稣直接定了他们的罪。罪是从内心开始的,然后才是行为。他们本来从内心定了耶稣的罪,但是却被耶稣定了他们内心的罪。他们并不认识这位真正的耶稣。当你没有按照耶稣本来的身份认识耶稣的时候,你就是在犯罪,耶稣也就定了你的罪。约3:16-18节。这是更大的罪,超过杀人放火。信给神最大的荣耀,不信是最大的罪。耶稣说“你们若不信我,就必死在罪中”。落在耶稣的手里是可怕的!太10:15节 对于不接受耶稣的人,不信靠耶稣的福音的人,未来接受的审判,要比所多玛和蛾摩拉的还要严重!创18:20 “所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重”13:13“所多玛在神面前罪大恶极”19:4-5“从老到少来搞同性恋行为”。19:24-28 “硫磺与火从天降下,把那些城市,全平原,城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。。。烟气上腾,如同烧窑一般”。

人为什么不信耶稣呢?为什么心里有不信的恶念呢?其他都是借口,其实最根本的原因有两个:弗4:18 “因自己无知,心里刚硬”;约3:19“不爱光倒爱黑暗”;徒17:30“蒙昧无知”。一个是无知,不是被动的,乃是主动的,指故意不认识神,不寻求真理,不寻求神,不爱真理,乃爱谎言,只考虑今生的益处,而不在乎真相,法利赛人和文士就是如此;一个是刚硬,就是喜欢罪恶,不喜欢公义,喜欢罪中之乐,而不愿意悔改,不愿意放弃地上的享受。这样的人被定罪是应该的。

5节 说罪赦了,和说你起来行走,哪一样容易呢?只有神才能宣告人的赦免,从犹太人来说,前者是更难的,后者是更加容易的。但是耶稣要让他们知道,自己有赦罪的权柄。耶稣在直面他们的挑战。换句话说,耶稣不是疯子,他知道自己是谁。

四、故事的高潮和结局

6节 耶稣虽然做了更难的事,宣告了这个人的赦免。他也没有忽略他在今生的难处。耶稣是否不关注你的今生?信耶稣仅仅是找一个死了以后的去处?不是的。耶稣对瘫子说“起来,拿你的褥子回家吧!”瘫子是带着微弱的信心来寻求耶稣的,耶稣因着他的信心医治了他。

你有难处的时候,就是来到耶稣面前的时候。

9:7 结局:那人就起来回去了。是否觉得奇怪?他难道不跟随耶稣?难道不用服侍耶稣?路5:25“把荣耀归于神”。耶稣让他回去为耶稣做见证。如同那个格拉森的人,他身上有很多鬼,活得不喜爱那个人样。耶稣赶走了他身上的鬼,他要跟随耶稣,耶稣却不许,让他回去传扬耶稣基督的消息。路8:38-39.  一个人一旦认识了耶稣,他所要做的就是按照耶稣的吩咐去做。未必合乎人的常理,但是耶稣总是对的。阿们。

总结和应用:
1、你容易觉得最重要的是今生的难处,其实是罪的问题。罪带来了今生所有的难处,第二要素。神要给你的,是彻底解决你所有的难处,而不是临时的难处。如果你还没有信耶稣,赶紧信。
2、信耶稣就罪得赦免,这是最好的消息。否则就算你赚得全世界,你一样会灭亡。如果你单身很久之后有了对象,是好消息,如果你失业很久之后有了工作,是好消息,但是如果你死了要被审判,结果要下地狱,要承受永恒的刑罚,这些都有什么意义?你与耶稣和好之后,有了这位伟大的神,就什么都有了。耶稣是你的牧者,让你不至于缺乏。
3、耶稣凭什么赦免这个人?耶稣赦免这个人的罪,是否不公义?如果这个人的罪很大呢?“不要再犯罪,恐怕遭遇的更严重”--约5:5--病了38年的瘫子。耶稣对犯奸淫的妇人说“我也不定你的罪。”,耶稣是公义的,因为他有一天亲身为这个人的罪钉了十字架,承担了这个人所有应得的后果。所以耶稣可以赦免信的人的罪。
4、被赦免的人是否能随意犯罪。绝对不可以!耶稣曾经对奸淫的妇人说“从此不要再犯罪了”。耶稣赦免你并不等于降低他的标准。赦免的目的是让你不要犯罪,行出公义,活出和福音相称的生活。赦免之后你被称义,成为义人,你会走在公义的道路上,才和你新的身份相称。耶稣想你要的,他已经在福音里供应你。
5、耶稣是你的靠山,是你的自由,不要受人的辖制,你是基督的仆人,不是人的仆人。你听耶稣的话就够了,你讨耶稣的喜悦就够了,不用讨人的喜悦,不用为别人的看法、情绪、行为负责。
6、当你遇到困境的时候,就是来到耶稣面前的时候,耶稣是慈悲怜悯的主,只要他动了慈心,就没有问题。你不是靠行为或表现或服侍来得到他的帮助。你来到他面前,可以享受他的赦免,享受他的同在,享受他的慈爱和怜悯。耶稣同样顾念你今生的难处。祷告不要灰心。在信的人凡事都能。
7、当你看到有人软弱的时候,有人无法自己来到耶稣的面前的时候,要想办法帮助他,无论他遇到任何情况,他最需要的是耶稣。耶稣一句话,胜过你一千句话。只要他遇见真正的耶稣,所有问题都解决了。

 

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