这一课的目的是帮助人认识人死后的不同归宿，鼓励我们做正确的选择。
1、人死后直接分两路，一路天堂，一路地狱，还是死后只是灵魂睡着等待，主耶稣来了以后审判，审判之后再分有人去天堂，有人到地狱。拉撒路在亚伯拉罕的怀里，是在天堂吗？财主在阴间受苦，就是已经在地狱里了吗？阴间和地狱是同一个地方吗？
答：得救的人死后灵魂和主同在乐园里（路23：43）。保罗也说离开身体与主同在是好得无比的（腓1：23）。这就是拉撒路的情况。而没有得救的人如同那个财主，是在阴间受苦。将来得救的人会复活，和主在新天新地直到永远，没有得救的人也复活，但是会在火湖里直到永远，就是地狱（启20：6，15；21：8；22：3-5）。
2、路16:16~17，圣经说，律法和先知到约翰为止，又说，天地废去较律法的一点一画落空还要容易。那么，“为止”是什么意思？是律法停下来，不起作用了吗？后面又提到“律法落空”是不可能的，这跟前面的“为止”是不是矛盾的，如何理解？虽然知道新约时代律法也并没有废去，恩典完全了律法。但还是不能理解这两句中的两个“律法”是什么意思。
答：“律法和先知”通常包括整本旧约，旧约充满了对基督的预言，约翰是最后一个预言基督的先知，因为他直接指出了基督是谁。基督来了，福音就开始了。17提到律法没有废去是针对法利赛人其实没有遵守律法，他们爱钱财胜过爱神，他们在婚姻上有很多问题。所以耶稣强调了律法的重要性。新约时代的我们在基督的律法之下，已经脱离了旧约的摩西律法。而耶稣在地上的时候，他是犹太人，门徒也是犹太人，所以他们都需要遵守摩西律法，耶稣死而复活升天之后，新约时代就正式启动了，基督的律法时代也开始，旧约的时代就渐渐推出历史舞台了。
3、地狱的人和天堂的人都互相能看到对方过的是什么日子吗？虽然天堂的人不能去地狱，地狱的人不能到节天堂，但双方互相认识，并且看到，是吗？
答：圣经没有明说，但是似乎有这样的暗示。在赛66：22-24也暗示了得救的人能看到地狱的人。有人会觉得看到自己所爱的人在地狱里，怎么可能接受？怎么可能依然有喜乐？当我们这么想的时候，我们还不太明白福音。福音告诉我们人的罪恶至深超过我们的想象，以至于我们的所有层面都败坏了，包括我们的情感。我们对所爱的人的爱可能会远远超过神。所以我们会认为他们不配得承受那样的痛苦，或者认为神这样对他们是因为神不公义。但是其实神已经非常善待他们，神让他们经历的地狱都是他们应该承受的。当我们进入天国和神同在的时候，我们已经彻底脱离罪，脱离扭曲的情感，我们就不会有现在所担心的问题了。当然这也应该激发我们给所爱的人传福音和拼命为他们祷告，因为地狱确实是非常可怕的。
4、法利赛人是一个法利赛地方的人吗，是一个地域名词？还是法利赛人只是一个固定名词，用来指代那些自以为义、假冒为善、律法主义的人吗？还是法利赛人就是指外邦人？答：不是的，是当时的一个教派，他们是虔诚相信旧约的犹太人，通常是当时宗教社会的高级阶层。当时犹太人大多都是律法主义者，因为他们的信仰堕落，他们不没有真正信靠神，而是靠表面上遵行律法而自以为义。如同我们很多人来教会并不是真正相信耶稣基督，仅仅是过宗教仪式的生活而已。
5、耶稣有没有到过阴间？
答：应该是的。圣经和使徒信经也说耶稣死后降在阴间（徒2:30-31）。阴间通常指死人要去的地方。但是耶稣复活了，给我们带来了大好的消息。就是他胜过了罪、魔鬼、死亡，让信他的人都罪得赦免有永生。
6、拉撒路是否是属神的人？
答：拉撒路在亚伯拉罕的怀里，亚伯拉罕是属于神的人，是被神称义的人，所以拉撒路也是被称义的人。罗4:3-5.
7、为什么寓言故事里突然插一句谴责为了再婚而离婚的诫命？和上下文有什么关系呢？
答：很好的问题。上下文是耶稣责备法利赛人的自以为义，也就是说他们自以为自己做得很好，自以为自己遵守了神的律法，其实他们是有问题的，至少内心有问题。他们有侍奉钱财的问题，他们看重钱财超过神，他们在人面前表现得很好，但是他们的心神是知道的。他们对于婚姻也是如此。他们其实是想满足自己的欲望，而希望离婚再婚的，他们认为这样没有违背神的律法，但是耶稣在提醒他们这些其实都是犯罪，都是犯奸淫的罪。如果他们离婚和再婚，也会让自己的配偶犯罪，因为娶离婚的妇人也是犯罪。神看婚姻是神圣的，婚姻是无条件的盟约，一生只有一次。一个人只能在性方面属于和忠于自己的配偶，换了别人就是奸淫。今天我们的问题和法利赛人是类似的，在人面前表现不错，其实内心和行为都是不完美的，我们都有各自的罪，都需要耶稣基督的救赎。
8、拉撒路和富人是谁？为什么死后差别那么大？这个寓言是说给法令赛人和文士的吗？表达了什么——生前享受好东西死后受苦，生前受苦死后得安慰吗？为什么说不听从先知和律法的人被复活的人都劝不动——反过来说听从律法和先知话是悔改归信的前提吗？
答：拉撒路是乞丐，但是他相信神；财主很富有，但是他不认识神。耶稣用这个故事告诉法利赛人什么是更重要的，因为他们贪爱钱财，贪爱今生。耶稣在劝勉他们要相信耶稣，要听信福音，因为耶稣就是神所派来的独生子，所讲的都是神的话，他们不要指望神迹，乃是要听耶稣的话。当时法利赛人不相信耶稣，片面想追求神迹，其实如果他们不相信耶稣的话，不相信神的话，即便有神迹也不管用，后来就有一个叫拉撒路的人从死里复活了，他们不但没有信，反而要杀他（约12:9-11）。摩西和先知的话都指向耶稣基督，相信摩西和先知的话就会相信耶稣基督（路24:25-27,44-47）。财主和拉撒路的故事表达了一个人生前怎么样并不是最重要的，最重要的是死后如何，是永恒中如何，而只有相信主耶稣，才能避免财主那样的遭遇，才能得到拉撒路那样的祝福。