第一课
第二课
第三课
第四课
1、信徒死了以后去哪里？
答：腓1:23；林后5:8告诉我们信徒死后是马上和主同在的，是极其美好的。帖前4:14提到耶稣再来的时候，会把死了的信徒一起带来。
2、乐园在哪里？和天堂是什么关系？
答：乐园和天堂是近义词，都是指和主同在的美好状态。未必是一个具体的地方。路23:43提到耶稣对信他的强盗说：今日你要同我在乐园里。这里指的就是和主同在的地方。因为灵魂不是肉体，不受空间的限制，所以未必是宇宙当中一个具体的地方。启2:7提到信徒将来在乐园吃生命树的果子。而生命树是在新天新地才有的（启212:1-2）。所以这里乐园是指新天新地了。耶稣现在已经进入天堂（来9:24；彼前3:22），那是与天父同在的地方。所以也应该是信徒死后去的地方。
第五课
本课的目的是帮助大家开始认识耶稣。最好能介绍一下耶稣的背景。比如公元0年耶稣到来，生在普通木匠的家庭。30岁开始他的事工，透过各种方式向人们见证他到底是谁。因为时间的关系，我们无法从耶稣出生开始查考，我们从耶稣开始事工之后看耶稣做了些什么，对耶稣有一个初步的印象。
1、路7:23 “凡不因我跌倒的，就有福了”“因……跌倒”是什么意思？
答：“跌倒”就是“被绊倒”“被冒犯”的意思。因为很多人误解基督（就是救主）来是为了拯救他们脱离罗马帝国的统治，让他们享受今生美好的生活。结果耶稣来是要拯救他们脱离罪恶，而不是给他们今生想要的祝福。所以他们认为耶稣不是他们所盼望的或想要的基督，他们觉得被冒犯或被激怒了，因此把耶稣给钉死了。施洗约翰对耶稣也有过疑问。因为他在监狱，耶稣却没有拯救他。
2、路加福音7:6百夫长是差朋友去见耶稣，而马太福音8:5说百夫长亲自去求耶稣，到底百夫长是否见了耶稣呢？是否圣经前后有矛盾呢？
答：不矛盾，只是描述的手法不同。在当时的叙事文学中，说某人去做了某事，和说某人托人去做某事，都是一样的。今天有时候也还这么用。
3、路7:4说“你给他行这事是他配的的”耶稣同意吗？如果不同意，为何他并未反驳？
答：从人来说，因为百夫长做了好事，犹太人觉得应该帮他，所以他是配得的，或者说应该被帮助。但是从神来说，所有人都是不配的，因为都犯罪得罪了神，亏欠了神。神没有义务医治或帮助任何人。
4、少年人死而复活，众人归荣耀给神，却以为耶稣是“大先知”，这个认识正确吗？
答：旧约的大先知也有医治病人的先例，比如以利沙（王下4：18-37）。摩西也预言将来会有大先知被兴起来（申18：15-19）。所以当众人看到耶稣行如此大的神迹的时候，就认定他是旧约预言的先知。但是他们还不真正认识耶稣的身份--神。
5、约翰曾知道耶稣就是那位弥赛亚，后来为何又差门徒来问他呢？
答：施洗约翰虽然知道耶稣是弥赛亚，也就是救世主，但是耶稣到底是怎样的弥赛亚，他依然是不清楚的。犹太人误认为耶稣第一次来就是拯救他们在政治上脱离罗马人的奴役，恢复过去的繁荣富强。所以看到耶稣不是他们想象的弥赛亚，他们要不充满疑问，要不会钉死他。他们被耶稣讲的和做的深深冒犯了。
6、百夫长为什么托人来找耶稣？
答：因为耶稣是犹太人的拉比，而百夫长托的是犹太人中的领袖--长老，估计百夫长觉得长老说话会比较有分量。从7:4-5来看百夫长的做法是对的。长老们替他说话，耶稣也接受了。