一、歌罗西书作为书信体裁的五要素：
1、作者：保罗和提摩太
2、收书人：歌罗西的圣徒
3、问候：1:2节。
4、内容：1:3-4:6
5、结尾：4:7-18
二、歌罗西书写作的目的或缘由：
因着有人在教会中高举律法、规条、苦修和天使（西2:8,16；2:18；2:20-23），保罗写信帮助他们明白福音和基督的奥秘，并活出相称的生活。这是一封高举基督和基督的充分性的书信。
三、歌罗西书当时写作的背景或环境：
歌罗西教会是以外邦人为主的教会（1:27），但是也有部分的犹太人（2:16，20-21）。保罗没有去过那里（1:4），但是保罗的同工以巴弗去过（1:7）。教会当时受到后来成为诺斯底主义的影响：1）神是好的，物质是不好的，灵是好的，肉体是不好的，所以要苦待肉体（2:23）。2）贬低基督的神性，认为有了基督还不够（2:4,8）。3）追求神秘主义（2:18）。所以可能以巴弗长途跋涉到罗马告诉了监狱中的保罗（4:12-13，18），因此保罗写了这封信。可能透过推基古送过去（4:7-8）。
四、歌罗西书的写作思路和结构：
大体上来说，1:3-2:15主要讲福音，福音的核心就是关于基督以及基督所成就的。也就是我们的所信。2:16-4:6主要讲福音的应用，就是和福音相称的生活。也就是我们的所求。福音中第一重要的就是耶稣的死里复活，所以我们从耶稣的死里复活开始（林前15:1-8）。死里复活证明了耶稣的身份和地位（罗1:1-4；腓2:9-11），让耶稣在凡事上居首位（西1:18）。保罗也说我们要常常省察自己的信心，看基督是否在我们的里面，所以下面就透过问题帮助我们省察自己的信心如何（林后13:5）。
从辅导的角度，可以有以下几种逻辑思路：
思路一：
耶稣真的从死里复活了吗？（2:12）
如果耶稣从死里复活，说明他是谁？他是你的生命吗？（1:15-19）
如果他有完全的神性，他就是他的使徒所传的那一位，他透过使徒写的书信是否可以信？（1:1-2；1:25-27）
如果可信，你是否已经和基督一同死里复活？（2:12）
如果我们已经死了，是否脱离了摩西律法？（2:16-17,20-21）
如果我们再也不靠律法，而是靠基督，就被神接纳、看为圣洁、看为完美，对你有什么影响？（1:22）
如果我们已经复活了，和基督一同坐在天上，我们已经追求的是天上的还是地上的？（3:1-2）
我们一起看3:5-4:6，这里所描绘的都是如何追求天上的。哪些过去并没有成为你的追求？你计划有哪些改变？
思路二：
耶稣真的从死里复活了吗？（2:12）
如果耶稣从死里复活，说明他是谁？他是你的赏赐者吗？（1:15-19）
如果他有完全的神性，他就是他的使徒所传的那一位，他透过使徒写的书信是否可以信？（1:1-2；1:25-27）
如果可信，你是否已经和基督一同死里复活？（2:12）
如果你已经复活，你有什么天上的盼望？（1:3-5,12-13,23）
神为你存留的这份基业对你有多大吸引力？（3:4；彼前1:3-4；来10:34；11:8-10；13-16；林后5:9-10；罗8:17-21；太6:19-21）
你是否会追求积攒天上的产业而不是地上的？（太6:19-21）
如果你定意追求天上的产业，你是否愿意凡事从心里为主去做？你计划有哪些改变？（西3:23-25）
思路三：
耶稣真的从死里复活了吗？（2:12）
如果耶稣从死里复活，说明他是谁？（1:15-19）
如果他有完全的神性，他就是他的使徒所传的那一位，他透过使徒写的书信是否可以信？（1:1-2；1:25-27）
如果可信，你是否已经和基督一同死里复活？（2:12）
如果我们已经死里复活，我们和神的关系有什么改变？（2:13；1:21-22）
如果我们已经死里复活，我们在神面前的身份有什么改变？（1:2；1:12；3:10；3:12）
如果你的身份是真的，你是否会追求和你的身份相称的生活？（西1:10；腓1:27）
如果会，你的生活应该是怎么样的？你计划有哪些改变？（3:5-9；3:12-4:6）
思路四：
耶稣真的从死里复活了吗？（2:12）
如果耶稣从死里复活，说明他是谁？他是你的审判官吗？（1:15-19）
如果他有完全的神性，他就是他的使徒所传的那一位，他透过使徒写的书信是否可以信？（1:1-2；1:25-27）
如果可信，你是否已经和基督一同死里复活？（2:12）
如果你已经和基督同死。你是否相信你已经受了内心的割礼，不再是罪的奴仆？（2:11-13；罗6:3-7）罪也不再是你的王？（罗6:14）
如果你已经和基督同活，你是否相信神已经把律法钉在十字架上，瓦解了罪的权势，也借着十字架审判了罪？（2:14；林前15:56；罗8:3）
如果你不再是罪的奴仆，也已经胜过了罪的权势，你会如何对待你的罪？（3:5-9）
如果有改变，你对目前你常犯的罪有什么具体的改变计划？
思路五：
耶稣真的从死里复活了吗？（2:12）
如果耶稣从死里复活，说明他是谁？他是你的审判官吗？（1:15-19）
如果他有完全的神性，他就是他的使徒所传的那一位，他透过使徒写的书信是否可以信？（1:1-2；1:25-27）
你是否相信神借着十字架，已经打败了我们的仇敌撒旦，让我们脱离了黑暗的权势？（西1:13；2:10,13-15；弗6:11-13；徒26:18）你也已经得胜？（约一4:3-4）
你是否相信基督的灵--圣灵已经住在你里面，你已经重生？（弗1:13；约3:3-5,15:26,16:13；加3:1-2）
你是否相信因着圣灵的工作，我们可以用神的道/真理不断打败撒旦，清除撒旦放在我们心中的谎言？（西3：9-10；弗6:11,16-17）
如果相信，你是否愿意不断用基督的真理替代你心中的谎言，活出得胜的生活？（西3:16；弗4:13；罗12:2）
从上面可以看到：福音/基督就已经提供足够的新生活的驱动力。成圣靠的是福音/基督，而不是律法和其他（包括神秘主义和肉体修行）。我们需要过以福音/基督为中心的生活。所有的属灵操练都需要围绕福音以及其应用，否则不是会走入歧途，就是毫无真正的果效。这既是为什么耶稣说：你们离开了我，就不能做什么（约15:5）。我们过去一个错误的理解是：神的旨意仅仅是神的律法或命令，就是品格和行为上的规条。但是在歌罗西书中，神的旨意是从相信（认识）福音/基督开始的（西1:9,27；2:2-3,6-7；约一3:23）。当然明白和相信神的旨意最终是圣灵的工作，所以我们要不住地祷告（西1:9-11）。
从辅导的角度，是我们的所信决定了我们的所求，我们的所求决定了我们会过什么样的生活。当我们的生命出现问题的时候，最终是我们的所信出现了问题，要不就是没有信，或信心小，要不就是信错了。当我们发现我们的所信出现问题的时候，不是把责任推给神，而是悔改有问题的所信，接受正确的所信，这样我们的生命才会产生真正持久的改变。而所信的根本就是福音/基督，所信的来源必须是主基督，这就是为什么我们要提倡以福音为中心的辅导。