福音到底是什么？福音到底包含些什么？如果你采访十个基督徒，可能会有十个答案。基督教信仰的核心就是福音，一个人成为基督徒的必经之路就是相信福音。而且，一般来说教会都知道传福音的重要性，因为那是大使命的一部分。因此，基督徒也多少都会参与传福音的使命，带更多人到教会来得到福音的好处。不过，我们在谈到福音的时候容易有三个倾向：一是过分简化福音。比如说只要接受耶稣为救主就可以，只要相信几个属灵原则就可以，只要知道耶稣为你钉十字架就可以，比如说福音不包含关于悔改和相信的命令等等。二是扭曲福音。为了不得罪人，或为了避免人不来教会，故意消减福音中让人感觉不舒服的部分，比如人的罪，神的愤怒、永恒的刑罚等等。或者过分强调神的爱，而削弱神的圣洁和公义等等。三是扩大福音。把不属于福音本身的内容说成是福音的一部分。比如信了耶稣就会富足，比如把影响文化或改变社会当做福音的一部分，比如把顺服神或主耶稣当做福音的一部分，比如把最大的诫命算作福音的一部分等等。详见《对福音的常见误解》。
然而福音是如此地重要，以致于保罗在加拉太书宣称（加1:8-9）：“ 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”
福音至少要包含什么？首先我们需要注意的是：福音是好消息，是让我们来相信的，当我们相信福音的时候，行为自然会产生变化；福音包含着命令，是让我们来遵行的，当我们悔改顺服福音的时候，我们也会产生改变（罗1:5；10:3，16,15:18；约12:50；可1:14-15；徒2:38,3:19）。我们从圣经的角度来探讨一下福音最基本的要素有哪些。
从圣经神学的角度，整本圣经就是一个大的救赎故事，从人类始祖亚当堕落开始，神就预告并开始了救赎，救赎的巅峰是耶稣基督的第一次到来，救赎的完成是耶稣基督的第二次来。从这个角度出发的话，福音至少包含以下四点：
一、福音的第一个要素：关于神和创造。有一位创造天地的永生神。神按照他的形象造了人类。
创1:1 起初，神创造天地。
创5:1下-2 当神造人的日子、是照着自己的样式造的、并且造男造女、在他们被造的日子、神赐福给他们、称他们为人。
诗19:1 诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
徒14:15b “ 我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。”
罗1:19-20 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明，自从造天地以来，神的用能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
罗11:36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
启4:11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
这意味着：
1、他拥有一切、掌管一切、自由支配一切。他比我们更能。他最有权柄。
2、他拥有无限的知识、智慧、能力和慈爱。他比我们更懂。他最有智慧。
3、他配得尊崇、敬拜、敬畏、服侍和顺服。一切都是为了他！为了他的荣耀！
福音必须是以神为中心的，而不是以人为中心的。福音的目的是让人归向神，而不是让神成为人的奴仆，或为人效力的工具。人只有归向神，才能蒙受最大的祝福。
为什么福音的第一个要素对于我们来说是个好消息？因为我们是神造的，我们受造是为了神，我们只有在神那里才找到平安、满足、安息、喜乐。。，圣经说“耶和华是我的牧者，我必不缺乏”。换句话说：神就是我们的一切。如果说福音仅仅是让我们得到一些神以外的祝福，而不是神自己，福音就不是终极的好消息，仅仅是短暂的。因为我们最终的需要是神，而不是其他。
二、福音的第二个要素：关于罪和后果。世人都是罪人，都犯了罪，都要灭亡。
罗1:21-23 “他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神 的荣耀变为偶象，彷彿必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”
罗3:23 “ 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。
诗5:4-6 你是不喜悦恶事的神，恶人不能与你同居，狂傲人不能站在你面前，凡作孽的都是你所恨恶的，说谎言的你必灭绝，好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
罗6:23a 罪的工价乃是死。
弗2：12；4:19 你们活在世上没有神，没有指望，没有生命。
罗1:18 原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
帖后1:7下-9 那时、主耶稣同他有能力的天使、从天上在火焰中显现、要报应那不认识神、和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚、就是永远沉沦、离开主的面和他权能的荣光．
启14:10-11 这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火和硫磺中受苦，他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。
这意味着：
1、人是罪的奴仆，甘心乐意被罪捆绑。人的罪和罪咎都是真实的。
2、罪就是不把神当神看，不相信神、不荣耀神、不服侍神、不顺服神。
3、神的忿怒在人的身上，人不配得来自神的任何祝福和爱，只配得地狱的焚烧。
神的愤怒有3个层次：1）任凭人犯罪，并承担犯罪的后果，包括天灾人祸、人际关系的艰难和各样的灾难等。2）人肉身的死亡，失去所有神透过这个世界赐给的祝福。3）永恒的死亡，也就是第二次的死，人死后会在地狱经历神永恒的愤怒和焚烧的痛苦。
只有人认识到自己的罪和后果的严重的时候，才真正需要救赎。或者福音才真正成为好消息。罪不是简单的杀人放火，而是践踏神的尊严，玷污神的圣洁，藐视神的伟大，反抗神的公义。。。当人真正看到罪和后果时，会发出类似彼得的呼喊：主啊，离开我，我是个罪人！（路5：8）否则人只会抱怨自己得到的不够，抱怨神对自己不公平，不会认识到一切都是恩典。
为什么认福音的第二个要素对于我们来说是个好消息？这如同一个人睡着了，房子发生了火灾，他自己并不知道自己马上要被烧死，但是有人拼命把他摇醒，告诉他真相，这时候他才知道自己必须逃跑和求生。如果他一直不醒悟过来，他的结局就是死亡。所以他回头会感谢那个摇醒他的人，让他知道当时的危情，才得以逃脱。同样地，当我们意识到自己的罪和后果的严重的时候，我们才知道要逃脱，所以这对于我们来说也是好消息。换句话说，一个人如果不相信关于罪和灭亡的祸音，就没有相信真正的福音。
三、关于耶稣基督。耶稣的无罪、死而复活、升天等，说明他就是基督（弥赛亚），就是王，就是救世主，就是神的儿子，就是主，他还会再来审判活人死人，建立他完美的国度，他要做王，直到永远。
路2:10-11 那天使对他们说、不要惧怕、我报给你们大喜的信息、是关乎万民的．因今天在大卫的城里、为你们生了救主、就是主基督。
太1:21 他要将他的百姓从罪中拯救出来。路9:56 人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。
林前15:3-4 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
约20:28-29 多马说、我的主、我的 神！耶稣对他说、你因看见了我才信．那没有看见就信的、有福了。
西1:15-17 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，又是为他造的，他在万有之先，万有也靠他而立。
徒10:42 他吩咐我们传道给众人，證明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。
帖后1:7b-9 那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听我主耶稣福音的人，他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
这意味着：
1、耶稣作为神的儿子有完全的神性，他拥有所有的权柄和能力，万物都是靠他造，也是为他造的。他配得敬拜和尊崇！
2、耶稣是慈爱的和怜悯的，他自己没有罪，是为罪人钉死在十字架上。并为他们代求。他也是信实的，他的每一句话都会兑现！
3、耶稣是所有人的审判官。他的审判是公义公平的。他会再来审判所所有人！不信他的就会灭亡！
为什么福音的第三个要素对于我们来说是个好消息呢？如果耶稣来是为了灭掉我们，那就不是好消息。但是耶稣来是为了拯救人类，这就是最好的消息。同时他也有能力拯救，因为他有完全的神性，完全的人性，他也是终极的审判官，他要赦免谁的罪，谁的罪就被赦免了。我们有了主耶稣就足够了。哈利路亚！
四、关于命令和应许。每个人都要悔改相信耶稣，就必承受神在基督里的所有应许，包括罪得赦免和有永生。神的命令就是永生（约12:50），主的应许也是永生（约一2：25）。耶稣和使徒传福音的时候都是带着命令的（可1:14-15；徒2:38；3:19；16:31；17:30），因为耶稣是神。是主。因此福音是需要被顺服（5218/5219）的（罗1:5；10:16；15:18-19；帖前1:8；彼前4:17）。
约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
徒10:43下 凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪。
罗10:9-10 你若口里人耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。
约1：12 接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，做神的儿女。
林后1:20 神的应许、不论有多少、在基督都是是的．所以藉着他也都是实在的。
约11:25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”
彼后3:12b-13 在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化，但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
启21:3-4 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有灭亡，也不再有悲哀、苦号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
这意味着：
1、当我们真心接受耶稣，相信他，永生的门就会向我们敞开。因着耶稣基督我们可以脱离神最终的愤怒，可以做神的儿女，享受神的儿女的所有祝福，包括今生和来生的应许，包括罪得赦免、被神称义、与神和好、圣灵内住、与基督联合、身份的改变、复活的盼望、承受天国、天上的基业、神的同在、基督的赏赐、享受神。。。。等等（提前4:8；林前15:1-28；林后1:20，4:14,17，5:9-10；罗4:23-5:11，8:15-17,23,28-39；弗1:3-14，2:19；腓3:20-21；西1:12-14，21-22,3:23-25；来13：5-6；彼前1:3-4,2:9-10）。
2、这个世界将来会被火熔化，完美的新天新地会最终到来。所以这个世界不是我们的家，我们在这个世界仅仅是寄居的，客旅的，我们的家在天上，我们人生的追求是天上，而不是地上。
3、我们今生为主做的每一件事、为主的每次舍己，主都会纪念，并在将来给我们天上的基业为赏赐，直到永远。
为什么福音的第四个要素对于我们来说是好消息？从上面这么多的应许就已经看出来，这是多么好的消息。我们能够得到这么多的应许，完全是透过对耶稣基督的信心，不是靠我们的行为，因为我们没有一个人的行为能达到神的标准。而且单单靠着主耶稣，所有的祝福和应许都临到我们了。这是白白的恩典。有了这个好消息，我们所有的问题从根本上都得到了解决。荣耀归于主耶稣。阿们。
福音不是不信的人才需要，而是每一个基督徒一生的需要。我们每天都需要向自己传福音，并应用在生活的各个层面，包括单身、婚恋、工作、事工等。我们容易有的一个倾向是从福音入门，之后就把福音放在一边，靠律法来生活，努力达到律法的要求或某一些标准，来证明或追求生命的成熟，或者结出圣灵的果子，结果只会挫败和愁苦，因为我们已经从恩典中堕落了，这就是加拉太教会的教训（加3:1-5；5:4）。
从福音书的角度，福音可以更为精简，至少包含两点就可以；
1、耶稣基督是谁。约20：31 提到耶稣就是基督，神的儿子。
2、信耶稣的人就有永生。约20:31 提到了信的人得永生的应许。
这两点和前面的四点有什么关联呢？是不是有根本的差异呢？其实是没有的。首先这里的第二点和上面的第四点是一样的，都是宝贵的应许。其次这里的第一点包含了前面的前三点。为什么这么说呢？1、耶稣是以死而复活显明是基督是神的儿子，他拥有完全的神性，圣经说万有都是通过他造的，也是为他造的。所以他就是创造天地的主（西1：15-16）。认识他就认识了天父。2、耶稣的死显明人的罪。神道成肉身来到世间，人不相信他，不认识他，反而拒绝他，亵渎他，羞辱他，把他钉十字架。这就是人的本性--不把神当神看，对神完全的背叛。罪就等于把神从生命中除掉，当做神不存在。从根本上来说，是人的罪把耶稣钉死了。3、耶稣的复活、升天、再来都包含在耶稣是谁里面了。耶稣的死而复活、升天证明了耶稣就是他所声称的那一位，就是基督，就是神的儿子，有完全的神性。而且耶稣还会再来，做最终的审判官，他会审判这个世界和每一个人。不悔改归向他相信他的都会灭亡。
有人会说：有这么简单么？相信耶稣就有永生？其实当我们真心相信耶稣的时候，耶稣的死而复活就和我们产生关系，他的死就是为我们的罪去死，让我们可以称义、罪得赦免、与神和好、成为神的儿女、成为神的后嗣、最终进入天国。。。所以说信耶稣的人有永生。不信的人和耶稣的救赎工作没有任何关系，只有等候最终的审判。所以说：不信的人罪已经定了，神的震怒在他们身上（约3:36）。在福音书里对于耶稣到底是谁、为什么信的人有永生、信是什么、永生是什么等等只有部分的解释（虽然这是足够的），而是后来神启示使徒保罗等人对福音做了更多的进一步的解释。其实福音在整本圣经里是不断展开的，从创世纪直到启示录一直在不断启示福音到底是什么，而启示录更详细地记录了永生在未来的实现。一个有永生的人会根据圣经的启示更多地明白福音，也会更加地相信福音，因此会有越来越好的生命。约17:3说:认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。很多人误认为“永生”是我们死后或死而复活之后才有的生命，其实在我们真心相信那一刻，我们的永生就开始了。约20:31中的“叫你们信了他”中的"信"是“持续地相信”的意思，“因他的名得生命”中的“得生命”是“持续地拥有生命”的意思。所以我们一直相信，就一直有生命，而且会持续到永远。阿门！
有人会问：福音还能再精简么？从罗马书的角度，福音可以只包含一点，就是关于耶稣基督。对于保罗来说，福音就是关于耶稣基督的所是所为，其核心是耶稣的死而复活（罗1:1-4；林前15:1-8）。换句话说，相信福音就是相信耶稣基督。为什么这么说呢？首先，亚伯拉罕是因信称义（罗4:3）。其次，神让亚伯拉罕做世人的父（罗4:11-12；17）。其三，有类似亚伯拉罕信心的都可以被称义（罗4:16）。其次，亚伯拉罕相信的神是让死人复活，从无变为有的神（罗4:17）。最后，所有相信神让耶稣从死里复活的都会被称义（罗4:24）。然后保罗解释了信的人被称义的根本原因：耶稣被交给人，是因为我们的过犯，复活，是因为我们称义（罗4:25）。另外，保罗论到因信称义的时候，也提到基督的神性。罗1:3和4:24提到耶稣是我们的主，罗1:4提到耶稣是神的儿子，罗2:16提到耶稣基督是审判官，罗5:10提到是神让他儿子为我们去死，罗10:9提到我们必须认耶稣是主才得救。保罗所传的福音和其他使徒们的是一致的。使徒彼得也是传讲神让耶稣基督从死里复活，耶稣就是主，就是基督，就是神的儿子（徒2:22-36；4；10；5:30-31）。因此相信他的人就罪得赦免，有永生。
朋友，如果你还没有相信耶稣基督，恳求你相信他，相信他的所是所为，让你拥有永生，成为神的儿女，享受永恒的祝福！阿门！
所以传福音最重要的不是讲几点，而是把其中的含义说清楚，需要解释为什么福音是好消息，让其和对方的生命相连接，而不是空洞的理论，听起来和对方的生活没有直接的关系。一个人得救或信主也不仅仅是接受几点理论，成为大脑的知识，而是让福音的内容和自己的生命联系起来，明白其中的重要意义，这样的信才是真正的信，而人的生命也必然产生相应的改变。愿读到这篇文章的人都因此蒙福！阿门！哈利路亚！
为了方便大家记忆，我们把福音提炼为福音的四要素。供大家参考。
参考资料：
https://www.thegospelcoalition.org/blogs/trevin-wax/gospel-definitions-da-carson/
https://www.thegospelcoalition.org/blogs/justin-taylor/the-kingdom-of-god-a-multi-scholar-interview/
https://www.thegospelcoalition.org/article/10-connections-between-jesus-and-the-kingdom-of-god/