“背道”的行为是指有的弟兄姐妹原来是认信的，也得到了教会的认可，最终成了教会的会友，但是后来在口头或行为上来宣告自己不再相信主耶稣基督，甚至自己可能会私自离开教会。参见《纪律手册》中的42条。
这样的人至少会有四种方式来处理他们和教会的关系：第一种是私自离开了，没有经过教会的同意；第二种是向教会提出申请，希望退出会友；第三种是不退出教会，却在教会传播诋毁主耶稣的信息；第四种是不退出教会，也不公开承认自己的背道，只是暗暗地放弃信仰。
那么教会应该如何面对背道的弟兄姐妹呢？
第四种没有办法处理，除非最终被弟兄姐妹或教会发现。这时候就需要走挽回的程序，如果一直不悔改，则开除会籍。
第三种比较容易处理（多3：10-11）。如果发现这样的人，可以去调查情况，警告对方并挽回对方，因为让一个人从迷失上归回，就是救一个灵魂不死（雅5：19-20）。如果对方一直不悔改，最后只能开除。
第一种也比较容易处理（来10:24-25）。因为对方已经停止聚会，一直活在罪中，如果挽回无果，最终可以透过开除会籍来处理。
第二种是比较难的。牧者们有不同观点，一种是同意退会，因为对方已经不是弟兄姐妹，是对方主动地放弃信仰，因此不应该进行教会惩戒，因为教会纪律是教会主动不看他为基督徒，而且教会纪律的前设是这个人还认为自己是基督徒。这样总比强迫对方一直做会友好。一种是不同意退会，乃是要惩戒，就是开除会籍，看对方如同看待不信的人一样。
我们目前采取的第二种，也就是说不同意对方做退会处理，如果挽回无果，会以开除会籍作为最后的惩戒。为什么呢？
1、我们相信救恩是稳妥的（彼前1:3-5；帖前5；23-24；帖后2:13-15），同时我们也有坚忍到底的责任（来3:6,14）。忍耐到底的必然得救（太24:13）。我们也相信教会有权柄宣告或确认一个人是否是基督徒，也就是教会拥有天国的钥匙（太18:18）。
2、林前5:11谈到被纪律的对象是“被称为弟兄”的人（参见标准译本），而不仅仅是自己认为自己是弟兄的人，换句话说，教会纪律的对象是一个被看做是会友的人。ESV的翻译是“ anyone who bears the name of brother 带有弟兄的称呼的人”，这样的翻译容易让人误解为仅仅是自己认为自己是基督徒的人。和合本、新译本、新汉语译本的翻译“称为弟兄的人”也是如此。相比之下，KJV的翻译“any man that is called a brother被称为弟兄的人 ”更容易理解。
3、当一个人声称退出信仰的时候，有可能他一开始的认信就是假的。这说明起初就存在欺骗的行为，而欺骗是一种罪。如果对方承认这一点，就说明对方是一个一直在罪中的会友。如果经挽回之后对方还一直不悔改和归信基督，我们可以投票将其开除会籍。
4、如果一个人开始的认信是真的，对方真的是重生得救的基督徒，则说明对方目前宣称退出信仰的行为是一种属灵的软弱，类似于彼得三次不认主。这意味着对方需要我们更多的挽回，而不是任凭对方把永生神抛弃或心里刚硬，同意对方退会就了事（来3:12-14）。
5、即便对方认为开始的认信是真诚的，现在退出信仰也是真诚的，在我们投票通过对方退会之前对方依然是我们的弟兄姐妹，我们依然要把对方当做弟兄姐妹来看，而弟兄姐妹有背道的行为也是一种犯罪。我们需要规劝对方悔改和相信福音，而不是同意对方退会。如果对方一直不悔改，我们才投票将其开除会籍。
6、教会纪律是为了处理教会的罪， 不存在主动或被动的问题。无论是教会主动发现会友的罪，还是会友主动来承认罪或告知教会自己放弃信仰，最终都需要当事人认罪悔改。开除会籍是对一直在罪中不悔改的人的最终惩戒，而不信或放弃信仰是教会需要处理的一种罪（可1:14-15）。
亲爱的弟兄姐妹，您觉得呢？
有人问：我看了九标志《教会纪律》里面第十三章的案例，应该就是谢牧提到的这种“教会按照退会申请将其从会友名单剔除，但不算为惩戒。”理由是教会只审判“主里的人”，但这人已经放弃信仰了，所以教会无权再惩戒他。 不过当时看了也觉得有些奇怪。因为这人既然之前加入过教会，说明教会履行了自己的权柄确认了这人的基督徒身份。如今这人单方面放弃信仰，教会似乎没有在履行自己的权柄对其惩戒，感觉上也挺奇怪的。 不知这点怎么理解会更好？
答：根据《教会纪律》的第二章后面的讲述，开除会籍（excommunication）是一种宣告，等于说教会不再确认一个人作为基督徒的身份。第三章提到开除会籍的前提是会友犯了基督徒不应该犯的罪，或一个会友所犯的罪让教会认为对方不是一个基督徒。所以第十三章的案例在处理的方法和理由方面在我看来是有问题的。一方面教会有权柄确认一个人是否是基督徒，而不是随意的个人（根据第二章的内容）；一方面十三章的这位已经是会友，已经被教会确认是基督徒，是被看做是弟兄的；一方面教会的权柄确实仅适用于基督徒，但是十三章提到的这位在没有被除名之前，就是会友名册上的基督徒，教会在其身上依然是有权柄的；一方面林前5:11提到教会纪律或惩戒的对象是“称为弟兄”的人，原文是被动语态，是“被称呼为弟兄姐妹”的人，也就是被教会认做基督徒的人，而不是自己称呼自己是基督徒的人；一方面一个基督徒宣告离弃信仰本身就是犯罪，是对主耶稣的亵渎，这类似于来6:6；10:28-31的情形；一方面十三章的案例虽然和提前1:18-20的案例可能有所不同，但是离弃信仰本身就是一种严重的罪。耶稣曾说人若不信，就死在罪中（约8:24）。所以我们认为这个案例是有问题的。正确的做法应该是在挽回未果之后开除会籍（excommunication），而不仅仅是从会友名册除名或同意其退会。我们很敬重约拿单李曼，不过在这一个案例上可能看法有所不同。