“sign4592”在圣经中是记号或标记或证据的意思，记号通常指向或代表一个实质的内容。我们常常听说割礼是亚伯拉罕之约或旧约的记号，洗礼是新约的记号。真是这样的吗？
首先神并没有在每一个约都赐下记号，记号不是必须的，约的内容才是必须的。
亚当之约是关于神与亚当的约定，如果他顺服神，遵守神的命令，就不会死，会一直在伊甸园将会享受祝福，也会继续代表神治理神的创造，神也会继续祝福自然界。然而亚当背了约，亚当及其后裔、自然界都受了咒诅。详见《亚当之约、挪亚之约和新约的关系》。圣经并没有提到这个约的记号是什么。
挪亚之约是神与挪亚及其后裔、与自然界所里的约，这里提到到约的记号（创9:12-13），就是彩虹，其实是“弓”的意思。这首先是神用来纪念与人所立的约（创9:16），也让我们看到神的信实，是一直在守这个约。
罗4:11告诉我们，割礼是神赐给亚伯拉罕的记号，不是亚伯拉罕之约的记号，乃是他因信称义的记号，使他做一切因信称义的人的父，包括受割礼的肉身的后裔而信的人，也包括未受受割礼而信的人。
创12:1-3是亚伯拉罕之约的开始，15-22章会不断展开，让我们越来越清楚里面包含的内容，当然其中的部分是在新约的经文才启示给我们的，如同上面所说的。为了方便理解，我们把亚伯拉罕之约的应许分为四个部分。我们需要留意的是，在创17章1-8节并没有提到约的第四部分--万民都因亚伯拉罕蒙祝福。这个部分是包含得救的外邦人的。然后就提到了割礼之约（徒7:8），其中提到割礼是约的证据或记号（创17:11），而且13节提到这是在肉身上的约。也就是是亚伯拉罕肉身的后裔身上的约。所以称割礼是亚伯拉罕制约的记号是不恰当的。
摩西之约是神与世世代代的以色列人所立的约，因为神六日创造天地，第七日安息，以色列人也要如此。否则就要被剪除。因为安息日是神与他们立约的证据或记号（出31:12-17）。
撒下7:8-16提到神与大卫立约。约的内容主要是神会建立他的家和他的国，直到永远。大卫的宝座也会直到永远（16节）。撒下23:5成为永远的约。我们知道这个应许的终极成就是在耶稣基督的身上（太1:1；路1:32-33）。但是我们没有看到神赐给大卫立约的记号。
新约是神与以色列民所立的约，也是与教会所立的约，将来得救的以色列民也会成为教会的一份子，新约到底有没有记号呢？有人认为是洗礼，有人认为是主餐，有人认为是圣灵。但是圣经都没有任何经文表达这一点。因为新约很特别，是无条件的，是神自己的工作，神拣选人成为他的选民，把律法刻在他们身上，赦免他们的罪，赐给他们圣灵。他们成为神的子民的印记（seal）只有一个，就是圣灵（弗1:13-14；4:30；林后1:22；5:5），这里的印记是表示我们是属于神的，是我们得基业的凭据或预付款，代表将来一定会继承产业，但是也不完全等同于新约的标记或记号。水洗指向圣灵的洗，指向我们与基督的联合，指向我们与基督同死同活，指向我们罪得赦免，也不能说是新约的记号或标记，只能说是我们内在属灵的更新的外在仪式。所以如果说一定要什么标记或记号来代表我们已经与基督立定新约，只能是圣灵。无论外在的水洗、圣餐，都不能证明神已经和我们立定新约，因为约是无条件的，立约的人一定是得救的，而受洗和领圣餐的人都不一定是得救的。
有人问为什么新约的记号和旧约不一样，旧约也是可以用外在的现象或仪式比如彩虹、守安息日、割礼来执行。那是因为约不一样。挪亚之约是无条件的，是神方面立约，不需要我们做什么，所以神只要透过彩虹让我们知道他和我们的约定就够了。割礼之约是指向作为亚伯拉罕肉身的后裔，不受割礼就得死。而肉身的后裔是生来就是的，是从父母传承而来的，所以由父母给这个记号是合宜的，说明父母认可这是亚伯拉罕的后裔。安息日是摩西之约的记号，因为以色列人生来就在这个约里面，这个约是神与世世代代的以色列人所立的约，所以以色列人需要守神所赐的安息日来说明自己承认和遵守这个约，否则就要被剪除。新约是神与被拣选的以色列人或属灵的以色列人所立的约，不是外在的，不是自己的意志决定的，也不是生来就是的（约1:12-13），乃是神超自然的工作。所以约的记号只能是内在的，而不是外在的。如果说圣餐是新约的记号，是否没有领圣餐就不在约中，是否领圣餐的人就一定得救，这些都是有问题的。耶稣在设立圣餐的时候说“这是我的血所立的新约”，这说明是新约的立约仪式，并不等于圣餐就是新约的记号。