有人认为新约时代的希腊文“baptizo（907）”除了“覆盖”“浸入”，还有“洗”或“洁净”的意思。经文证据是徒22:16和弗5:26。这对吗？
答：从文本的证据来看，是有问题的。从上下文来看，希腊文“baptizo（907）”除了“覆盖”“遮盖”“浸入”，还有“洗”的意思，但是没有“洁净”的意思。“洁净”是“洗”的结果，而不是“洗”本身。徒22:16提到保罗要受洗，洗净他的罪，这里提到的是“洗”的意思，而圣经中的“洗”不是浸入，就是浇灌，没有“点水”的洗。详情请看《浸礼？浇灌礼？还是点水礼？》。弗5:26提到基督借着水洗来洁净教会，“洗”是手段，“洁净”是结果，两者是不同的。
有人说点水（洒水Sprinkling4473）是神借着圣灵在人心的工作的图画。结36:25-27提醒我们神的计划是用水来洒在他子民的身上。而浸礼没有让这样的画面彰显出来。与浸礼类似，点水也能代表死亡。旧约中祭物的死如何应用到敬拜者的身上？靠着所洒的血。同样地，当水洒在敬拜者的身上的时候，基督的血也应用在他们的身上。死、洗、更新也可以透过洒的形式表现出来（彼前1:2）。这样的说法对吗？
答：未必。结36:25提到神要洒水在人的身上做洁净的工作，让人除去一切的污秽。这是旧约的礼仪。民19章提到如何用红母牛的灰制作除污秽的水用来除罪（19:9），当人触摸死的尸体，用牛膝草蘸水水洒（sprinkle）在人身上，就可以洁净（19:11-20）。民8:7也提到用除罪水来洒在利未人的身上以代表洁净。所以结36:25-27是用洒水来比方神赦免人的罪。诗篇51：7大卫也恳求神用牛膝草洁净他，说明也代表赦免他的罪。这和“洗”还是不一样的。旧约用来表示洁净的礼仪有很多种，并不是每一种都和新约的洗礼相对应。比如出24:8；来9：19-22提到摩西用牛膝草蘸血洒在百姓身上，他们就洁净了，这是和神立约的仪式，这里也代表赦免。若不流血，就不会有赦免，人就不能来到神的面前。这指向新约中耶稣的血洒出来，这是立约的血，让基督徒的罪得到赦免。比如利未人所用的除罪水洒在他们身上指向耶稣基督的血洒在我们的心上，洁净我们的心，除去我们罪恶的心，让我们侍奉神（来9:13-14；10:22）。至于来12:24和彼前1:2所提到的耶稣的血洒，可能是指类似除罪水对基督徒的洁净，也可能指立约的血洒所象征的赦免。不过需要留意的是：这里没有一处提到“洗”，动物的血或耶稣的血都没有“洗”圣徒的身体。和“洗”有关的礼仪是祭司朝见神之前用水洗净自己（利8:6；来10:22），新约与之对应的是作为君尊的祭司的基督徒借着耶稣的死而复活，身体也洗净（wash）了（林前6:11；彼前2:9），这代表罪得赦免，罪被洗去了（徒2:38；22:16）。需要留意的是：这里提到洗净身体和洗去罪的时候，都没有提到用基督的血，反而从上下文，所提到的都是水。水洗净外在的身体象征灵魂的罪已经被洗净。
有人说圣经从未将圣灵的洗礼阐明为“浸水”，反而总表明为“浇灌”和“洒水”（徒2:1-4,32,33;10:44-48;11:15-16）。这对吗？
答：正确的说法是圣经从未讲圣灵的洗阐明为“洒sprinkling”，圣灵的洗在圣经描述为“浇灌pour out”（徒2:33；10:45），而“洗”这个词本身就有“淹没”“浸入”“遮盖”的意思。
有人说洗礼所用的水代表那洗净灵魂的基督的宝血，圣经上说是洒上的。‘并新约的中保耶稣，以及所洒的血’（来12:24）。这对吗？
答：首先，来12:24提到了耶稣所洒的血，但是没有提到这是“洗礼”，把“洒”和“洗”联系在一起是先入为主的解经。其次，来12:24提到耶稣作为新约的中保和神的子民立约，如同出24:4-8提到旧约的中保摩西和神的子民立约，洒血到神的子民身上表示罪得赦免，可以来到神的面前，这和“洗”无关。
有人说点水礼与浸水礼所采取的形式不同，意义是一样的。无论哪种形式的洗礼，它的属灵意义都是相同的，就是在形象上表征和基督一样受死—复活，象征人立志跟随耶稣基督。这对吗？
答：从圣经的证据来看，“洒sprinkling”血的意义是立约仪式里面对神的子民的赦免，洒水的意义是神对利未人的洁净，旧约洒血的仪式指向新约耶稣所流出的宝血，让基督徒罪得赦免，洒水的意思指向耶稣的血带来的除罪，和“洗”无关，而水“洗”的意义在旧约是身体得洁净和罪得赦免，指向新约的水“洗”，其意义是神的子民罪得赦免、被圣灵浇灌、与基督联合、归入基督的身体等，“浸礼”最能表达这样的意义，其次是浇灌礼，但绝对不是点水礼。所以点水礼和浸礼所表达的意义是不一样的。当我们认为是一样的时候，等于把自己先入为主的意思加了进去。详见《浸礼？浇灌礼？点水礼？》。而且洗礼的意义也不是人决定跟随耶稣基督，乃是象征神已经赦免了这个人并在这个人身上做了超自然的工作，包括借着圣灵让这个人和主耶稣联合，有死里复活的生命。
如何看待支持点水礼的如下理由？
首先，动词“施洗”可以被译为“洒水”。“……若不洗浴，也不吃饭”（可7：4）。一般说来，洗手时允许把水倒在手上。“这里有……以利沙，就是从前倒水在以利亚手上的”（王下3：11）。【回应：当时的“洗手”等也是浸入水中或用水浇灌下来，不是点水的。王下3:11中“倒水”原文也是“浇灌”的意思，而不是点水。】
第二，洗礼所用的水代表那洗净灵魂的基督的宝血，圣经上说是洒上的。“并新约的中保耶稣，以及所洒的血”（来12：24）。【回应：如同上面所提到的，旧约所洒的血以及耶稣所洒的血，代表罪得赦免，但是这些经文都没有提到洗礼，不能用来代表洗礼的意义，洗礼的意义所包含的更多，详见《洗礼的意义和要素有哪些？》】
第三，记号和所代表的事物之间的关系，藉着点水礼和浸水礼都能表达出来，因为人洁净身体时两种方法都用。“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了”（结36：25）。【回应：如上面所述，按照旧约的礼仪，用牛膝草蘸除罪水或动物的血洒在人身上，代表罪得赦免或身体得洁净，耶稣所洒的血也让我们罪得赦免，但这和洗礼是不同的，根据洗礼的意义，这些形式是无法完全表达的。来10:22所描述的情况更像是洗礼的意义，就是“身体被洗净了”。虽然旧约的不同仪式都可能指向或包含罪得赦免，但是我们不能说这些仪式都是一样的，神让我们在什么时候用什么仪式，就应该用什么仪式，而不是互为替代。】
第四，很显然，五旬节那天在给三千人施洗的时候，给禁卒施洗的时候，以及在其他一些场合，使徒也用了点水礼。【回应：这也仅仅是猜测。当时耶路撒冷有大的水池也是有可能的，至少包括毕士大池子（约5:2），西罗亚池子（约9：7），还不算个人家中可能有的浴池或浴缸，所以浸礼也是有可能的，至少可以用浇灌的方式来施洗。】
参考文章：
https://woodrice.online/2020/07/14/baptism-3/
https://www.reformation21.org/blog/a-pastoral-letter-on-sprinkling#:~:text=Sprinkling%20is%20a%20biblical%20image%20for%20God%E2%80%99s%20work,Christ%20through%20the%20work%20of%20the%20Holy%20Spirit.
https://www.biblestudytools.com/dictionary/sprinkle-sprinkling/
https://christianity.stackexchange.com/questions/5133/what-is-the-biblical-basis-for-baptism-by-sprinkling
https://bible.knowing-jesus.com/words/Sprinkling
https://hermeneutics.stackexchange.com/questions/23545/what-is-a-sprinkling-of-blood-in-1-peter-12
https://bible.ca/catholic-flip-flops-baptism-immersion-sprinkling.htm
https://christianity.stackexchange.com/questions/38723/what-is-the-biblical-argument-against-baptism-by-sprinkling-pouring
https://bibleanswer.org/is-sprinkling-a-biblical-mode-of-baptism/
https://apologeticspress.org/is-sprinkling-an-appropriate-mode-of-baptism-1181/