很多人都熟悉马丁路德的那句话-----“你要是没有神的呼召，你要逃避讲台如同逃避地狱的火一样。也有很多人主张做牧者必须要有神的呼召，如同神呼召亚伯拉罕、摩西、保罗一样。这个链接是典型的一篇讲道。真是这样的吗？
首先我们需要明白什么是呼召。“呼召”或“召”这个词在圣经有两种意思：一种是外在的呼召，是人可以抗拒的，比如太22:1-14提到王派人去呼召人来参加儿子的宴席，很多人都不愿意来，这是指很多人听到福音却不悔改；一种是内在呼召，是不可抗拒的呼召，比如耶稣把他的羊召出来，基督徒都是蒙召的（约10:3-4；罗1:6；林前7:24）。有时候可以同时指上面这两种意思，比如保罗说自己蒙召做使徒（罗1:1；林前1:1），可以指在大马士革路上被主呼召（徒22:6-21；26:12-20），也可能指主对保罗做使徒有不可抗拒的呼召（加1:15-16--当然也有人认为这是指保罗的得救，而不是蒙召做外邦的使徒；徒9:15-16）。
其次，旧约和新约的一些特殊人物是有外在的呼召的，比如亚伯拉罕（创12:1）、摩西（出3:10）、保罗（徒26:16-18）、使徒们（路6:13；约15:16）等，也有神透过人来呼召的，比如约书亚（民27:15-23）、大卫（撒上16:12-13）、以利沙（王上19:15-21）。
其三，对于教会的牧者，包括长老、监督、牧师，圣经却没有提到必须有外在的呼召，相反，更像是会众选举诞生的。执事也是如此。徒6:1-6提到第一批重要服侍人员的产生（有人说是执事的雏形，有人说也包含未来的长老），并没有外在的呼召，乃是众人按照标准选举出来的，也得到了使徒们的认可。保罗和巴拿巴之所以成为安提阿教会的牧者，也没有提到外在的呼召（徒11:22-26；13:1）。保罗第一次宣教行程所设立的长老，更像是选举出来的（徒14:23）。提前3:2提到做为牧者必须无可指责，也告诉我们牧者必须经过会众的检验，没有证据证明不合乎圣经的要求才能设立。
最后，提前3:1-7；多1:6-9提到做牧者的资格中，也没有对外在的呼召的要求。乃是做牧者的必须羡慕善工，也就是说这个人渴慕做牧者所做的工作，已经在开始做类似的服侍，也在为信徒做榜样。作为牧者必须要有的恩赐就是教导的恩赐，这是需要观察和检验的。关于做牧者的详细资格请看《什么样的人可以做牧者？》。
有人可能会关心：牧者一定要全职服侍吗？请阅读《全职服侍需要有呼召吗？》。