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第九课 短宣和长宣

Maike, 25 六月, 2024

复习一下宣教、宣教士的基本定义,以及上一次学习到的基本内容--教会和宣教的关系。

这一课我们来学习关于短宣和长宣的内容。了解短宣和长宣的什么、为什么以及如何做。

短宣的定义:短期安排的宣教活动。不同的组织对于短宣的定义可能不同,从几天到3年,甚至4年都有可能,原因之一是很多宣教士平均在禾场的时间是4年左右,所以超过4年的就算长期了。短宣可能参与大使命的一部分,比如发福音单张等,或辅助大使命,比如医疗、教育、物质等帮助,慰问或支持宣教士等,也可能参与全部,比如保罗第一次宣教行程就建立了教会,并设立了长老。

短宣的圣经依据:

1、旧约约拿的例子。约拿书记载--先知约拿被差派到外邦人中的尼尼微城传福音,他在城里走了一日,宣告神的威胁--40天以后尼尼微城会被倾覆,然后尼尼微人信服神,都悔改了。

2、彼得的例子。使徒彼得来到外邦人哥尼流的家。几个星期前,神分别给彼得和哥尼流降下异象,让彼得离开约帕到凯撒利亚去,传福音给哥尼流。这次旅行让彼得跨越了巨大的文化鸿沟,神教导彼得不应该看外邦人为不洁净,神的计划是既要救犹太人,也要救外邦人。从这章经文,我们可以很确定,彼得去见哥尼流,传福音,前后只花了几天时间。(参考徒10:23-24,30,48)

3、保罗的例子。安提安教会大概于公元46年正式差派保罗和巴拿巴去做宣教的工作(徒13:3)。保罗在每一个地方都没有呆太久,整个旅程(其实是一系列的短途旅行)大约历时2年左右。

但是当我们细细看这些例子的时候,会发现和我们常说的短宣是不同的。这些例子都是神差遣、去了外地(不同文化)、执行了大使命。我们常说的短宣未必都有这些特征,可能只是想去见见世面(包含旅游),甚至靠筹款来出去,或者想在他乡经历生命的改变(很多教会都如此宣传),或者夸张地说所去的地方已经有很多人预备好听福音,甚至所去的地方是同一种文化的(传统上叫福音队,而不是短宣队),也有的是去宣教镀镀金等等。如果说我们常说的短宣和圣经的这些例子有什么明显的共同之处,主要是时间短而已。

从历史上来看,起初的宣教士出去宣教的时候,都是长期的,大都是预备好死在禾场的,他们也都受过很好的装备。比如前面讲宣教历史的时候提到的很多人,马礼逊、戴德生、耶德逊、威廉克里等等。

从历史上来看,短宣的概念是20世纪中期才开始的,是一些宣教机构为了鼓励大家参与宣教,向基督徒提供了短期宣教的机会。20世纪后期飞机广泛用于民用,人们长距离旅行变得更加方便,这也促进了短宣的兴起。1-2天之内你几乎可以到世界上每一个主要的城市。

这样一来,本来受过专业训练的、专门的宣教士变成了不那么专业的、更加年轻的弟兄姐妹。一旦教会准许,人们可以只是通过几项考核,并且参加一个几周的集中培训就很快被批准进入宣教禾场。这样一来,参与短宣的人增加了,长期的宣教士减少了(相对而言)。人们似乎更喜欢追求更短、更快、“更有效”的方法。耐心似乎不再是一种美德。 我们还记得过去的宣教士多久才结果子吗?在对福音不开放地区宣教的威廉克里和马礼逊都是第7年才开始结果子的。

如果说和历史上的宣教士做比较,只有一辈子奉献给宣教事业的人才是长期宣教士,如同保罗那样的,如同历史上那些知名的宣教士那样的,其余的都是短期宣教士。短期宣教士所参与的活动,以及普通的弟兄姐妹所参与的宣教的活动,都可以成为短宣活动。

即便这样,短宣也不是没有意义和价值的,比如给对方(宣教士或非信徒)带来实际的帮助;有的的宣教士在做长期的打算之前参加过短宣,短宣也可能被神使用来建立健康的教会(比如保罗的第一次宣教行程)等等。

短宣的注意事项:
1、靠短宣来产生长期宣教士是个不好的注意。短宣确实可能让一些人产生宣教的负担。也可能因此产生长期的宣教士,不过很多教会或弟兄姐妹对于每月给出一定款项来支持宣教士会感觉困难,但是对于短期投入做短宣会很兴奋。
2、如果没有当地教会或宣教士的参与,就不要干。不然传了福音,没有人跟进,会很成问题。
3、派合适的人去探访、服侍有需要的人(又称为访宣),包括鼓励和服侍宣教士。
4、需要培训之后再出发,包括传福音、跨文化、团队合作等培训;
5、让大家对短宣的效果有恰当的期待,也许仅仅是去了解宣教士的日常生活和事工;
6、尽量减少当地教会或宣教士的负担,乃是根据他们的需要来服侍。
7、当地的安排和环境都可能和预先设计的不同,要有灵活性,要学会跟随主;
8、队友之间的冲突很真实,需要提前预备好。
9、可以多次回访同一个地方,和非信徒和信徒建立关系,这样可以更好地服侍他们。
10、和所探访的宣教士或工人保持长期的联系,这样可以给与持续的帮助。如果他们有机会来我们教会,也款待他们。

如果一个人选择成为教会认可的宣教士,被教会正式差派出去。无论是长期宣教士,还是短期宣教士,都需要教会根据圣经来发挥教会应该有的功用。

教会在差派宣教士的功用是:
1、呼召。在培养会众正确的宣教观、培育教会正确的宣教文化的同时,求主差派工人来参与宣教。
2、评估。看这个基督徒是否适合被预备做宣教士。如果是独立出去建立教会,也就是带领型的宣教士,需要从预备牧者开始做,选立成为牧者后再差派。需要按照预备牧者来面谈。如果是学习型的,也需要经过预备牧者的检验,然后看是否有在禾场的合适的带领型的宣教士带这位学徒。但是目的也是成为牧者,如同提摩太和提多一样。
3、装备。给与教导和训练,包括跨文化的训练等,预备好对方出去。也可以和差会合作。异文化的生存、使用都是不容易的。装备的时间需要根据本人的情况而定,每一个人的成长路径是不一样。
4、确立。再次评估是否合格,可以被确定成为正式的宣教士。需要按照教会职分的标准来评估,如果经过差会,也要谈清楚和差会的关系,包括在禾场顺服有关的领袖。
5、差派。包括支持。也可以和差会合作。
6、牧养。包括监督和关怀。差会做差会能做的,但是不能替代教会需要做的。因为宣教士的特殊身份以及在特殊的坏境下服侍,所以更需要特殊的牧养。

仓促差派(不合格的)宣教士的后果:
1、宣教士退出率或伤亡率很高(据说国内的估计有90%左右,海外华人50%左右,是指出去之后放弃了原先的宣教计划、或没有完成就回来,或回来短暂休修整后拒绝继续去禾场等等)【国内有一个团队曾派了28人到中国边缘的国家宣教,但缺乏支持的概念与经验,如今28位在何处都不知】;
2、传讲的福音和教义模糊不清(宣教士并没有正确、足够的教义和服侍上的装备);
3、宣教士落入罪中非常普遍(宣教士的资格没有经过教会和差会的检验);
4、宣教士没有能力建立宣教型的教会;
5、宣教士没有处理好和当地教会的关系;
。。。

教会不应该过早地把人差派了出去,不应当差派不合格的人出去。虽然神能用任何软弱或准备不充分的人,但是从爱的角度,我们还是尽量给宣教士更好的预备,差派更好的宣教士。

宣教士有可能获得的支持有:
1、本教会宣教士:成员个人被教会(或联会)装备,被教会差遣去支持现有的工人或教会或机构(栽培型的宣教士),或去开拓新的教会(开拓型的宣教士)。带领型的宣教士必须是一对弟兄(比如保罗和巴拿巴)或一对夫妻(比如百居拉亚基拉)。学习型的宣教士可以是一个人,但是必须找到宣教团队中的带领型的宣教士来带领,而且这样的人需要被教会认可。不合格的宣教士很可能会带来灾难。就如同不合格的牧者会给教会带来灾难一样。
财务支持:号召教会和弟兄姐妹鼎力支持。
牧养支持:和弟兄姐妹保持联络以及有定期的探访,是教会服侍的优先。
祷告支持:会在教会祷告会或会友大会轮流分享以及代祷。
人力支持:根据需要可以持续地招募成员去参加和长期地支持。
会友身份:如果当地没有教会或不是必须转会,可以持续保留教会成员身份。

2、非本教会差派的宣教士或未被教会差派(却被差会认可)的宣教士:这样的宣教士我们需要认真评估,看是否有信心给与支持。很多教会和差会在差派宣教士之前并没有走过前面的路程,只是看到有人热心,就差出去,这样教会的宣教任务就算完成了。对于这样的宣教士需要评估的问题如下:
1)对福音的认识。我们对于福音以及得救是否有共识?福音是什么?一个人怎样才能得救?耶稣基督是唯一的得救的方式吗?为什么?
2)神学背景或立场。我们所支持的宣教士当然和我们所任何的教义越接近越好,否则我们可能会心里不平安,因为我们在支持别人教导或践行我们认为是错误、甚至是得罪神的事情。我们在最重要的教义上是否有基本共识?申请者能否认同我们的牧者信仰告白(也许可以允许有细微差异)?我们能否认同对方的事工理念和价值观?
3)宣教神学。宣教神学上的一致也很重要,这让我们知道对方如何看待差会和教会的的关系、对方会在禾场上做什么以及如何做以及为什么做。我们是否支持他们的事工目标和方法?我们是否信任他们和他们的差派机构?我们对他们对教会及其使命的理解有特别忧虑?教会的使命是什么,你的服事如何与此相适应?你对当前宣教的趋势有什么看法?(例如,发现圣经研究[Discovery Bible Studies-带领者只问问题而不纠正或解答等, DBS]、基于顺服的门训[Obedience-Based Discipleship-认为顺服命令优先于教义等, OBD]、建造门徒运动[Disciple-Making Movements-强调小组而非福音,教会观有问题等, DMM]、教会植堂运动[Church-Planting Movements--快就是好以及忽略领袖资格等, CPM]、训练教师或训练训练者--无差别传福音、采取基于顺服的门训模式、低估教师等,[Training for Trainers, T4T]、局内人或圈内人运动[Insider Movements--一个人信主后依然保留过去的宗教身份和实践, IM])?
4)服侍的资格。一般来说,宣教士因为最终要建立教会,需要有类似牧者的资格。需要在各个方面做信徒的榜样,需要有教导的恩赐,需要有相关的经验。即便是类似腓利那样的传福音的使者,除了传福音的恩赐以外,也需要有好的品格,而且需要差会在禾场的团队有适合的配搭。申请者是否表现出堪称榜样的品格,能够成为其他信徒的榜样?他或她是否了解圣经并有能力忠心教导圣经?他或她是否接受过相关事工训练(神学和跨文化)和拥有相关经验?你所受过的教育和培训是什么?你有过哪些事奉经验?申请者(考虑到他们的技能和经验)是否很适合这个地方和事工?
5)侍奉的性质。这项工作是在福音已达还是未及人群中进行?【宣教士有两类,一类是保罗那样的,去未得之民得门徒,一种是提摩太或提多那样的,去帮助已有的教会更加健康。这两种都需要。从目前的需要来看,保罗那样的宣教士是急需。】即使是已得之民,他们的需要是什么?其他机构或教会是否也在做这项工作?本地人或其他在当地侍奉的人是否也认为这是一个战略性的机会?这项服事是全球性的还是地方性的?工作优先是什么(例如,传福音、建立教会、领袖培训、圣经翻译)?是做赈灾、救济或者经济开发之类的慈惠事工吗?这是一个长期还是短期的服事?
6)侍奉的内容。将来的具体工作内容是什么?你会待多长时间?你将与谁一起工作?你将对谁负责?你将如何与我们沟通?
7)个人的情况。你与主同行的情况如何?你对于孤独和挫败的忍受能力如何?你与家人的关系如何?与所属教会的关系如何?你对自己的身体、心理或属灵健康有任何担忧吗?
8)关于文化的问题。你和所去的地方的人有联系吗?你了解那边的文化吗?在那里生活会有哪些挑战?你将如何学习本地的语言和文化?你打算熟练地掌握当地的语言并用来执行大使命吗?【如果要在未得之民从零开始建立成熟的教会,掌握当地的语言是必须的】
9)关系的亲近度。比如:我们是否认识并信任申请者?他(们)与我们教会有什么联系?他(们)是否得到我们所属的网络或宗派中其他教会的支持?他(们)与我们保持关系的可能性有多大?这种伙伴关系会不会为持续的、有意义的事工合作创造机会?这种合作关系是否会使我们的教会更多参与祷告、奉献和行动?
10)关于财务的问题。你在经济上是否有大量的债务?你是否有你或你的差派机构确定的预算?你还需要多少支持?

根据以上的评估,可以考虑给与定期的财务支持、一次性的财务支持或不给与财务支持,定期的探访或支持、不定期地探访或支持、没有探访支持,定期地为对方祷告、不定期或没有祷告支持,招募成员参与或支持对方的事工或不提供人力支持等。

无论长宣或短宣都可能涉及筹款的问题,请阅读链接《如何为宣教筹款?》。

有人可能会说保罗出去宣教都是短期的,最多也就在以弗所三年,为什么宣教士出去需要长期的呢?
答:保罗离开的原因: 1、宣教运动刚开始,太多人需要福音--如同耶稣离开迦百农(可1:38); 2、是受了逼迫而不得不离开(徒13:50); 3、也有的时候是因为有更重要的事(林后2:12-13)。 但是保罗的目标是不变的,就是尽可能在当时建立成熟的教会,包括选立合格的领袖。有时候是他自己亲自做(徒14:23),有的时候是别人去做(徒15:39;多1:5)。 而且当时有通用的语言,比如希腊语和拉丁语,透过这样的语言就可以在罗马帝国的范围内传福音。现在要去的未得之民基本都是不同的语言,宣教士需要学习新的语言和当地的文化,和当地的人建立关系,然后开始传福音,这需要相当长的时间。这些都是和保罗的年代不同的。当然也有的宣教士是去有翻译的地方做短期的服侍,这也是可以的,需要看神对每一个宣教士的不同带领。

 

参考资料:

九标志的宣教课程

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