现在网络发达了，弟兄姐妹可以在网上听到很多讲道，我们也会请外面的讲员来分享信息，因为我们需要学会分辨什么是好的讲道，免得觉得讲员讲什么都是对的，以致于入了迷惑。下面就是评估一篇讲道的三个标准：
一、正确地解经。
讲道人首要的任务是按照正意分解神的话语（提后2:15）。讲员可以逐节地讲，也可以逐段地讲，也可以单独拿出一段或一节来讲，但是一定要把其中的含义讲清楚。神透过这段经文对原来的读者要传讲什么样的意思？这一段经文为什么会在这里？重要性是什么？这是必须要搞清楚的。讲员首先要讲这段经文本来的意思是什么，而不是根据这段经文来讲自己的意思，或者所讲的意思和这段经文并没有什么直接的关系。提后4:2命令我们要传讲的是神的道，而不是自己的意思，也不是我们对神的道的评论。如果这一步都没有做好，基本就是误人子弟了。这里面有很多我们容易有的误区，比如只讲其中自己有兴趣或有感动的，其他就忽略，比如重点讲其中自己喜欢的教义，而不是经文本身，比如根据自己的经历来选择经文，却发现经文的本意和自己的经历无关，比如为了不得罪听众而跳过听众不喜欢的经文等等。这要求我们熟悉神的话语，平时就下功夫研读神的话语，也要求我们对神和神的话语忠心。
二、正确地传递。
讲道人的第二个任务是把神的道和听众产生连接。提后4:2命令我们要责备、警戒和劝勉人。以斯拉时代的利未人帮助讲明律法，让听众明白其中的意思（尼8:8）。所以讲道人需要帮助听众明白所读的经文（虽然在很久以前写的）和自己的关系是什么，如何应用到自己的生命当中。新约的书信基本都和收信人的实际情况有关。讲员不是为了做学术教导，乃是在牧养，要把经文讲到听众的生命里面去。这要求我们要认识我们的听众，认识他们的语言和文化，了解他们生命中的实际问题。要用对方明白的语言、对方明白的程度把经文和对方的实际生命产生连接。牧者要认识自己的羊。我们也需要按照经文本身的方式来传递信息。比如经文在责备，我们就用责备的语气；经文在哀恸，我们就用哀恸的语气等等。在应用方面我们容易犯很多的错误。比如把神给过去的某些人的命令（不加分辨地）用在我们的身上。比如用人本而不是神本的方式来解释经文。详情请看《你的信仰是神本还是人本？》。比如说我们觉得把经文解释清楚就可以，听众自己知道如何去应用。比如说我们因为实用主义的缘故而让经文产生本来没有的或不恰当的应用。比如说我们更容易产生道德主义的讲道，而不是以福音为中心的讲道，详情请阅读《讲道为什么要以福音为中心？》等等等等。
三、生命的见证。
讲道人的第三个任务是用自己的生命来宣讲，也就是活出自己所讲的道，你活出来的才是你确信的。耶稣命令我们要做他的见证（徒1:8）。他要讲自己所相信的，讲自己所经历的，把自己放在所讲的道的权柄之下，然后带着信心去宣讲。保罗自己在做榜样（帖前1:5-6），也命令提摩太要做听众的榜样（提前4:12），而且要众人看出他的长进来。这并不是说要百分之百完美，而是要努力行在自己所讲的道中。保罗也承认有自己的软弱、属灵的争战，同时也分享自己是如何活出自己所传的道的（罗7:15-24；林后1：8；11:28-29；12:1-10；帖前2:4-12）。讲员也可以分享自己的软弱、自己的经历和所讲的道在自己生命中的应用。如果你讲的是你相信的，你才会有激情，而不是做学术报告。如果你在一个教会讲很多年，你却没有在践行你所讲的道，听众早晚会看出来的。如果你按照圣经来爱你的听众，如同母亲疼爱他们，如同父亲劝勉讲自己他们，他们更容易跟随你的讲道（即便你讲道的水平不是很高）。
附件：听众一般来说容易记住讲道的哪些部分？
1、故事部分。故事容易和生活产生连接，容易给人深刻的影响。
2、第一个故事或例证。这时候听众还比较清醒。
3、最后一个故事或例证。这时候听众从沉睡中清醒过来了。
4、应用。经文和大家实际生活有关的部分，大家觉得经文终于和自己发生关系了。
上面这些不是绝对的，但是会帮助我们思考如何组织讲道的内容。这只是一个参考。圣灵改变人的工作往往是现场的，未必仅仅是过后人记住的事情。同时我们需要记住：让听众印象最深的还是讲道的人。如果讲道的人爱听众，为听众做榜样，为听众付出和冒险，听众可能记不得他所讲的道，但是会记住这个人。羊会跟随爱羊的牧者。