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约一2:2中的“为”和“普天下人”是什么意思?

匿名 (未验证), 4 十二月, 2021

这是一句容易带来歧义的经文。主流有两种说法,一种是耶稣的挽回祭是为世界上任何一个人预备的,一种是指普天下的信徒。我们要认真查考,会有如下观察:

1、2:2提到挽回祭,其基本意思是献上某种礼物或祭物,平息所得罪的对象--神的愤怒,让关系可以和好。罗3:25;约一4:10也是类似的意思。

2、我们的罪惹动神的愤怒,我们应该承受地狱的刑罚,就是灭亡。

3、基督为了我们罪而成为挽回祭,挽回了神对我们的愤怒。“为”是“和。。。有关”的意思,也就是说耶稣成为祭物是为了平息神对我们的罪的愤怒,我们就不需要承担神对罪的终极的愤怒了,也就免去了地狱的刑罚。"为"原文也有“替代”“代表。。。的利益”的意思,主要是针对人,但是这里是针对罪,所以不是这个意思。

4、如果说耶稣作为挽回祭是为了世界上任何一个人的罪,那么就意味着普救主义,所有人都不需要下地狱了。耶稣作为挽回祭和世界上所有人的罪的关系,显然和信徒的罪的关系是绝对不一样的。而2:2中针对我们的罪以及针对“普天下人”的罪所用的“为”是同一个词,应该是同一个意思。

5、有人说挽回祭不等于被接受,也就是说神提供了挽回祭,不等于罪得赦免或与神和好,还需要人相信或接受才可以。这样的说法是有问题的。这违反了挽回祭的概念,挽回祭的存在是因为有冒犯和愤怒,献上的目的是平息愤怒,以及得到赦免。如果神为我们的罪献上了儿子耶稣作为挽回祭,神对我们的愤怒就被挽回了,我们的罪就得到赦免了。所以挽回祭是有特定的人群和果效的,而不是我们今天所谓的礼物,我预备好了礼物,谁要就是谁的。这是不同的概念。罗3:25用了一个类似的词,中文也翻译为“挽回祭”,原文是“施恩座”的意思,人能够来到施恩座面前,是因为神的愤怒已经挽回,神人已经和好,人的罪已经得到赦免,否则人和神是隔绝的,是不可能来到施恩座的面前的。

6、2:2的平行经文是4:10,这里提到神让他的儿子为我们的罪成为挽回祭,这就是对我们的爱的表现。罗5:8也提到基督在我们还是罪人的时候就为我们去死,神的爱就在此向我们显明了。约一4:9提到神让他的儿子到世上来,是让我们借着他得生命,神爱我们的心在此就显明了。结合这些经文我们可以看到,神对我们的爱不仅仅是提供一个礼物,似乎收不收是我们的事,如果我们相信或接受,我们就得到了,如果不相信不接受,就没有得到(当然这也是爱的一种表现,不过这不是这些经文讲的爱,经文所讲的爱是已经临到我们生命中的),而是我们已经得到了这个礼物,已经挽回神对我们的愤怒,已经让我们得到赦免以及与神和好,让我们得到真正的生命。

7、“普天下”“世人”“世界”在原文有一个共同的词,叫“the world--kosmos(2889)”,我们容易误认为这个词指的世界上的所有人。其实是对这个词的误解。上下文是解经的钥匙。从上下文来看,这个词其实有很多种意思。出于篇幅的考虑,我们简单列举约翰一书的一些例子如下:
比如约一2:15说我们不要爱这个世界。这里的“世界”肯定不是指世界上的人,因为神命令我们要爱人如己。从2:16可以看到在这个“世界”上的都是罪,而且“世界”还有欲望(这是拟人化的表达)。所以这里“世界”的意思基本上违背神的充满罪的邪恶的系统,类似于我们属于罪的“肉体flesh”。其基本意思和雅4:4是一致的。
又比如约一3:13提到“世人”恨你们,这里的原文就是“世界”。参考平行经文约15:18-20,可以看到,这里的“世人”是泛指世界上的人。约一3:12节说明这些人属于魔鬼。在魔鬼的权势之下。只有被救赎的人脱离了魔鬼的权势,就不再属于这个世界。
又比如约一3:17中的“世界”应该是指这个受造界,因为是用来修饰“财物”的。
又比如约一4:1“世上”,4:3“世上”,4:4“世界”,4:5“世界”和“世人”应该是泛指世界上的人,和约一3:13的用法是类似的。约一4:9的“世间”也是类似。约1:10也提到耶稣来到“世界”,“世界”却不认识他。这里泛指世界上的人都不认识耶稣,强调的是范围。
又比如约一4:14提到耶稣是“世人”的救主,约4:42也提到耶稣是“救世主”,也就是“世人”的救主,约1:29也说耶稣是除去“世人”罪孽的。这是什么意思呢?从上下文来看,犹太人以为弥赛亚仅仅是他们的救主,而撒玛利亚人和外邦人是被排除在外的,罗3:22也提到公义加给一切相信的人,没有分别,29节提到神不仅是犹太人的神,也是外邦人的神(显然这里的意思不是每一个犹太人或外邦人都会得救,乃是说神不分种族,强调的是范围)。所以这里强调的是救恩的范围遍及世界上不同种类的人,约一4:15也说“凡认耶稣为神儿子的,神就住在他的里面”,也就是说凡相信耶稣都会得救。因此,这里的“世人”是是范围,泛指世界上不同种族的人,并不等于所有人都会得救。
又比如约一5:4-5提到的“世界”应该和约一2:15类似,我们因为信心,胜了敌对神的来自魔鬼的系统,因为耶稣已经替我们胜过了(约16:33)。所以我们可以不断脱离罪和谎言,可以不活在对弟兄的仇恨当中,可以顺服神的命令来爱我们的弟兄姐妹。
又比如约一5:19中的“”,约16:8-10中的“世人”和“世界”是同一个词,泛指世界上的人。魔鬼是他们的王(约14:30;16:11)。约8:44提到魔鬼是他们的父。而我们是从神生的,是属于神的(约一5:18-19),已经脱离魔鬼的权势。

总结一下,根据以上的分析,从上下文看,耶稣不仅为约翰和他的读者(2:2用“我们”来代表)的罪做了挽回祭,也为全世界信他的人做了挽回祭。“普天下人”是泛指,强调的是范围,是不分种族的意思。“为普天下的人做了挽回祭”意味着神的救恩遍及世界不同种族的人。这和约3:16的用法是基本一致的。详见《约3:16中的“世人”是什么意思?》

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