关于长老的婚姻的标准，这是一个有争议的话题。提前3:2提到长老必须是一个妇人的丈夫。这到底是什么意思？我们需要仔细参考一下：
1、这是指长老必须是已婚的吗？单身的不可以吗？
答：不是的。因为“丈夫”和“男人”原文是同一个词，经文未必特指长老必须是丈夫，而是一个女人的男人，原文强调的重点是“一个”。也就是说如果这个男人有女人，只能有一个人。同时保罗本身是单身，他也觉得单身对于服侍更好（林前9:5；7:7-8），他自己不仅仅是宣教士，也是牧师，他曾牧养以弗所教会3年之久（徒20:31-35）。主耶稣也是单身。而且原文中“一个女人”是在“男人”的前面，意思是“有一个女人那样子的男人”，未必是一定要有一个妻子才可以。所以不可能是只有结婚的男人才能做长老。
2、这是指一夫多妻的弟兄不能做长老吗？
答：单单从字面意思难以得到这个结论。提前5:9提到记载册子上的寡妇必须是一个丈夫的妻子，在这句经文中，因为当时没有一妻多夫的传统，所以不可能是指：记在册子上寡妇不能是一妻多夫，更加可能的意思是：寡妇过去没有离婚和再婚，从来都只有一个丈夫。但是从整本圣经来看，神是希望一夫一妻的（太19:4-6），旧约的祭司也是一夫一妻（利21:13-14；结44:22），牧师或长老要做群羊的榜样，所以牧师或长老不应该是一夫多妻。如果某一个文化当中允许一夫多妻，而弟兄本来已经是一夫多妻，信主以后也不应该离婚，乃是要忠于自己的妻子（出21：10；申21：15），至于是否适合做长老，需要看从做榜样的角度和被大家认可的角度来衡量，因为长老要做榜样，而且无可指摘。不过从榜样的角度来看，只要还有其他的选择，就不要选一夫多妻的男人做领袖。
3、这是指妻子死后也不能再婚吗？
答：不太像。因为提前5:14保罗说愿意年轻的寡妇嫁人，林前7:39保罗也给人再婚的自由，说明婚姻作为盟约的有效性是配偶还健在，在一方死后盟约就结束了。因此鳏夫和寡妇再婚是没有问题的，也不会让这个人达不到“无可指摘”的标准。不过保罗也提倡守节是更好的（林前7:40），可以专心服侍神（林前7:32）。生命中只有一个女人是更好的。虽然鳏夫和寡妇再婚不是犯罪，但是从榜样的角度考虑，所以如果还有更好的选择，就不是一定要做鳏夫后再婚的男人做领袖。
4、这是指人如果离婚的话不能再婚吗？
答：很可能指这样的。当耶稣指出井边的撒玛利亚妇人的罪的时候，说她有五个丈夫（约4:18），说明她再婚多次。林前7:11提到已经离婚的人要不独身，要不和原配偶和好。这也说明再婚是有问题的。详情请阅读《可以离婚和再婚吗？》。
5、这是指不管过去的婚姻如何，只要现在只有一个妻子就可以吗？
答：根据提前5:9提到寡妇要做一个男人/丈夫的妻子，而作为寡妇，其丈夫已经死了，所以不可能是指当时的状态是仅仅有一个丈夫/男人，而是指过去的婚姻中一直只有一个男人/丈夫。同样地，提前3:2提到长老要做一个妻子/女人的丈夫，是现在时态，重点不在于目前的情况，乃在于陈述一个一般性的要求，也就是说长老不是再婚的，不是像井边的撒玛利亚妇人过去有多个丈夫，当时同居的不是她的丈夫，乃是一直只有一个配偶。况且，做长老的标准也不应该亚于列在册子上的寡妇的标准。
6、这仅仅是指男人对目前的配偶忠心，没有婚外情等罪吗？
答：奸淫的罪在圣经肯定是被禁止的（帖前4:2,7）。虽然在长老的资格清单里面没有单独列出奸淫或淫乱的罪，但是我们不要把这个清单当做全部的资格清单，好像这个清单以外的罪都没有关系（况且提前3:1-7的清单和提多书1:6-9的清单也不完全一致）。比如清单里没有撒谎的罪，难道一个长老可以一直不停地对自己老板、下属、客户、家人、教会等撒谎吗？提前4:12提到保罗嘱咐提摩太要在各方面做信徒的榜样，这才是对长老的要求。所以“只做一个妇人的丈夫”可能包含性方面的圣洁，但却不是这个经文的重点，经文的重点是长老的生命中只有一个女人，一直都是如此，这并不是说心中的淫念一点都不会有，而是说这不是长老的常态。详情请阅读《什么样的人可以做牧师/长老？》。
7、有人说因为提前3：2-3主要罗列了长老的品格方面的资格，所以一个女人的丈夫应该也是指长老在当前的婚姻中的品格，也就是忠于自己的妻子，而不是过去的事情。这对吗？
答：这只是一种可能，而不是唯一的解释。而且品格的描述用的都是形容词，而“一个女人”是名词。如果作者的意思是指忠于自己的妻子，完全可以用“对妻子忠心faithful to his wife”这样的说法来描述长老的资格，但是作者并没有。我们需要从上下文来解经。提前5：9-10提到寡妇作为一个丈夫的妻子，这是和提前3：2类似的结构。这里的意思就不可能是寡妇对他当前的丈夫忠心，因为他的丈夫已经去世了，更大的可能是她一生只有一个丈夫，没有再婚。所以提前3：2的意思也应该是类似的。
8、这是指离婚的男人不能成为长老吗？
答：这需要具体问题具体分析。因为长老的婚姻不是必须要完美，只是要成为众人的榜样。林前7:15提到一种特殊情况，就是不信的一方一定要离婚，而且已经离开了配偶，信主的一方完全是被动的，这样信主的一方就没有责任，或在离婚的事情上没有罪过。如果长老在离婚上有过错，则需要更多地了解实情以及看大家的信心。所以不能一概而论。
9、有人说：为什么一个人犯醉酒、甚至杀人罪，悔改之后依然可以做长老，为什么再婚的人就不能做长老吗？这是不是不公平？或者是不是让人误认为再婚是不可饶恕的罪？
答：长老的标准是不能醉酒、更不能杀人的，连暴力都不能。如果一个人过去有过这样的问题，需要好好观察是否已经真正悔改。如果真的悔改了，确实是可以考虑做长老的。再婚也不是不可以饶恕的罪，如果一个人再婚了，有一个悔改的态度，也忠于目前的配偶，是可以被接纳。但是为什么再婚就不可以做长老呢？保罗没有给直接的答案，不过从上下本以及从整本圣经可以得出的结论是：1）再婚对于人的影响是长久的，因为再婚后也不能离婚，这不像一般的罪，比如醉酒，你戒掉就好了，对你余生的影响就没有了。2）婚姻指向基督和教会的婚姻，有其特殊的神圣性，长老在主的教会里服侍，是需要不断把人指向基督，以及基督和教会的关系的，所以长老的婚姻要成为基督和教会的关系的见证。3）神希望长老的婚姻能成为其他信徒的榜样（彼前5:3），如果长老曾经离婚再婚，其他信徒也可能效仿。
10、有人说：即便这个人离婚再婚，神也赦免了他了呀，为什么我们不能赦免他呢？
答：这是两个问题。神确实赦免了所有神的儿女的罪，我们也应该赦免，但是不等于任何人都可以做长老，因为神要求长老要做群羊的榜样（彼前5:3；徒20:35），也就是说长老不是一般的羊，而是可以做榜样的羊。这就是为什么提前3:4要求长老要管好自己的家，让孩子端庄顺服，因为神要长老在家庭中也做榜样。长老如果不懂得管好自己的家，也就不会管好神的教会（提前3:5）。而这并不是对普通会友的要求，因为普通会友不会参与教会的管理，因此不需要做榜样。
11、有人说提前3:2是现在时态，说明现在有一个妻子就够了，提前5:9关于寡妇是完成时态，说明过去的一个丈夫的情况，一直对现在还有影响。这对吗？
答：完成时态是因为当前的丈夫已经死了，所以说的是过去的情况，寡妇过去自从结婚以来一直只有一个丈夫，现在没有了丈夫。如果牧师或监督或长老的要求比寡妇还低，这是不合乎常理的，因为领袖需要做榜样。在这个教导性的经文里，现在时态重点不是现在的时间，乃是一个一般性的要求，是任何时候都有的要求，也就是领袖需要是一个一直（如果有的话就）只有一个女人的男人。
参考资料：
https://www.epm.org/resources/2010/Feb/23/meaning-husband-one-wife-1-timothy-3/
https://www.desiringgod.org/messages/biblical-eldership-session-1#Qualifications