诗歌敬拜培训第三课
上一次课学到神借着中保摩西救赎了他的子民，然后他的子民献上敬拜，他们也不断被神的救赎所激励，持续地来敬拜神。因此我们学习到先有救赎，才有敬拜，救赎也激励他们敬拜神。
那么对于基督徒来说，又是怎样的呢？
我们会发现，是类似的。也是神先救赎了我们，因此我们献上敬拜。那么神如何拯救了我们呢？中保到底是谁呢？
神借着主耶稣基督拯救我们。主耶稣就是我们的中保（约一2:1-2；来8:6；12:24）。耶稣基督就是福音--好消息的核心。福音就是关乎主耶稣基督所成就的一切，包括过去已经成就的，现在正在成就的，将来一定会成就的。福音中第一重要是耶稣的死里复活（林前15:1-8）。这不仅证明了耶稣的身份（罗1:4），也代表了耶稣的成就（西2:20-22），也保证了耶稣的应许一定会成就（林后1:20-22）。
和摩西类似，耶稣做为中保也有三个职能（而且在这三个方面都是超越摩西的，某种程度上摩西就是耶稣的预表）：
一、代表神把神和神的旨意启示给我们，让我们透过耶稣基督认识神（来1:1-3）。我们认识耶稣，就认识了神（约14:6-7）。主还赐给我们圣经和圣灵，让我们可以进入真理，让真理让我们成圣。而认识这位独一的真神，并且认识神所差来的耶稣基督，这就是永生（约16:13；17:3，17）。
二、耶稣成为我们永远的祭司和赎罪祭，而且复活后为我们祈求，让我们可以得救到底。没有人可以定我们的罪（罗8:34；来7:21-25；10:11-18）。
三、主耶稣打败和审判了我们的仇敌，让我们从仇敌的权势下得到自由，并带我们到他的国度。
1、主耶稣打败了魔鬼。耶稣来要除灭魔鬼的作为（约一3:8）。主耶稣借着（替我们去）死将我们从魔鬼的权势中释放出来（来2:14-15），把我们从黑暗的权势迁到爱子的国（徒26:18；西1:13）。主耶稣借着圣灵重生我们，让我们开始进入真理，开始认识真神，胜过魔鬼的控告，并保守我们最终胜过魔鬼（约一5:18）。主耶稣也帮助我们不断识别魔鬼的诡计和谎言，识别各样的偶像，转向真神，转向主耶稣基督（弗6:10-13；林后10:4-5）。主耶稣也帮助我们不断胜过魔鬼的试探（来4:15-16；雅1:12；4:7） 。西2:15；罗8：33；启提到魔鬼已经失去权势，没有办法再控告我们，也没有办法致我们于死地或让我们与神分离，因为我们已经不在律法之下，已经得到赦免，已经与神和好。爱里面没有惧怕，我们也不再惧怕审判和死亡，因为不再会与神的爱隔绝，而且将来会复活（约一4:15-18；林前15:54-57）。将来魔鬼和属他的都会被扔在火湖里直到永远（启20:10）。
2、主耶稣除掉了罪，让罪不再成为我们和神之间关系的拦阻。这包括：1）他除掉了罪的刑罚。替我们成为罪，在十字架上担当了神对罪的审判（林后5:21；罗8:3），他一次献上了永远的赎罪祭，我们就彻底被赦免了（来9；26；10：11-18），因此脱离了终极的审判和未来神的愤怒（罗5:9；帖前1:10；5:9）。西2:13也提到神赦免了我们一切的过犯。2）他除掉了罪的辖制。神让我们和基督超自然联合，我们和他同钉十字架，让我们的旧人--罪的身体被灭了，我们就不再做罪的奴仆（罗6:5-11），我们也和基督一同复活，是向神活着。3）他最终除掉罪的存在。最终罪人都被除灭（帖后1:7下-9；启21:8），耶稣再来的时候我们都会复活，在没有罪的世界服侍主耶稣（彼后3:13）。
3、主耶稣打败了死亡。耶稣替我们成为挽回祭（罗3:25-26），让我们与神彻底和好，常在神的爱中。我们不再与神隔绝，而是成为神的儿女，不仅不会灭亡，反而有永生（罗5:1；罗6:23；8:37-38）。将来会身体复活，和爱我们的主永远在一起（帖前5:16-17），死亡最终被得胜吞灭（林前15:20-26；15:54）。主耶稣会带我们到他的国度，得享他的荣耀，一同继承神的产业，享受永恒的福乐。死亡最终被主耶稣消灭（启20:14）。
4、主耶稣不仅打败了我们的仇敌，不仅救我们脱离了仇敌，还救我们进入他的国度，享受无比的福乐。比如：拥有神的同在（来13:5-6）、成为神的儿女（约1:12）、赐下应许的圣灵（多3:6）、可以随时随地祷告（来4:14-16）、成为神的后嗣和继承天国（罗8:17）、有天上的基业和财宝（彼前1:3-4）、末后的身体复活、进入完美的新天新地（彼后3:13）、与基督一同做王（启22:3-5）等等。
总结一下，其他宗教都是让你做、做、做，让你更加努力地做，让你可以因行为称义，让你觉得可以靠自己或行为来到神的面前，来敬拜神；基督教是要你相信神在基督里已经成就的事情，包括将来要成就的事情，在神眼中都已经成就了，然后你自然会活出相称的生活，没有前者就没有后者，或者后者是扭曲的。你来到神面前从来不是靠自己或行为，乃是靠耶稣基督。你看到区别了吗？
到这里大家有什么问题吗？
我们再看基督徒敬拜的例子：
1、罗1-11章讲到了人的堕落和神的救赎，12章开始提到我们把自己献给神作为对神的敬拜。林后5:14-15提到基督的爱激励我们，所以我们为主活。这也是敬拜。
2、林后1:20 因为所有应许透过耶稣基督临到我们，因此我们会把荣耀归于神。林后5:9-10提到我们对主未来的盼望会让我们讨主的喜悦，这也是敬拜。
3、弗1:3-14提到神在基督里赐给我们所有的天上的福气，我们的回应是把颂赞和荣耀归于神。
4、腓1:27提到行事为人要和福音相称，西1-2章主要提到福音，基督所为我们成就的，3章开始提到我们的身份和地位的改变，以及如何活出这样的生活。弗1-3章主要是提到福音，4章开始提到对福音的回应，就是活出和蒙召的恩相称的生活。这也是一种敬拜。
5、来10:28提到神借着中保耶稣基督赐给了我们不能震动的国，我们的回应是带着感恩和敬畏来侍奉神。
6、彼前1:3-4提到神借着耶稣基督从死里复活重生了我们，给我们天上的基业，我们的回应是颂赞神。彼前2:5提到我们是靠着耶稣基督献上各样属灵的祭物，也就是借着耶稣基督敬拜神。
7、约一4:15-19提到先有福音才有爱，借着福音我们领受了神的爱，才会爱神。加5:6提到信心会生发爱。生发爱的信心才是真的信心。爱神也是一种敬拜。
8、从敬拜的顺序来看，我们是可以先回应主耶稣、敬拜主耶稣的，最终是把荣耀和敬拜归于父神（林后8:5；彼后3:18；弗5:19；林前15:24-28；弗1:3；彼前1:3；腓2:11）。当然我们也可以在某一首诗歌或某一次敬拜中单单向主耶稣献上赞美，或单单向天父献上赞美。
9、我们也是可以敬拜圣灵的，未必是指常常对圣灵说话，乃是指宣告圣经中关于圣灵的真理，包括圣灵的所是所为，这就是把荣耀和敬拜归于圣灵了。因为圣灵是有位格的存在，所以不能说绝对不能对圣灵说话，绝对不能表达对圣灵的感谢和赞美，但这不是圣经的常态，常态乃是对天父、对主耶稣说话，或者称为主或神（徒1:24-25；2:47；4:24；7:59-60；9:10-16；10:9-16；16:25；罗1:8-9；15:8-11；启4:11；5:9-10）。圣灵是天父和圣子差遣的（约14:26；15:26），圣灵也是神的灵、主耶稣基督的灵（罗8:9），所以我们可以因着圣灵的工作把感谢和荣耀归于主耶稣基督和父神（弗5:10；西3:16-17；弗1：13-14）。
如果没有主耶稣的死里复活，还会有敬拜吗？
没有福音，就没有敬拜，有了福音，就可以敬拜，也会激发敬拜。
敬拜的简单定义就是对神的所是所为的自然回应。首要的是救赎，然后才是回应。这就是以福音为中心的敬拜。来敬拜神，必须依靠耶稣基督，依靠耶稣基督就足够了。福音是关于耶稣基督的所是所为，福音的中心就是耶稣的死里复活。福音不仅包括耶稣的死里复活，还包括所有在基督里的祝福和应许，这些都是好消息的一部分。上面提到的救赎内容仅仅是福音的一部分。但是已经足以让我们看到福音如何激发和驱动我们的敬拜了。
以律法为中心的敬拜和以福音为中心的敬拜的主要区别：前者更注重我们要做什么，包括对神的回应，会先命令或要求我们要如何如何回应神或敬拜神，这样做的结果是容易让我们骄傲，因为我们觉得我们自己能做到，也容易轻看做不到的人，或容易让我们软弱，因为律法不能让我们遵守律法，只会让我们更软弱；后者更注重神做了些什么，包括主耶稣所成就的，然后才是我们对神的回应，我们的敬拜永远是不完美的，但是因着耶稣基督，神已经悦纳了，这让我们的敬拜更加有动力，更加发自内心，让福音成为我们敬拜的力量，只有在神的恩典里我们才能强壮起来。
到这里大家有什么问题吗？
回到一开始我们的两个关于敬拜的画像，伺候主人或狗吻主人有两种心态，一种是不得不，惧怕被惩罚，一种是甘心乐意，带着爱。你是哪一种？为什么？
答：宗教人士是第一种，觉得自己配得，觉得靠自己的努力能来到神的面前。因为前者是因信称义，后者是因行为称义。后者是耶稣责备得最多的，耶稣说他们的敬拜有行为，却没有内心。相信福音的人是第二种，因为知道主人如何爱自己，主人如此配得，自己能服侍主人根本不配得，都是主人的功劳，自己原本是要灭亡的。
如果我们提到赞美神、感谢神、服侍神、爱神，却没有提到主耶稣基督，和其他宗教比如犹太教有什么本质的区别？
答：其实是没有的。基督教的核心是耶稣基督，耶稣基督的核心是死里复活。没有基督，就不是基督教。不在耶稣基督里的敬拜，就不是真敬拜。不透过耶稣基督，就无法来到神的面前。
如果我们不提主耶稣的救赎大工，就直接提到我们基督里的身份，或神、主基督和我们的关系，比如神是我们的天父，我们是神的儿女，主基督是我们的最好朋友等，这会有什么问题？
答：会让我们忽略主耶稣付出的代价，以为我们配得，忽略了我们原本是神的仇敌，是主基督的仇敌，是应该灭亡的，我们未必会珍惜这些关系，未必有足够感恩的心。。。
如果我们不提耶稣基督的救赎大工，就直接提到我们对神，对主耶稣的回应，会存在哪些问题？
答：我们会误以为靠自己就能来到神的面前，不会把当得的荣耀归于耶稣基督，不容易生发对耶稣基督的爱，容易认为不是以福音为中心，就是以律法为中心，会让人骄傲或软弱，甚至会论断其他人。
如果我们提到耶稣的时候，仅仅提耶稣为我们的罪钉死在十字架，其他的救赎大工从来都不提，会有什么问题？
答：我们对于救赎的认识就会过于狭隘，对福音的认识就不够全面，对神的敬拜的回应就缺乏力度，对神爱的回应就不够浓烈。。。
祷告也是一种敬拜，如果祷告的时候我们都不提耶稣基督的名，甚至心里都没有想到耶稣基督的救赎，祷告中也没有为这伟大的救恩献上感谢，就直接对神说话，或者只会提这样那样的要求，这样会存在什么问题？
答：我们容易失去感恩的心，容易觉得神必须给我们所祈求的东西，容易觉得神不给的话就是欠我们的，不容易为神在基督里面成就的献上感恩，更不容易凡事谢恩。
有一个很好的问题，就是当我们做不到以福音为中心的敬拜的时候，甚至是律法为中心的敬拜的时候，还算是敬拜吗？还有意义吗？
答：福音为中心的敬拜也意味着：我们永远做不到一直以福音为中心的敬拜，因着我们的罪，我们敬拜都可能是不完美的，甚至是以律法为中心的。如果我们做到了以福音为中心的敬拜，这样神才悦纳的话，这也是以律法为中心的敬拜。我们能够来敬拜，都是出于耶稣基督所做成的救赎大工，神在基督里已经悦纳了我们，而不是因为我们做到了以福音为中心的敬拜。这样才是以福音为中心的敬拜。同时在以福音为中心的集体敬拜中，我们总是提醒彼此思想福音，思想耶稣基督的救赎，让我们不断回到福音，因此让我们的敬拜不断被福音所更新，被福音所驱动，大家对主的认识会不断加深，对主的感恩和爱心会不断成长，对主的敬拜会越来越虔诚，也越来越合主的心意，越来越讨主的喜悦，我们也会在敬拜中越来越喜乐。
有人问：如果诗歌敬拜中，在没有提到救赎之前就献上敬拜，是犯罪吗？
答：不是的。只是说这不是更好的方式。因为基督徒已经得到救赎，已经相信福音，随时可以献上敬拜。但是基督徒持续地需要福音，需要过以福音为中心的生活，需要给主耶稣和天父当得的荣耀，所以以福音为中心的诗歌敬拜是更好的选择。
有人问：认罪悔改的环节放在什么地方比较好呢?
答：至少在救赎之后，因为没有救赎，我们都无法来到神的敬拜，也谈不上来到神面前认罪，也无法确保认罪之后得到赦免。认罪也是一种对福音的回应，也是一种敬拜。没有救赎，就没有敬拜。当然最好的安排是在认罪之后，继续有诗歌来回应，来表明我们的顺服、摆上和跟随。
关于以福音为中心的敬拜大家还有什么问题吗？