希伯来书是一卷很有意思的书，相对其他新约书卷来说，有很多一些警告/警戒的经文。比如2:3；6:4-8；10:26-31等等。这些句子都有一些共同的特点：1、都有假设连词“如果”；2、主体很像是基督徒，也就是重生得救的人；3、结果都是灭亡。
因此有几个问题需要厘清：
1、主体到底是不是基督徒，也就是真正得救的人？或者是否包含真的基督徒？
2、“如果”的事情到底会不会发生？
3、如果不会发生，在这里的意义是什么？
4、如果会发生，基督徒是否会失去救恩？是否一次得救未必永远得救？
我们一个一个来。
1、主体到底是不是基督徒，也就是真正得救的人？或者是否包含真的基督徒？
答：是基督徒的可能性更大。2:3提到“我们”，3:1提到“我们所承认的耶稣”，4:3提到“我们已经相信的人”，4:14提到“我们有大祭司耶稣基督”。在提出这些警告之后，作者对“我们”或希伯来的信徒做了相应的肯定。比如6:9提到他们比6:4-8的人强，比如10:39提到“我们不是退后落入沉沦的人”。6:4-6提到的这些人的特征，包括蒙了光照、尝过天恩、与圣灵有份、尝过神道的滋味、觉悟来世全能，而且曾经懊悔或悔改过、也让神的儿子为他们钉过十字架，所以更像是得救的人。10:19提到“我们得以坦然进入至圣所”，22节提到“我们天良的亏欠已经洒去”，10:26提到“我们”，以及“得知真道”，这些人也有过赎罪的祭，所以我们是得救的人的可能性更大。10:29提到使他成圣。这也是指基督徒。因为来10,10,14谈到基督一次性让我们成圣。
2、“如果”的事情到底会不会发生？
答：“如果”的事情的结果是灭亡，是无法“逃罪”，是“焚烧”，是“战惊等候审判和那烧灭敌人的烈火”。而基督徒的救恩是稳妥的。1:3说耶稣已经洗净了人的罪，2:14-15说基督徒已经从魔鬼和死亡中得到释放。4:3说我们已经进入神的安息。6:19说我们的指望是牢靠的。7:25说耶稣可以拯救我们到底。9:26说耶稣把自己献上，已经除掉了罪。10:10说我们靠着耶稣就可以成圣。10:18说我们的罪过已经得到赦免。10:19-23说我们可以随时来到神的面前，我们的指望是不会摇动的。等等等等。所以“如果”的事情不会发生在真正的基督徒的身上。因为圣经不是自相矛盾的，神的作为是无法阻挡的，神的信实是永不改变的。“如果”是假设关系，未必指一定会发生，也有从实际上不会发生的。比如约21:22-23. 其他例子详见释经课十四讲。
3、如果不会发生，在这里的意义是什么？
答：希伯来书的读者正在面临回到犹太教的试探和威胁，他们的基督信仰可能正在摇动，所以希伯来书的作者写书来鼓励他们，也警告他们。一方面鼓励他们要持守信仰，不要放弃信仰，要彼此劝勉，等等等等（来3:6；3:13-14；4:11；6:12；10:23；10:36-38；12:1-2；12:12-13）。一方面也发出警告，让他们知道背道的后果是什么，以劝勉他们不要背道，要坚持到底（来2:1-3；4:1,11；6:4-8；10:26-31；12:25）。一方面也表示了对他们的称赞或认可，觉得他们不像是背道的人，并鼓励他们继续前行（来6:9-10；10:34，39）。对于真正得救的人，对于里面有圣灵的人，在得到这些信息之后，会因此警醒并回归正轨，或会得到鼓励，继续持守信仰，总是不会走向灭亡。这就是警告的作用。如同父亲带孩子在路边玩，当父亲看到孩子要走进道路，可能会发生危险的时候，父亲发出警告，说“宝贝，不要到马路上，那里危险！”，孩子听到父亲的警告后，本来要踏进马路的脚就收回来了，或已经进入之后马上就回到马路边上，所以最终没有发生危险。这就是警告的作用。
有人可能质疑有的孩子可能不听话，可能还是出事了，基督徒也应该如此。其实不是的。因为基督徒里面有圣灵，圣灵是神，是无所不能的，圣灵能借着警告的话语在基督徒的心里做工，让他们的信心最终不会失落，最终会回归正轨。警告的经文也是神用来保守他的孩子不至于失落的一个手段。神的应许和人的责任是并行的。徒27章提到神应许保罗在船上的人一个也不失落（徒27:23-24），但是人的责任是呆在船上。所以当船上的一些水手想要逃跑的时候，保罗发出了警告，结果兵丁拦阻了此事，最终大家都得救了（徒27:30-32；28:1）。这也解释了为什么希伯来书的作者发出了警告。我们有理由相信有圣灵的基督徒最终会因着这些警告尽自己的责任回归或持守信仰，终将得以进入神的国。阿们。
所以真正背道的人，也就是好像暂时相信，最终脱离基督信仰，一辈子也不回头的人，肯定是从来没有得救的人。这些人可能会经历一些特别的事情，也曾经说自己相信，甚至做重要的服侍，但是都不等于得救。如同犹大一样，他能行神迹、能传道，但是最终离弃了主。圣经也提到过暂时相信的一些人，其实没有真正的相信，考验来之后就知道了（太7：21-23；路8:13-14）。约一2:19也说那些背道的人从我们中间出去，说明他们是不属于我们的。
所以我们的结论是：
1、这些警告经文的主体是基督徒，是神透过希伯来书的作者对那些被犹太教诱惑和威胁的犹太基督徒所发出的劝勉。对于真的基督徒，他们会听从这些劝勉而持守福音。
2、我们不能完全排除希伯来书的读者中有表面像基督徒当实际上不是基督徒的可能（这也符合当时教会的实际情况）。如同来3:12提到其中可能有人存着不信的恶心，把神给离弃了。比如来2:1-3、3:12、12:15-17；12:25等警告的经文。这些经文从其上下文来看，都难以确定一定是对基督徒说的。
亲爱的朋友，这么说你明白了吗？
The warning passages in the book of Hebrews are identified in this paper as: 2:1-4; 3:12-4:13; 5:11-6:12; 10:19-39 and 12:12-29 which follows those listed by Schreiner and Caneday. Thomas R, Schreiner and Ardel B. Caneday, The Race Set Before Us: A Biblical Theology of Perseverance and Assurance (Dowers Grove, Illinois: IVP Academic, 2001), 193. It should be noted that others have proposed a slightly different list. For example, Scot McKnight lists the warning passages as: 2:1-4; 3:7-4:13; 5:11-6:12; 10:19-39; and 12:1-29. Scot McKnight. “The Warning Passages of Hebrews: A Formal Analysis and Theological Conclusions” Trinity Journal, n.s. 13 (1992), 22. Bateman lists the warning passages as: 2:1-4; 3:7-4:13; 5:11-6:12; 10:19-39; and 12:14-29. Hebert W. Bateman IV, Ed., Four View of the Warning Passages in Hebrews (Grand Rapids: Kregel, 2007), 27. Guthrie narrows his lists of warnings to: 2:1-4; 4:12-13; 6:4-8; 10:26-31 and 12:25-29. George Guthrie, The NIV Application Commentary: Hebrews (Grand Rapids: Zondervan, 1998), 39-40.
参考资料：
https://credomag.com/2016/01/thomas-schreiners-commentary-on-hebrews/
https://www.thegospelcoalition.org/article/warning-passages-ahead/
https://news.sbts.edu/2015/08/19/schreiner-joslin-discuss-hebrews-warning-passages-at-alumni-academy/
https://news.sbts.edu/2021/04/16/written-to-christians-or-almost-christians-mohler-and-schreiner-debate-warning-passages-at-tgc21/
https://www.youtube.com/watch?v=O2ppCLi4RMI
http://mydigitalseminary.com/schreiner-function-warnings-hebrews/
https://gracetheology.org/blog/analysis-of-thomas-schreiners-means-of-salvation-view-of-the-warning-passages-in-hebrews.html/
https://digitalcommons.andrews.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1000&context=new-testament-pubs