神学上一直有一个辩论，就是是重生先于信心，还是信心先于重生，还是同时发生？
首先要认识什么是重生。重生是神借着圣灵在人内心的工作，是圣灵浇灌或圣灵的洗在人身上所做成的，也是借着耶稣的死里复活而做成的（提多3:6-7；彼前1:3）。如果一个人不重生，是不能看见，也进不了神的国，也就是说人不重生，就没有永生，就没有盼望（提多3:4-5；约3：3-5；彼前1：3）。一个人被圣灵重生之后才认识耶稣是主（林前12:3）。旧约也提到神借着灵重生我们之后我们才会顺服神，而相信福音是首要的命令（结36:26-27；可1:14-15；约一3:23）。罗8:7-9也提到我们原来是不服神的律法的，我们是属肉体的，圣灵进来以后才乐意顺服和随从圣灵（罗6：17；8:2，4）。神重生我们也是借着福音（彼前1：23-25；雅1:18；林前4:15）。重生是神生我们的动作。有了重生才有生命。生命是圣灵所赐的（罗8:2）。重生一定会导致生命，但是重生不等于生命。
需要留意的是，重生之前不等于神在一个人的身上没有任何工作。神的工作也可能是渐进的。比如哥尼流的例子。哥尼流重生之前和神就有关系，他敬畏神和祷告神（徒10:2）。神还赐给他异象（徒10:3-6）。结果他听到了神借着彼得所传的福音，因着圣灵的浇灌，得到了重生（徒10:34-41；11:16）。
然后了解信心是什么。信心是人的责任，是人对神和神的启示的回应，信心的对象是神，是主耶稣基督，把主和主的应许当做真的来接受（约1:12-13；来11:1）。人信耶稣才有永恒，才能进神的国，不信耶稣就不能进神的国（约3:36；6:47）。有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命（约20:31；约一5：11-13）。
其三要了解信心和重生的关系。信耶稣的人都是从神生的（约1:13；约一5:1），不是从血气生的，也不是从人意生的（约一1:13），属血气的人不能领会属灵的事（林前2:14），信心乃是恩典和礼物（弗2:8-9）。人没有重生之前，属灵的生命是死的（弗2:1）。约一2:29提到凡行公义之人都是从神生的。约一2:29；5:1中的“生”是完成时态，是指过去发生并对现在带来影响的事，而“信”和“行”是现在时态，一般是指目前在进行或持续的动作。
弗2:5-6谈到神让我们与基督一同活过来。与基督一同坐在天上。和西2:12-13是平行经文，是指的我们与基督联合，与基督同死同活。西2:12提到借着受洗（ in<1722> baptism<908>）归于基督的死、埋葬和复活。罗6:4提到借着受洗（through <1223> baptism <908>）与基督一同受洗、埋葬等 。受洗指的是圣灵的洗，是重生之后我们才与基督联合的。2:12提到我们与基督同死、同埋葬、同复活，是借着信神让耶稣从死里复活的功用（through faith in the working of God），罗6:4提到我们是借着洗礼（through baptism）与基督徒一同埋葬。这两者不矛盾。从逻辑顺序来说，圣灵的洗礼是在信心之前的，信心是在于基督联合之前的。在时间上这些可能是同时发生的。
弗1:13提到“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”。这句经文容易让人误解为“我们信了耶稣之后，才领受圣灵”。其实从原文的角度，“听见”“信了”都是分词，是过去式，主句的“领受。。为印记”也是过去式。“既然”或英文翻译中的“after在。。之后”都是翻译的人加进去了。从原文的角度，都是过去式的动作是可以同时发生的，也就是说“信了”和“领受。。。为印记”可以同时发生。类似的例子还有弗1:8-9；19-20等。虽然1:13翻译为“在。。。之后（表示时间顺序）”或“由于。。。（表示原因）”也是有可能的，但是有几个理由说明翻译为同时发生的更好：1）弗1:3,6,12,14都把荣耀和颂赞归于神，如果是因为人信了，才领受圣灵，和这一贯的主题不一致；2）弗2：1-3所描述的人得救之前的状态，让人无法相信人靠自己可以信；3）弗2:8-9谈到救恩都是恩典，信也是神所赐的，所以重生在信之后的可能性不大。
综上所述，初步的结论是：
1、重生是神赐给我们新生命的过程或行动，这是圣灵的工作。重生之后我们才有了新的生命。重生不等于生命，乃是赐予生命的过程或行动。如同孩子孕育生命的过程，孕育成功之后才有生命。
2、重生也是神把他的道--福音刻在我们心里，让我们得以相信的过程或行动，我们是透过神的道而得到重生的。
3、重生我们的时候，我们就有了信心。不重生的人是没有真信心的。而我们是有了信心之后，才有新的生命。
4、所以从逻辑的顺序，或条件的顺序来看，是重生先于信心，信心先于生命。但是从时间的顺序来看，重生的时候人就有了信心，有了信心的时候就有了生命。基本是同时发生的。
容易发生的错误是：
1、把重生等同于生命。
2、把信心等同于生命。
3、把重生等同于与基督联合。
与基督联合（在基督的受洗、埋葬、复活上与基督联合）是领受圣灵的洗或浇灌以后发生的事情。罗6：3；提多书3：4-6。我们的新生命就是与基督联合的生命，是重生以后，或圣灵的洗或浇灌以后才发生的。对于信徒来说，也是我们信耶稣以后发生的。这就是为什么西2:12提到我们与基督联合是借着信神让耶稣从死里复活而成就的。也就是借着信，我们有了与基督联合的新生命。我们得救是本于恩，也是借着或因着信（弗2:8）。
有人说“既然我们是从福音生的，所以是信心先于重生，因为手段在结果之前”。这对吗？
答：不对的。神的道或福音是重生的手段，但是不等于信心是重生的手段。福音本是神的大能，要救一切相信的人（罗1:16）。福音不等于信心。福音只是信的内容（可1:14-15）。福音之所以能重生人，是因为圣灵的工作（帖前1:5），是圣灵借着福音或神的道重生人。福音确实是在重生之前，但是不等于信心在重生之前。信心是从听道而来（罗10:17）。所以逻辑关系应该是：神让福音临到一个人，然后重生这个人，让他对福音产生信心。好比我们是瞎眼的，神开了我们的眼睛，让我们看到了耶稣基督的荣耀，所以就信了（林前4:4-6）。