7、渐进性（Progressivity）
1）神没有一次性启示所有的真理。圣经的完成跨越1600年左右。来1：1－2；10：1；西1:26；2:16-17。加4：1－6；约13:34；16：12-13。所谓渐进的启示不是说圣经中的神自己在不断变得更加先进，因为神本身是完全的，也是不改变的。而是指神对于他的子民启示是有阶段性的。如同历史的画卷慢慢展开。
2） 渐进的启示说明我们需要用更近的启示来帮助我们明白早期的一些启示。罗4:10-12.解释了亚伯拉罕的信心和割礼让他成为所有人的父亲的作用。罗4:16. 加3:16 保罗对于seed后裔的解释。 如果没有新约是不知道旧约有这样的意思的。创一26记载；神说：「我们要照我们的形象，按照我们的样式造人。」从旧约来看神是独一的真神，为何说「我们」呢？这「我们」究竟包括谁呢？直到有了新约之后才知道神是三位一体的神。
3）十字架前后神与人的约有所不同。历史的中心就是十字架。耶稣的受死与复活，已经改变了我们看待旧约的方式。我们不再需要加入以色列人中以成为上帝的子民，而是归入教会中，成为基督的身体的一部分。【不用像以色列民一样献祭，是不是很美好？来10:11-18】
4）我们也相信新约完成之后来自神的标准的启示【对所有神的孩子都适用的启示，是所有人都需要因此向神交账的启示】就没有了。所有人所谓的启示要不就是对圣经的领悟或应用，或个人特别的带领，要不就是虚谎。
对解经的应用：1）分辨什么是不变的，什么是改变的。神是不变的，神的计划是不变的，而神的启示是变的，神不同时候的作为是会变的，神对不同人的要求是变的。耶稣基督昨日今日直到永远是不变的。2）留意神在不同的约中的作为是不同的，基督徒是在新约之下，不在旧约之下。旧约的应用要透过新约才临到基督徒。3）留意旧约和新约之间是有过渡的。新约的完成还没有到来。4）要用后面的启示来解释和补充过去的启示，要参考前面的启示以便明白后面的启示。圣灵对我们的开启也是渐进的。
8、福音性（Goespel-centeredness）
1）基督的所是所为是整本圣经的中心，一直从创世纪到启示录。旧约是展望和指向基督的到来，新约是纪念基督的第一次来和展望基督的第二次来。“中心”的意思是“专注”，“讲得最多”。(太 5:17--不是废除律法; 路 24:27, 44; 约 5:39--做见证的就是圣经; 来. 10:7--经上的事已经记载了耶稣).任何脱离了基督为中心的解经方法都是错误的。思考：在我们的查经和讲道中，是否基督提得最多？在我们的敬拜中，基督是否占首位？
2）这并不是说圣经没有其他重要的主题。上帝论、圣灵论等。但是基督依旧是中心。神让基督在凡事上据首位。西1：18.
3）基督的中心性不是说任何旧约的细节包括摩西律法的细节都描绘了基督。律法只是影子，是从整体而言，细节需要新约的支持。西2:17；来10:1. 比如林前5:7。逾越节的羔羊。来10:12.赎罪祭。
4）基督的中心性不等于说基督的地位或角色是终极的或超越了天父。中心性仅仅是说圣经的中心是福音，而不是指福音或基督是整个救恩计划的源头和终极目标。基督最终把国度交给神，基督的一切是为了荣耀归于天父。（林前15:24；加1:4-5；西3:17）
5）之所以用“福音性”而不是“基督性”，是因为很多时候我们强调基督的时候，却没有强调福音，或强调一个全备的基督，我们容易忽略了基督的十字架以及基督的死而复活，而仅仅提到基督是主以及我们对基督的顺服及效法。而福音是一定包含基督的死而复活的，也一定不会忽略人的罪。而耶稣基督降世是为了拯救罪人（提前1:15；路19:10）。
对解经的应用：1）旧约所有的救赎故事都指向福音里耶稣基督的救赎故事。把福音作为旧约大的背景来解释旧约。避免只见树木不见森林。2）避免在每一个经文里面寻找基督，首先看旧约的经文对于本来的读者意味着什么，然后才通过福音临到我们。3）如果没有基督，旧约的经文对于犹太教和基督教就没有区别。所有的经文都揭示我们多么需要救主耶稣基督。4）解释经文的应用的时候不要忘记以福音为驱动。
9、圣经的远景性（详见：https://simai.life/node/1699 ）
查考赛9:6-7，11:1-9；61:1-2；路4:18-19；1:31-33，在这些预言中耶稣第一次来发生的事情和第二次来所发生的事情看起来是很近还是很远？这说明什么？
看起来很近，远景性效应，我们容易把圣经里讲的联系在一起，实际上时间上相差很远。说明我们要理性判断。
查考赛65:17-25；太19:28；启20:4-6，21:1，4，这些预言中千禧年国度和新天新地是在一起的，还是有所不同的？为什么？
一起的，因为两者都是让人有新生样式的，与现在有区别的。两者的内容有互相包含的地方。
远景性对于解经的应用：1）对于未来尚未成就的预言需要小心解释，因为看不太清楚。2）用已经明显看到有距离的事件来解释模糊的经文。3）根据后来更近的启示来看过去的预言，用已经实现的预言看没有实现的预言，以帮助解释如何实现的。4）用“已然、未然”的结论/框架/视角来看待经文中似乎有矛盾的地方，因为新约已经开始了，新约的应许还没有完全实现。来8：10-12。已然。。未然的概念涉及的范围很广，包括认识神（约17:3；林前13:12；彼后3:18）、赦免或称义（弗1:7；罗4:7；5:9；太12:37；帖前1:10）、救赎（罗3:24；8:23；路21:28）、救恩（罗10:9-10；彼前1:5,9）、神的国（路17:21；路21:31）、基督做王（徒2:33-36；5:31；启11:15-18；19:6；20:6；22:5）、儿女的名分（罗8:16,23）、顺服（罗6:17；7:19-25；彼后3:13）、复活（罗6:8；8:23）等等。